Severinus Boethius - αυτό είναι το σύντομο όνομα για αυτό το διάσημο ρωμαϊκό δημόσιο πρόσωπο, φιλόσοφο, μουσικό και χριστιανό θεολόγο. Μάλιστα, τα έγγραφα που μας έχουν έρθει περιέχουν λίγο διαφορετικό όνομα. Αυτός είναι ο Annicius Manlius Torquatus Severinus. Αλλά όλος ο κόσμος γνωρίζει αυτόν τον άνθρωπο ως Boethius. Το «Comsolation by Philosophy» - το πιο σημαντικό έργο του - θα είναι το θέμα του σημερινού μας άρθρου. Θα μιλήσουμε για το πώς εμφανίστηκε, θα περιγράψουμε εν συντομία το περιεχόμενο και θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε τα νοήματα. Θα μιλήσουμε επίσης για τη σημασία αυτού του καταπληκτικού βιβλίου για τις μέρες μας.
Μια πρώιμη βιογραφία ενός φιλοσόφου
Ο Severinus Boethius γεννήθηκε γύρω στο 480 μ. Χ. Η μητέρα του ήταν αριστοκράτισσα και καταγόταν από την πατρικιακή οικογένεια του Ανίτσιεφ. Ο πατέρας του μελλοντικού φιλοσόφου, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι ιστορικοί, κατείχε σημαντικόκυβερνητικές θέσεις. Ήταν Ρωμαίος πρόξενος, έπαρχος και πραίτορας. Ίσως η οικογένεια του πατέρα να ήταν ελληνική. Το γεγονός είναι ότι ήταν αυτός που γέννησε και έδωσε στον γιο του το παρατσούκλι Boethius. Και αυτή η λέξη στα ελληνικά σημαίνει «μεσίτης». Όμως το αγόρι έμεινε ορφανό πολύ νωρίς. Όταν πέθανε ο πατέρας του, ήταν επτά ετών. Ο Βοήθιος μεγάλωσε στην οικογένειά του από έναν από τους πιο λόγιους και ισχυρούς Ρωμαίους, τον πρόξενο και γερουσιαστή Quintus Aurelius Memmius Symmachus. Στο ίδιο σπίτι, το αγόρι έλαβε εξαιρετική πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Παρεμπιπτόντως, για το πού σπούδασε περαιτέρω, οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν. Κάποιοι λένε ότι πήγε να ακούσει διάσημους νεοπλατωνικούς φιλοσόφους στην Αθήνα ή την Αλεξάνδρεια. Άλλοι υποστηρίζουν ότι θα μπορούσε να είχε μορφωθεί χωρίς να φύγει από τη Ρώμη. Με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, σε ηλικία 30 ετών, ο Βοήθιος ήταν παντρεμένος (σύζυγός του ήταν η Ρουστιτσιάνα, κόρη του ευεργέτη του Συμμάχου), είχε δύο παιδιά και ήταν γνωστός ως ένας από τους πιο σοφούς ανθρώπους της εποχής του.
Άνοδος και πτώση
Ο φιλόσοφος έζησε δύσκολες στιγμές. Είδε την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία ήταν ένα πλήγμα για πολλούς ανθρώπους - τόσο την ελίτ όσο και το λαό. Η πολιτεία στην οποία ζούσε κατέρρευσε. Η Ρώμη κατελήφθη από τον βασιλιά των Οστρογότθων Θεοδώριχο. Ωστόσο, δεν άλλαξε το σύστημα διακυβέρνησης στην Ιταλία. Επομένως, στην αρχή, οι μορφωμένοι Ρωμαίοι συνέχισαν να κατέχουν υψηλές θέσεις. Ο Βοήθιος έγινε πρόξενος και μετά το 510 έγινε ο πρώτος υπουργός του βασιλείου. Όμως, όπως συνέβαινε συχνά στα λεγόμενα βαρβαρικά κράτη, δεν κυριαρχούσε ο νόμος και η τάξη, αλλά οι ίντριγκες και οι προσωπικές παρτιτούρες. Όπως κάθε έξυπνος άνθρωπος, έτσι και ο Βοήθιος είχε πολλούς εχθρούς. ΣΤΟΤο 523 ή το 523 ο φιλόσοφος κατηγορήθηκε για προδοσία. Φυλακίστηκε, όπου έμεινε ένα ή δύο χρόνια. Εκεί ο Βοήθιος έγραψε την Παρηγοριά της Φιλοσοφίας. Έγινε μια δίκη ερήμην, στην οποία κρίθηκε ένοχος για συνωμοσία κατά του βασιλιά, απόπειρα ανατροπής της κυβέρνησης, ιεροσυλία, μαγεία και άλλα θανάσιμα αμαρτήματα και στη συνέχεια εκτελέστηκε. Ούτε ο τόπος ούτε η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του φιλοσόφου είναι γνωστά. Η συμβολική ταφόπλακά του βρίσκεται στην πόλη Παβία (Ιταλία), σε μια από τις τοπικές εκκλησίες.
