Σχολαστισμός του Θωμά Ακινάτη. Ο Θωμάς Ακινάτης ως εκπρόσωπος του μεσαιωνικού σχολαστικισμού

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:56

Στις 28 Ιανουαρίου, οι Καθολικοί γιορτάζουν την Ημέρα Μνήμης του Αγίου Θωμά Ακινάτη, ή, όπως τον λέγαμε, του Θωμά Ακινάτη. Τα έργα του, που ένωσαν τα χριστιανικά δόγματα με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη, αναγνωρίστηκαν από την εκκλησία ως ένα από τα πιο τεκμηριωμένα και αποδεδειγμένα. Ο συγγραφέας τους θεωρούνταν ο πιο θρησκευόμενος από τους φιλοσόφους εκείνης της περιόδου. Ήταν προστάτης των Ρωμαιοκαθολικών κολεγίων και σχολείων, πανεπιστημίων και ακαδημιών, καθώς και των ίδιων των θεολόγων και των απολογητών. Μέχρι τώρα έχει διατηρηθεί ένα τέτοιο έθιμο, σύμφωνα με το οποίο μαθητές και μαθητές προσεύχονται στον προστάτη άγιο Θωμά Ακινάτη πριν περάσουν εξετάσεις. Παρεμπιπτόντως, ο επιστήμονας είχε το παρατσούκλι "Αγγελικός γιατρός" λόγω της "δύναμης της σκέψης" του.

Βιογραφία: γέννηση και σπουδές

Ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης γεννήθηκε τις τελευταίες ημέρες του Ιανουαρίου 1225 στην ιταλική πόλη της Ακινάτης σε οικογένεια αριστοκρατών. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι άρεσε να επικοινωνεί με τους Φραγκισκανούς μοναχούς, έτσι οι γονείς του τον έστειλαν σε ένα μοναστηριακό σχολείο για να λάβει πρωτοβάθμια εκπαίδευση, αλλάαργότερα το λυπήθηκαν πολύ, γιατί στον νεαρό άρεσε πολύ η μοναστική ζωή και δεν άρεσε καθόλου ο τρόπος ζωής των Ιταλών αριστοκρατών. Μετά πήγε να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Νάπολης και από εκεί πήγαινε στην Κολωνία για να μπει στη θεολογική σχολή του τοπικού πανεπιστημίου.

Δυσκολίες στον τρόπο να γίνεις

Οι αδελφοί του Θωμά δεν άρεσε επίσης που ο αδερφός τους θα γινόταν μοναχός και άρχισαν να τον κρατούν όμηρο στο παλάτι του πατέρα τους για να μην μπορεί να γίνει δούλος του Κυρίου. Μετά από δύο χρόνια απομόνωσης, κατάφερε να δραπετεύσει στην Κολωνία και μετά το όνειρό του ήταν να σπουδάσει στη διάσημη Σορβόννη στη θεολογική σχολή. Όταν ήταν 19 ετών, πήρε τον όρκο του τάγματος των Δομινικανών και έγινε ένας από αυτούς. Μετά από αυτό, πήγε στο Παρίσι για να εκπληρώσει το παλιό του όνειρο. Στο φοιτητικό περιβάλλον της γαλλικής πρωτεύουσας, ο νεαρός Ιταλός ένιωθε πολύ περιορισμένος και ήταν πάντα σιωπηλός, για το οποίο οι συμφοιτητές του τον αποκαλούσαν «ο Ιταλός ταύρος». Ωστόσο, μοιράστηκε τις απόψεις του με μερικούς από αυτούς και ήδη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν φανερό ότι ο Θωμάς Ακινάτης μιλούσε ως εκπρόσωπος του σχολαστικισμού.

Περαιτέρω πρόοδος

Μετά τις σπουδές του στη Σορβόννη, έχοντας λάβει πτυχία, διορίστηκε στο δομινικανό μοναστήρι του Saint-Jacques, όπου επρόκειτο να κάνει μαθήματα με αρχάριους. Ωστόσο, ο Θωμάς έλαβε μια επιστολή από τον ίδιο τον Λουδοβίκο Θ', τον Γάλλο βασιλιά, ο οποίος τον παρότρυνε να επιστρέψει στην αυλή και να αναλάβει τη θέση του προσωπικού του γραμματέα. Εκείνος, χωρίς να διστάσει στιγμή, πήγε στο δικαστήριο. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που αυτόςάρχισε να μελετά το δόγμα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε σχολαστικισμός του Θωμά Ακινάτη.

