Σουφισμός – τι είναι; Η επιστήμη δεν έχει ακόμη δημιουργήσει μια σαφή και ενοποιημένη ιδέα αυτής της πιο περίπλοκης και πολύπλευρης κατεύθυνσης της μουσουλμανικής θρησκευτικής σκέψης.
Για πολλούς αιώνες της ύπαρξής του, κάλυψε όχι μόνο ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο, αλλά κατάφερε να διεισδύσει και στην Ευρώπη. Ηχώ του σουφισμού συναντάμε στην Ισπανία, τα Βαλκάνια και τη Σικελία.
Τι είναι ο Σουφισμός
Ο σουφισμός είναι μια ιδιαίτερη μυστικιστική-ασκητική τάση στο Ισλάμ. Οι οπαδοί του θεωρούσαν δυνατή την άμεση πνευματική επικοινωνία μεταξύ ενός ατόμου και μιας θεότητας, που επιτυγχάνεται με μακροχρόνιες ειδικές πρακτικές. Η γνώση της ουσίας της θεότητας είναι ο μόνος στόχος για τον οποίο προσπάθησαν οι Σούφι σε όλη τους τη ζωή. Αυτό το μυστικιστικό «μονοπάτι» εκφράστηκε στην ηθική κάθαρση και αυτοβελτίωση του ανθρώπου.
Το «μονοπάτι» του Σούφι συνίστατο σε μια συνεχή προσπάθεια για τον Θεό, που ονομάζεται μακαμάτ. Με αρκετή επιμέλεια, το μακαμάτ θα μπορούσε να συνοδεύεται από στιγμιαίες ιδέες που ήταν παρόμοιεςσύντομες εκστάσεις. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι τέτοιες εκστατικές καταστάσεις δεν ήταν αυτοσκοπός για τους Σούφι για να προσπαθήσουν, αλλά χρησίμευαν μόνο ως μέσο για μια βαθύτερη γνώση της ουσίας της θεότητας.
Πολλά πρόσωπα του σουφισμού
Αρχικά, ο σουφισμός ήταν μια από τις κατευθύνσεις του ισλαμικού ασκητισμού και μόνο στους VIII-X αιώνες το δόγμα αναπτύχθηκε πλήρως ως ανεξάρτητη τάση. Παράλληλα, οι Σούφι είχαν τα δικά τους θρησκευτικά σχολεία. Αλλά ακόμη και κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο σουφισμός δεν έγινε ένα σαφές και αρμονικό σύστημα απόψεων.
Το γεγονός είναι ότι ο σουφισμός σε όλες τις στιγμές της ύπαρξής του απορρόφησε άπληστα πολλές ιδέες της αρχαίας μυθολογίας, του Ζωροαστρισμού, του Γνωστικισμού, της χριστιανικής θεοσοφίας και μυστικισμού, συνδυάζοντάς τες στη συνέχεια με τοπικές πεποιθήσεις και λατρευτικές παραδόσεις.
Σουφισμός – τι είναι; Ο ακόλουθος ορισμός μπορεί να εξυπηρετήσει αυτήν την έννοια: αυτό είναι ένα κοινό όνομα που ενώνει πολλά ρεύματα, σχολές και κλάδους με διάφορες ιδέες του «μυστικού μονοπατιού», που έχουν μόνο έναν κοινό τελικό στόχο - την άμεση επικοινωνία με τον Θεό.
Οι τρόποι για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος ήταν πολύ διαφορετικοί - σωματικές ασκήσεις, ειδικές ψυχοτεχνικές τεχνικές, αυτόματη προπόνηση. Όλοι τους παρατάχθηκαν σε ορισμένες πρακτικές των Σούφι, διαδόθηκαν μέσω αδελφοτήτων. Η κατανόηση αυτών των πολυάριθμων πρακτικών οδήγησε σε ένα νέο κύμα ποικιλιών μυστικισμού.
Αρχή του Σουφισμού
Αρχικά, οι μουσουλμάνοι ασκητές ονομάζονταν Σούφι, οι οποίοι φορούσαν συνήθως μια μάλλινη κάπα «σουφ». Από εδώ προέρχεται ο όρος «tasawwuf». Αυτή η λέξη εμφανίστηκε μόνο μετά από 200 χρόνια απότην εποχή του προφήτη Μωάμεθ και σήμαινε «μυστικισμός». Από αυτό προκύπτει ότι ο σουφισμός εμφανίστηκε πολύ αργότερα από πολλά κινήματα στο Ισλάμ, και αργότερα έγινε ένα είδος διάδοχου ορισμένων από αυτά.