Δημιουργικότητα
Συγγραφέας της Παρηγοριάς της Φιλοσοφίας και άλλων πραγματειών Ο Μποήθιος ήταν ο συγγραφέας πραγματικών εγχειριδίων για όλα τα θέματα που στη συνέχεια μελετήθηκαν σε μεσαιωνικά σχολεία. Έγραψε πραγματείες για τα μαθηματικά και τη μουσική, συνοψίζοντας τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα και των οπαδών του. Από την πρώιμη νεότητά του, ο φιλόσοφος εργάστηκε για τη διάδοση των έργων διάσημων Ελλήνων στοχαστών μεταξύ των κατοίκων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μετάφρασε στα λατινικά τα έργα του Αριστοτέλη στον τομέα της λογικής, καθώς και τα βιβλία του Νεοπλατωνιστή Πορφύριου. Επιπλέον, ο επιστήμονας δεν εξέθεσε μόνο κατά λέξη τα κείμενα, αλλά τα απλοποίησε και τα συντόμευσε, παρέχοντας τα δικά του σχόλια. Ως αποτέλεσμα, ήταν τα βιβλία του που χρησιμοποιήθηκαν σε ανώτερα σχολεία και μοναστήρια του πρώιμου Μεσαίωνα ως βοηθήματα διδασκαλίας. Και ο ίδιος έγραψε αρκετά έργα για τη λογική. Επιπλέον, ο Βοήθιος είναι επίσης γνωστός ως χριστιανός θεολόγος. Πρώτα απ 'όλα, είναι γνωστά τα έργα του που είναι αφιερωμένα στο πρόβλημα της ερμηνείας της Τριάδας και των Προσώπων της, καθώς και μια ανασκόπηση της κατήχησης της Καθολικής πίστης. Έχουν επίσης διατηρηθεί πολεμικά έργα, ιδίως κατά του Ευτύχη και του Νεστορίου.
"Παρηγορία της φιλοσοφίας" Βοήθιος: η ιστορία της γραφής
The Thinker έχει μιλήσει συχνά κατά των καταχρήσεων εξουσίας. Δεν τελείωσε καλά για εκείνον. Έτσι, καταδίκασε τις δραστηριότητες του Faustus Nigra, του οποίου η ανεπιτυχής οικονομική πολιτική οδήγησε σε λιμό στην επαρχία της Καμπανίας. Ένας από τους εχθρούς του Βοηθίου ήταν ο ιδιωτικός γραμματέας του Μεγάλου Θεοδώριχου, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στον βασιλιά - Κύπριο. Έδειξε στον ηγεμόνα τις επιστολές του φιλοσόφου που έστειλε στον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Επιπλέον, αυτή την περίοδο άρχισαν οι θρησκευτικές συγκρούσεις μεταξύ των δύο χωρών. Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστίνος άρχισε να καταστρέφει τους Αρειανούς. Δηλαδή, οι Οστρογότθοι ανήκαν σε αυτόν τον κλάδο του Χριστιανισμού. Άρχισαν να αισθάνονται ότι απειλούνται από το Βυζάντιο. Επιπλέον, για άγνωστους λόγους, οι πιο στενοί συγγενείς του βασιλιά άρχισαν να πεθαίνουν. Ο ηγεμόνας έντρομος διέταξε να συλληφθούν όλοι για την παραμικρή υποψία. Και ενώ ο στοχαστής, φυλακισμένος με ψευδείς κατηγορίες, περίμενε τη δίκη και την προκαθορισμένη εκτέλεση, δημιούργησε ένα έργο που έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή έργα του Μεσαίωνα.