Μετά από λίγο καιρό, συγκλήθηκε Γενικό Συμβούλιο στην πόλη της Λυών για να ενώσει τη Ρωμαιοκαθολική και την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Με εντολή του Λουδοβίκου, η Γαλλία έπρεπε να εκπροσωπηθεί από τον Θωμά Ακινάτη. Αφού έλαβε οδηγίες από τον βασιλιά, ο φιλόσοφος-μοναχός πήγε στη Λυών, αλλά δεν κατάφερε να τον φτάσει, γιατί στο δρόμο αρρώστησε και στάλθηκε για θεραπεία στο αβαείο της Κιστερκιανής κοντά στη Ρώμη.

Μέσα στα τείχη αυτού του αβαείου πέθανε ο μεγάλος επιστήμονας της εποχής του, ο φωτιστής του μεσαιωνικού σχολαστικισμού, Θωμάς Ακινάτης. Αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος. Τα έργα του Θωμά Ακινάτη έγιναν ιδιοκτησία της Καθολικής Εκκλησίας, καθώς και το θρησκευτικό τάγμα των Δομινικανών. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν σε μοναστήρι στη γαλλική πόλη της Τουλούζης και φυλάσσονται εκεί.

Legends of Thomas Aquinas

Διάφορες ιστορίες που σχετίζονται με αυτόν τον άγιο έχουν διατηρηθεί στην ιστορία. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, μια φορά στο μοναστήρι την ώρα του φαγητού, ο Θωμάς άκουσε μια φωνή από ψηλά, που του είπε ότι εκεί που είναι τώρα, δηλαδή στο μοναστήρι, όλοι είναι γεμάτοι, αλλά στην Ιταλία οι οπαδοί του Ιησού λιμοκτονούν. Αυτό ήταν ένα σημάδι γι 'αυτόν ότι πρέπει να πάει στη Ρώμη. Έκανε ακριβώς αυτό.

Ζώνη Thomas Aquinas

Σύμφωνα με άλλες μαρτυρίες, η οικογένεια του Θωμά Ακινάτη δεν ήθελε ο γιος και ο αδερφός τους να γίνουν Δομινικανοί. Και τότε τα αδέρφια του αποφάσισαν να του στερήσουν την αγνότητα και για τον σκοπό αυτό ήθελαν να διαπράξουν κακία,κάλεσε να αποπλανήσει μια πόρνη. Δεν κατάφεραν όμως να τον αποπλανήσουν: άρπαξε ένα κομμάτι κάρβουνο από τη σόμπα και απειλώντας τους έδιωξε την πόρνη από το σπίτι. Λέγεται ότι πριν από αυτό, ο Θωμάς είδε ένα όνειρο στο οποίο ένας άγγελος του έδεσε μια ζώνη αιώνιας αγνότητας, που του χάρισε ο Θεός. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ζώνη εξακολουθεί να φυλάσσεται στο μοναστηριακό συγκρότημα του Shieri στην πόλη Piedmont. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Κύριος ρωτά τον Θωμά για το τι να τον ανταμείψει για την πίστη του και εκείνος του απαντά: «Μόνο από σένα, Κύριε!»

Φιλοσοφικές απόψεις του Θωμά Ακινάτη

Η κύρια αρχή της διδασκαλίας του είναι η αρμονία της λογικής και της πίστης. Για πολλά χρόνια, ο επιστήμονας-φιλόσοφος αναζητούσε αποδείξεις ότι υπάρχει Θεός. Προετοίμασε επίσης απαντήσεις σε αντιρρήσεις για θρησκευτικές αλήθειες. Η διδασκαλία του αναγνωρίστηκε από τον Καθολικισμό ως «η μόνη αληθινή και αληθινή». Ο Θωμάς Ακινάτης ήταν εκπρόσωπος της θεωρίας του σχολαστικισμού. Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε σε μια ανάλυση των διδασκαλιών του, ας δούμε τι είναι ο σχολαστικισμός. Τι είναι, πότε δημιουργήθηκε και ποιοι είναι οι ακόλουθοί του;