Οι ίδιοι οι Σούφι πίστευαν ότι ο Μωάμεθ, με τον ασκητικό τρόπο ζωής του, έδειξε στους οπαδούς του το μόνο αληθινό μονοπάτι για πνευματική ανάπτυξη. Πριν από αυτόν, πολλοί προφήτες στο Ισλάμ ήταν ικανοποιημένοι με λίγα, κάτι που τους κέρδισε μεγάλο σεβασμό από τον λαό.
Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του μουσουλμανικού ασκητισμού έπαιξαν οι "ahl as-suffa" - οι λεγόμενοι "άνθρωποι του πάγκου". Πρόκειται για μια μικρή ομάδα φτωχών που συγκεντρώθηκαν στο τζαμί στη Μεδίνα και περνούσαν το χρόνο τους σε νηστεία και προσευχές. Ο ίδιος ο προφήτης Μωάμεθ τους αντιμετώπισε με μεγάλο σεβασμό και μάλιστα έστειλε μερικούς από αυτούς να κηρύξουν το Ισλάμ ανάμεσα στις μικρές αραβικές φυλές που χάθηκαν στην έρημο. Έχοντας βελτιώσει σημαντικά την ευημερία τους σε τέτοια ταξίδια, οι πρώην ασκητές συνήθισαν εύκολα έναν νέο, πιο καλοφαγωμένο τρόπο ζωής, που τους επέτρεψε να εγκαταλείψουν εύκολα τις ασκητικές τους πεποιθήσεις.
Αλλά η παράδοση του ασκητισμού στο Ισλάμ δεν πέθανε, βρήκε διαδόχους ανάμεσα σε πλανόδιους κήρυκες, συλλέκτες χαντίθ (ρητά του Προφήτη Μωάμεθ), καθώς και μεταξύ πρώην χριστιανών που προσηλυτίστηκαν στη μουσουλμανική πίστη.
Οι πρώτες κοινότητες των Σούφι εμφανίστηκαν στη Συρία και το Ιράκ τον 8ο αιώνα και γρήγορα εξαπλώθηκαν σε όλη την Αραβική Ανατολή. Αρχικά, οι Σούφι πολέμησαν μόνο για να δώσουν περισσότερη προσοχή στις πνευματικές πτυχές των διδασκαλιών του Προφήτη Μωάμεθ. Με τον καιρό, η διδασκαλία τους έχει απορροφήσει πολλούςάλλες δεισιδαιμονίες και χόμπι όπως η μουσική, ο χορός και η περιστασιακή χρήση χασίς έγιναν συνηθισμένα.
Αντιπαλότητα με το Ισλάμ
Οι σχέσεις μεταξύ των Σούφι και των εκπροσώπων των ορθόδοξων κινημάτων του Ισλάμ ήταν πάντα πολύ δύσκολες. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο στις θεμελιώδεις διαφορές της διδασκαλίας, αν και ήταν σημαντικές. Οι Σούφι έθεταν στο προσκήνιο τις καθαρά προσωπικές εμπειρίες και αποκαλύψεις κάθε πιστού, σε αντίθεση με τους ορθοδόξους, για τους οποίους το γράμμα του Νόμου ήταν το κύριο πράγμα και το άτομο έπρεπε απλώς να το υπακούει αυστηρά.
Στους πρώτους αιώνες της διαμόρφωσης του δόγματος των Σούφι, τα επίσημα ρεύματα στο Ισλάμ πολέμησαν μαζί του για εξουσία στις καρδιές των πιστών. Ωστόσο, με την αύξηση της δημοτικότητάς του, οι σουνίτες ορθόδοξοι αναγκάστηκαν να συμβιβαστούν με αυτήν την κατάσταση. Συχνά συνέβαινε ότι το Ισλάμ μπορούσε να διεισδύσει σε μακρινές παγανιστικές φυλές μόνο με τη βοήθεια κηρύκων Σούφι, καθώς η διδασκαλία τους ήταν πιο κοντινή και κατανοητή στους απλούς ανθρώπους.
Ανεξάρτητα από το πόσο ορθολογικό είναι το Ισλάμ, ο σουφισμός έχει κάνει τα άκαμπτα αξιώματά του πιο πνευματικά. Έκανε τους ανθρώπους να θυμούνται τη δική τους ψυχή, κήρυττε την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη και την αδελφοσύνη. Επιπλέον, ο σουφισμός ήταν πολύ πλαστικός, και ως εκ τούτου απορροφούσε όλες τις τοπικές πεποιθήσεις σαν σφουγγάρι, επιστρέφοντάς τις στους ανθρώπους πιο εμπλουτισμένους από πνευματική άποψη.
Μέχρι τον 11ο αιώνα, οι ιδέες του σουφισμού εξαπλώθηκαν σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο. Ήταν αυτή τη στιγμή που ο σουφισμός μετατράπηκε από μια πνευματική τάση σε μια πραγματικά δημοφιλή τάση. Το δόγμα των Σούφι του «τέλειου ανθρώπου», όπου η τελειότητα επιτυγχάνεται μέσω της ασκητικότητας και της αποχής, ήταν κοντά και κατανοητό στους αναξιοπαθούντεςΑνθρωποι. Έδωσε στους ανθρώπους ελπίδα για μια παραδεισένια ζωή στο μέλλον και έλεγε ότι το θείο έλεος δεν θα τους παρέκαμψε.
Περίεργα, έχοντας γεννηθεί στα βάθη του Ισλάμ, ο σουφισμός δεν έμαθε πολλά από αυτή τη θρησκεία, αλλά δέχτηκε με χαρά πολλές θεοσοφικές κατασκευές του Γνωστικισμού και του χριστιανικού μυστικισμού. Η ανατολική φιλοσοφία έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του δόγματος, είναι σχεδόν αδύνατο να μιλήσουμε εν συντομία για όλη την ποικιλία των ιδεών του οποίου. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Σούφι θεωρούσαν ανέκαθεν τη διδασκαλία τους ως ένα εσωτερικό, κρυφό δόγμα, ένα μυστικό στο οποίο βασίζεται το Κοράνι και άλλα μηνύματα που πολλοί προφήτες στο Ισλάμ άφησαν πριν από τον ερχομό του Μωάμεθ.
Φιλοσοφία του Σουφισμού
Με τον αυξανόμενο αριθμό οπαδών του Σουφισμού, η πνευματική πλευρά της διδασκαλίας άρχισε σταδιακά να αναπτύσσεται. Οι βαθιές θρησκευτικές, μυστικιστικές και φιλοσοφικές κατασκευές δεν μπορούσαν να γίνουν κατανοητές από τους απλούς ανθρώπους, ωστόσο, ικανοποιούσαν τις ανάγκες των μορφωμένων μουσουλμάνων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν και πολλοί που ενδιαφέρονταν για τον σουφισμό. Η φιλοσοφία ανά πάσα στιγμή θεωρούνταν η μοίρα της ελίτ, αλλά χωρίς μια βαθιά μελέτη των δογμάτων τους, δεν μπορεί να υπάρξει ούτε ένα θρησκευτικό κίνημα.
Η πιο διαδεδομένη τάση στον σουφισμό συνδέεται με το όνομα του «Μεγάλου Σεΐχη» - του μυστικιστή Ibn Arabi. Είναι ο συγγραφέας δύο πολύ γνωστών έργων: Οι αποκαλύψεις της Μέκκας, οι οποίες δικαίως θεωρούνται εγκυκλοπαίδεια της σκέψης των Σούφι, και το The Gems of Wisdom.
Ο Θεός στο σύστημα των Αραβικών έχει δύο ουσίες: η μία είναι ανεπαίσθητη και άγνωστη (batin), και η άλλη είναι μια ρητή μορφή (zahir), που εκφράζεται σε όλη την ποικιλία των πλασμάτων που ζουν στη γη,δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Με άλλα λόγια, όλοι όσοι ζουν στον κόσμο είναι μόνο καθρέφτες που αντανακλούν την εικόνα του Απόλυτου, η αληθινή ουσία του οποίου παραμένει κρυμμένη και άγνωστη.
Μια άλλη ευρέως διαδεδομένη διδασκαλία του πνευματικού σουφισμού ήταν το wahdat ash-shuhud - το δόγμα της ενότητας των αποδείξεων. Αναπτύχθηκε τον 14ο αιώνα από τον Πέρση μυστικιστή Ala al-Dawla al-Simnani. Αυτή η διδασκαλία έλεγε ότι ο στόχος του μυστικιστή δεν είναι να επιχειρήσει να συνδεθεί με τη θεότητα, αφού αυτό είναι εντελώς αδύνατο, αλλά μόνο να βρει τον μόνο αληθινό τρόπο να τον λατρεύει. Αυτή η αληθινή γνώση έρχεται μόνο εάν ένα άτομο τηρεί αυστηρά όλες τις οδηγίες του Ιερού Νόμου, που οι άνθρωποι έλαβαν μέσω των αποκαλύψεων του Προφήτη Μωάμεθ.