Τι είναι ο σχολαστικισμός

Πρόκειται για μια θρησκευτική φιλοσοφία που ξεκίνησε τον Μεσαίωνα και συνδυάζει θεολογικά και λογικά αξιώματα. Ο ίδιος ο όρος, μεταφρασμένος από τα ελληνικά, σημαίνει «σχολείο», «επιστήμονας». Τα δόγματα του σχολαστικισμού αποτέλεσαν τη βάση της διδασκαλίας στα σχολεία και τα πανεπιστήμια εκείνης της εποχής. Σκοπός αυτής της διδασκαλίας ήταν να εξηγήσει τις θρησκευτικές απόψεις μέσα από θεωρητικά συμπεράσματα. Μερικές φορές αυτές οι προσπάθειες έμοιαζαν με ένα είδος έκρηξης αβάσιμωνπροσπάθειες λογικής χάριν άκαρπων συλλογισμών. Ως αποτέλεσμα, τα έγκυρα δόγματα του σχολαστικισμού δεν ήταν παρά σταθερές αλήθειες από τις Αγίες Γραφές, δηλαδή τα αξιώματα των αποκαλύψεων.

Κρίνοντας από τη βάση του, ο σχολαστικισμός ήταν ένα επίσημο δόγμα, το οποίο συνίστατο στην εμφύτευση μεγαλειώδους συλλογισμού που ήταν ασυμβίβαστος με την πρακτική και τη ζωή. Και η φιλοσοφία του Θωμά Ακινάτη θεωρήθηκε η κορυφή του σχολαστικισμού. Γιατί; Ναι, γιατί η διδασκαλία του ήταν η πιο ώριμη από όλα αυτά.

Πέντε αποδείξεις του Θεού από τον Θωμά Ακινάτη

Σύμφωνα με τη θεωρία αυτού του μεγάλου φιλοσόφου, μια από τις αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού είναι η κίνηση. Ό,τι κινείται σήμερα, κάποτε τέθηκε σε κίνηση από κάποιον ή κάτι. Ο Thomas πίστευε ότι η βασική αιτία κάθε κίνησης είναι ο Θεός, και αυτή είναι η πρώτη απόδειξη της ύπαρξής του.

Η δεύτερη απόδειξη που θεώρησε ήταν ότι κανένας από τους υπάρχοντες ζωντανούς οργανισμούς δεν μπορεί να παραχθεί μόνος του, πράγμα που σημαίνει ότι αρχικά τα πάντα παρήχθησαν από κάποιον, δηλαδή από τον Θεό.

Η τρίτη απόδειξη είναι η αναγκαιότητα. Σύμφωνα με τον Θωμά Ακινάτη, κάθε πράγμα έχει τη δυνατότητα τόσο της πραγματικής όσο και της δυνητικής ύπαρξής του. Αν υποθέσουμε ότι όλα τα πράγματα χωρίς εξαίρεση είναι σε δυνατότητα, τότε αυτό θα σημαίνει ότι δεν έχει προκύψει τίποτα, γιατί για να περάσουμε από το δυνητικό στο πραγματικό, κάτι ή κάποιος πρέπει να συνεισφέρει σε αυτό, και αυτός είναι ο Θεός.

Η τέταρτη απόδειξη είναι η παρουσία μοιρώννα εισαι. Μιλώντας για διάφορους βαθμούς τελειότητας, οι άνθρωποι συγκρίνουν τον Θεό με τον πιο τέλειο. Άλλωστε μόνο ο Θεός είναι ο πιο όμορφος, ο πιο ευγενής, ο πιο τέλειος. Δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι και δεν μπορούν να υπάρχουν, όλοι έχουν κάποιο είδος ελαττώματος.

Λοιπόν, η τελευταία, πέμπτη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού στον σχολαστικισμό του Θωμά Ακινάτη είναι ο στόχος. Στον κόσμο ζουν τόσο λογικά όσο και μη νοήμονα όντα, ωστόσο, ανεξάρτητα από αυτό, η δραστηριότητα τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου είναι σκόπιμη, πράγμα που σημαίνει ότι ένα λογικό ον ελέγχει τα πάντα.

Σχολαστισμός - η φιλοσοφία του Θωμά Ακινάτη

Ο Ιταλός λόγιος και μοναχός στην αρχή του επιστημονικού του έργου «The Sum of Theology» γράφει ότι η διδασκαλία του έχει τρεις κύριες κατευθύνσεις.

• Ο πρώτος είναι ο Θεός - το θέμα της φιλοσοφίας, που αποτελεί τη γενική μεταφυσική.
• Δεύτερο - η κίνηση όλων των ευφυών συνειδήσεων προς τον Θεό. Ονομάζει αυτή την κατεύθυνση ηθική φιλοσοφία.
• Και ο τρίτος είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος εμφανίζεται ως το μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό. Σύμφωνα με τον Θωμά Ακινάτη, αυτή η κατεύθυνση μπορεί να ονομαστεί το δόγμα της σωτηρίας.