Έτσι, ο σουφισμός, του οποίου η φιλοσοφία διακρινόταν από έντονο μυστικισμό, ήταν ακόμα σε θέση να βρει τρόπους να συμφιλιωθεί με το ορθόδοξο Ισλάμ. Είναι πιθανό ότι οι διδασκαλίες του al-Simnani και των πολλών οπαδών του επέτρεψαν στον σουφισμό να συνεχίσει την εντελώς ειρηνική ύπαρξή του στον μουσουλμανικό κόσμο.
Σούφι λογοτεχνία
Είναι δύσκολο να εκτιμήσουμε την ποικιλομορφία των ιδεών που έχει φέρει ο σουφισμός στον μουσουλμανικό κόσμο. Τα βιβλία των Σούφι μελετητών έχουν μπει δικαίως στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Κατά την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση του σουφισμού ως διδασκαλίας, εμφανίστηκε και η λογοτεχνία των Σούφι. Ήταν πολύ διαφορετικό από αυτό που υπήρχε ήδη σε άλλα ισλαμικά ρεύματα. Η κύρια ιδέα πολλών έργων ήταν μια προσπάθεια να αποδειχθεί η σχέση του σουφισμού με την ορθόδοξηΙσλάμ. Στόχος τους ήταν να δείξουν ότι οι ιδέες των Σούφι συμμορφώνονται πλήρως με τους νόμους του Κορανίου και οι πρακτικές σε καμία περίπτωση δεν έρχονται σε αντίθεση με τον τρόπο ζωής ενός πιστού μουσουλμάνου.
Σούφι μελετητές προσπάθησαν να ερμηνεύσουν το Κοράνι με τον δικό τους τρόπο, με την κύρια προσοχή να δίνεται σε στίχους - μέρη που παραδοσιακά θεωρούνταν ακατανόητα για το μυαλό ενός απλού ανθρώπου. Αυτό προκάλεσε ακραία αγανάκτηση στους ορθόδοξους διερμηνείς, οι οποίοι ήταν κατηγορηματικά ενάντια σε οποιεσδήποτε εικασιακές υποθέσεις και αλληγορίες όταν σχολίαζαν το Κοράνι.
Πολύ ελεύθερα, σύμφωνα με τους ισλαμιστές μελετητές, οι Σούφι αντιμετώπιζαν επίσης τα χαντίθ (παραδόσεις για τις πράξεις και τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ). Δεν ανησυχούσαν πολύ για την αξιοπιστία αυτού ή του άλλου αποδεικτικού στοιχείου, έδιναν ιδιαίτερη προσοχή μόνο στο πνευματικό τους στοιχείο.
Ο σουφισμός δεν αρνήθηκε ποτέ τον Ισλαμικό νόμο (fiqh) και τον θεώρησε ως μια αμετάβλητη πτυχή της θρησκείας. Ωστόσο, μεταξύ των Σούφι, ο Νόμος γίνεται πιο πνευματικός και υψηλότερος. Δικαιολογείται από ηθική άποψη και επομένως δεν επιτρέπει στο Ισλάμ να μετατραπεί πλήρως σε ένα άκαμπτο σύστημα που απαιτεί από τους οπαδούς του μόνο να συμμορφώνονται αυστηρά με όλες τις θρησκευτικές επιταγές.
Πρακτικός Σουφισμός
Αλλά εκτός από τον εξαιρετικά διανοητικό σουφισμό, ο οποίος συνίσταται σε περίπλοκες φιλοσοφικές και θεολογικές κατασκευές, αναπτύχθηκε μια άλλη κατεύθυνση διδασκαλίας - ο λεγόμενος πραγματιστικός σουφισμός. Τι είναι, μπορείτε να μαντέψετε αν θυμάστε πόσο δημοφιλείς είναι αυτές τις μέρες διάφορες ανατολίτικες ασκήσεις και διαλογισμοί που στοχεύουν στη βελτίωση της μίας ή της άλλης πτυχής της ζωής.άνθρωπος.
Στον πραγματιστικό σουφισμό, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες σχολές. Προσέφεραν τις δικές τους προσεκτικά σχεδιασμένες πρακτικές, η εφαρμογή των οποίων θα πρέπει να παρέχει σε ένα άτομο την ευκαιρία για άμεση διαισθητική επικοινωνία με τη θεότητα.
Το πρώτο σχολείο ιδρύθηκε από τον Πέρση μυστικιστή Abu Iazid al-Bistami, ο οποίος έζησε τον 9ο αιώνα. Το κύριο αξίωμα της διδασκαλίας του ήταν η επίτευξη της εκστατικής αρπαγής (galaba) και της «μέθης με την αγάπη του Θεού» (suqr). Υποστήριξε ότι με μακροχρόνιο στοχασμό για την ενότητα της θεότητας, μπορεί κανείς να φτάσει σταδιακά σε μια κατάσταση όπου το δικό του «εγώ» ενός ατόμου εξαφανίζεται εντελώς, διαλύεται στη θεότητα. Σε αυτό το σημείο, υπάρχει αλλαγή ρόλων, όταν το άτομο γίνεται θεότητα και η θεότητα γίνεται πρόσωπο.
Ο ιδρυτής του δεύτερου σχολείου ήταν επίσης ένας μυστικιστής από την Περσία, το όνομά του ήταν Abu-l-Kasima Junaida al-Baghdadi. Αναγνώρισε την πιθανότητα εκστατικής συγχώνευσης με τη θεότητα, αλλά ενθάρρυνε τους οπαδούς του να προχωρήσουν παραπέρα, από το «μεθυσμένο» στη «νηφαλιότητα». Σε αυτή την περίπτωση, η θεότητα μεταμόρφωσε την ίδια την ουσία του ανθρώπου και επέστρεψε στον κόσμο όχι μόνο ανανεωμένος, αλλά και προικισμένος με τα δικαιώματα του μεσσία (μπάκα). Αυτό το νέο πλάσμα θα μπορούσε να ελέγξει πλήρως τις εκστατικές του καταστάσεις, τα οράματα, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, και επομένως να εξυπηρετήσει το όφελος των ανθρώπων ακόμα πιο αποτελεσματικά διαφωτίζοντάς τους.
Πρακτικές στον Σουφισμό
Οι πρακτικές των Σούφι ήταν τόσο διαφορετικές που δεν ήταν δυνατό να υποταχθούν σε κανένα σύστημα. Ωστόσο, ανάμεσά τους είναι μερικά από τα πιο κοινά, τα οποία πολλάαπολαύστε μέχρι τώρα.
Η πιο διάσημη πρακτική είναι το λεγόμενο στροβιλισμό των Σούφι. Σας επιτρέπουν να νιώθετε σαν το κέντρο του κόσμου και να αισθανθείτε την ισχυρή κυκλοφορία της ενέργειας γύρω σας. Από έξω μοιάζει με έναν γρήγορο κύκλο με ανοιχτά μάτια και σηκωμένα χέρια. Αυτό είναι ένα είδος διαλογισμού που τελειώνει μόνο όταν ένα εξαντλημένο άτομο πέσει στο έδαφος, με αποτέλεσμα να συγχωνεύεται πλήρως μαζί του.
Εκτός από το στροβιλισμό, οι Σούφι εξασκούσαν μια ποικιλία μεθόδων για να γνωρίσουν τη θεότητα. Αυτοί θα μπορούσαν να είναι μακροχρόνιοι διαλογισμοί, ορισμένες ασκήσεις αναπνοής, σιωπή για αρκετές ημέρες, dhikr (κάτι σαν διαλογιστική απαγγελία μάντρα) και πολλά άλλα.
Η μουσική των Σούφι ήταν ανέκαθεν αναπόσπαστο μέρος τέτοιων πρακτικών και θεωρούνταν ένα από τα πιο ισχυρά μέσα για να φέρεις ένα άτομο πιο κοντά στη θεότητα. Αυτή η μουσική είναι δημοφιλής στην εποχή μας, θεωρείται δικαίως μια από τις πιο όμορφες δημιουργίες του πολιτισμού της Αραβικής Ανατολής.
Αδελφότητες Σούφι
Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να εμφανίζονται αδελφότητες στους κόλπους του σουφισμού, σκοπός των οποίων ήταν να δώσουν σε ένα άτομο ορισμένα μέσα και δεξιότητες για άμεση επικοινωνία με τον Θεό. Αυτή είναι η επιθυμία να επιτευχθεί κάποια ελευθερία του πνεύματος σε αντίθεση με τους εγκόσμιους νόμους του ορθόδοξου Ισλάμ. Και σήμερα στον σουφισμό υπάρχουν πολλές αδελφότητες δερβίσηδων που διαφέρουν μόνο ως προς τους τρόπους επίτευξης της συγχώνευσης με τη θεότητα.