Το νόημα της φιλοσοφίας

Σύμφωνα με τον σχολαστικισμό του Θωμά Ακινάτη, η φιλοσοφία είναι ο υπηρέτης της θεολογίας. Τον ίδιο ρόλο αποδίδει και στην επιστήμη γενικότερα. Υπάρχουν (η φιλοσοφία και η επιστήμη) για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να κατανοήσουν τις αλήθειες της χριστιανικής θρησκείας, γιατί η θεολογία, αν και είναι μια αυτάρκης επιστήμη, αλλά για να αφομοιωθούν κάποιες από τις αλήθειες της, καθίσταται απαραίτητη η χρήση της φυσικής επιστήμης και φιλοσοφική γνώση. Γι' αυτό πρέπει να χρησιμοποιήσει τη φιλοσοφία καιη επιστήμη να εξηγεί τα χριστιανικά δόγματα στους ανθρώπους με κατανοητό, οπτικό και πιο πειστικό τρόπο.

Το πρόβλημα των καθολικών

Ο σχολαστικισμός του Θωμά Ακινάτη περιλαμβάνει επίσης το πρόβλημα των καθολικών. Εδώ οι απόψεις του συνέπεσαν με αυτές του Ιμπν Σίνα. Υπάρχουν τρεις τύποι καθολικών στη φύση - στα ίδια τα πράγματα (in rebus), στο ανθρώπινο μυαλό και στα μετά πράγματα (post res). Τα πρώτα αποτελούν την ουσία του πράγματος.

Στην περίπτωση του τελευταίου, ο νους, μέσω της αφαίρεσης και μέσω του ενεργού νου, εξάγει καθολικά από ορισμένα πράγματα. Άλλοι πάλι μαρτυρούν το γεγονός ότι τα καθολικά υπάρχουν μετά από πράγματα. Όπως το έθεσε ο Τόμας, είναι «νοητικά καθολικά».

Ωστόσο, υπάρχει ένας τέταρτος τύπος - οι καθολικές που βρίσκονται στον θεϊκό νου και υπάρχουν πριν από τα πράγματα (ante res). Είναι ιδέες. Από αυτό, ο Θωμάς συμπεραίνει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να είναι η βασική αιτία για οτιδήποτε υπάρχει.

Έργα τέχνης

Τα κύρια επιστημονικά έργα του Θωμά Ακινάτη είναι «Το άθροισμα της θεολογίας» και «Το άθροισμα κατά των εθνών», το οποίο ονομάζεται επίσης «Άθροισμα της Φιλοσοφίας». Έγραψε επίσης ένα τέτοιο επιστημονικό και φιλοσοφικό έργο όπως το «On the Rule of Sovereigns». Το κύριο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του Αγίου Θωμά είναι ο Αριστοτελισμός, αφού φέρει χαρακτηριστικά όπως η επιβεβαιωτική αισιοδοξία της ζωής σε σχέση με τις δυνατότητες και τη σημασία της θεωρητικής γνώσης του κόσμου.

Ό,τι υπάρχει στον κόσμο παρουσιάζεται ως ενότητα στη διαφορετικότητα και το άτομο και το άτομο - ως κύριες αξίες. Ο Θωμάς δεν θεώρησε τις φιλοσοφικές του ιδέες πρωτότυπες και υποστήριξε ότι ο κύριος στόχος του ήταν να αναπαράγει με ακρίβεια τις κύριες ιδέες του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου - του δασκάλου του. Ωστόσο, έντυσε τις σκέψεις του Αριστοτέλη με μια σύγχρονη μεσαιωνική μορφή και τόσο επιδέξια που μπόρεσε να ανεβάσει τη φιλοσοφία του στο βαθμό της ανεξάρτητης διδασκαλίας.

Η σημασία ενός ατόμου

Σύμφωνα με τον Άγιο Θωμά, ο κόσμος δημιουργήθηκε ακριβώς για χάρη του ανθρώπου. Στις διδασκαλίες του τον εξυψώνει. Στη φιλοσοφία του, τέτοιες αρμονικές αλυσίδες σχέσεων όπως «Θεός - άνθρωπος - φύση», «νους - θέληση», «ουσία - ύπαρξη», «πίστη - γνώση», «άτομο - κοινωνία», «ψυχή - σώμα», «ηθική». - νόμος», «κράτος - εκκλησία».