Αυτές οι αδελφότητες ονομάζονται ταρικάτ. Ο όρος αρχικά εφαρμόστηκε σε κάθε ξεκάθαρη πρακτική μέθοδο του «μονοπατιού» των Σούφι, αλλά με την πάροδο του χρόνουμόνο εκείνες οι πρακτικές που συγκέντρωναν τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών γύρω τους άρχισαν να ονομάζονται έτσι.
Από τη στιγμή που εμφανίζονται οι αδελφότητες, ένας ιδιαίτερος θεσμός σχέσεων αρχίζει να διαμορφώνεται μέσα τους. Όλοι όσοι επιθυμούσαν να ακολουθήσουν το μονοπάτι του Σούφι έπρεπε να επιλέξουν έναν πνευματικό μέντορα - τον Μουρσίντ ή τον Σέιχ. Πιστεύεται ότι είναι αδύνατο να περάσετε από την ταρίκα μόνοι σας, καθώς ένα άτομο χωρίς οδηγό κινδυνεύει να χάσει την υγεία, το μυαλό και πιθανώς την ίδια τη ζωή. Στο μονοπάτι, ο μαθητής πρέπει να υπακούει στο δάσκαλό του με κάθε λεπτομέρεια.
Στην εποχή της ακμής των διδασκαλιών στον μουσουλμανικό κόσμο, υπήρχαν 12 μεγαλύτερα tarikat, αργότερα γέννησαν πολλά άλλα παράπλευρα κλαδιά.
Με την ανάπτυξη της δημοτικότητας τέτοιων ενώσεων, η γραφειοκρατικοποίησή τους βάθυνε ακόμη περισσότερο. Το σύστημα σχέσεων "μαθητής-δάσκαλος" αντικαταστάθηκε από ένα νέο - "αρχάριος-άγιος", και ο μουρίντ υπάκουσε ήδη όχι τόσο στη θέληση του δασκάλου του όσο στους κανόνες που θεσπίστηκαν στο πλαίσιο της αδελφότητας.
Ο πιο σημαντικός από τους κανόνες ήταν η πλήρης και άνευ όρων υπακοή στον επικεφαλής του ταρικάτ - τον φορέα της «χάρης». Ήταν επίσης σημαντικό να τηρείται αυστηρά ο καταστατικός χάρτης της αδελφότητας και να ακολουθούνται αυστηρά όλες οι διανοητικές και σωματικές πρακτικές που ορίζονται από αυτόν τον καταστατικό χάρτη. Όπως σε πολλά άλλα μυστικά τάγματα, στα ταρίκατ αναπτύχθηκαν μυστηριώδεις τελετουργίες μύησης.
Υπάρχουν συγκροτήματα που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι οι Shaziri, Qadiri, Nakhshabandi και Tijani.
Σουφισμός σήμερα
Σήμερα Σούφι ονομάζονται όλοι όσοι πιστεύουν στη δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας με τον Θεό καιέτοιμος να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να επιτύχει αυτή την ψυχική κατάσταση στην οποία γίνεται πραγματικότητα.
Προς το παρόν, οι οπαδοί του σουφισμού δεν είναι μόνο οι φτωχοί, αλλά και οι εκπρόσωποι της μεσαίας τάξης. Το να ανήκουν σε αυτό το δόγμα δεν τους εμποδίζει καθόλου να εκπληρώσουν τις κοινωνικές τους λειτουργίες. Πολλοί σύγχρονοι Σούφι ζουν τη συνηθισμένη ζωή των κατοίκων των πόλεων - πηγαίνουν στη δουλειά και δημιουργούν οικογένειες. Και το να ανήκεις σε μια ή την άλλη ταρίκα αυτές τις μέρες συχνά κληρονομείται.
Λοιπόν, σουφισμός – τι είναι; Αυτή είναι μια διδασκαλία που συνεχίζει να υπάρχει στον ισλαμικό κόσμο σήμερα. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι όχι μόνο σε αυτό. Ακόμη και στους Ευρωπαίους άρεσε η μουσική των Σούφι και πολλές από τις πρακτικές που αναπτύχθηκαν ως μέρος των διδασκαλιών εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ευρέως από διάφορες εσωτερικές σχολές σήμερα.