Περιεχόμενο και φόρμα
Ανάλυση της Παρηγοριάς της Φιλοσοφίας του Μποήθιου καταρχάς μας οδηγεί στην ιδέα ότι ο συγγραφέας προσπαθεί να λύσει ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα της χριστιανικής θεολογίας της εποχής του. Είναι δυνατόν να συνδυαστεί η πρόνοια του Θεού με την ελεύθερη βούληση και πώς ακριβώς; Ο φιλόσοφος αντιμετωπίζει δύο φαινομενικά αντιφατικές έννοιες. Εάν ο Θεός γνωρίζει όλα όσα θα συμβούν και προβλέπει κάθε μας ενέργεια, πώς μπορούμε να μιλήσουμε για ελεύθερη βούληση; Αλλά αυτή είναι η μία πλευρά του προβλήματος. Αν εμείςΑν τηρήσουμε το αξίωμα ότι ο ίδιος ο άνθρωπος επιλέγει μεταξύ του καλού και του κακού και καθορίζει το μέλλον του, τότε πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την παντογνωσία του Θεού, ειδικά όσον αφορά το μέλλον; Ο Boethius επιλύει αυτό το πρόβλημα με τέτοιο τρόπο που είναι μόνο μια ορατή αντίφαση. Ακόμη και αν γνωρίζουμε για τις μελλοντικές μας ενέργειες, ο Θεός δεν είναι η άμεση αιτία τους. Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να κάνει μόνος του το καλό, να είναι ενάρετος, να μην κάνει κακές πράξεις, αλλά να αγωνίζεται με το μυαλό του για την αλήθεια. Ο φιλόσοφος έγραψε αυτό το έργο όχι μόνο σε πεζογραφία, αλλά διένυσε στοχασμούς με καλή ποίηση. Η μορφή της δουλειάς του ήταν εύκολα προσβάσιμη όχι μόνο σε επιστήμονες, αλλά σε κάθε εγγράμματο άτομο.
Φιλοσοφικοί διάλογοι
«Η παρηγοριά της φιλοσοφίας» έγραψε ο Μποήθιος με τη μορφή συνομιλίας. Οι συνομιλητές είναι ο ίδιος και η προσωποποιημένη σκέψη, δηλαδή η ίδια η Φιλοσοφία. Είναι ενδιαφέρον ότι ο συγγραφέας, παρά το γεγονός ότι οι θεολογικοί προβληματισμοί είναι το κύριο θέμα του έργου του, δεν εκθέτει καθόλου ένα σύνολο χριστιανικών κλισέ για τον αναγνώστη. Όχι, μιλάει για το πώς η αγάπη για τη σοφία μπορεί να παρηγορήσει έναν άνθρωπο σε μια τόσο τρομερή κατάσταση, και μάλιστα θυμάται με πικρή ειρωνεία ότι οι μεγαλομανείς τον επέπληξαν επειδή σπούδασε φιλοσοφία παρά τις προσευχές του. Το θέμα δεν είναι ότι ο Βοήθιος είναι αντικληρικός, αλλά ότι ήταν πάνω απ' όλα μορφωμένος Ρωμαίος. Ως εκ τούτου, στο σκεπτικό του, αφιερώνει πολύ χώρο στο γεγονός ότι το αληθινό μεγαλείο του πνεύματος αποκαλύπτεται στην ατυχία. Και ως παράδειγμα, ο φιλόσοφος παραθέτει τις βιογραφίες μεγάλων Ρωμαίων πολιτών. Τους κοιτάζει στη θλίψη του.
Κατεύθυνση σκέψης
Ήρθε η ώρα για μια περίληψη των κεφαλαίων του Boethius Consolations of Philosophy. Στην αρχή ο συγγραφέας εκθέτει τις θλίψεις που τον έχουν καταφέρει, ανακουφίζοντας έτσι την ψυχή. Μιλάει πολύ απλά και με ειλικρίνεια για αυτό που τον συνέβη προσωπικά. Έτσι, τα δύο πρώτα κεφάλαια είναι γραμμένα με τη μορφή εξομολόγησης. Αλλά την ίδια στιγμή, ο φιλόσοφος χαρακτηρίζει την οστρογότθικη κυριαρχία στην Ιταλία, θρηνώντας ότι δεν υπάρχει πια αυτοκρατορία και αντικαταστάθηκε από την κυριαρχία «μισόκαρδη» - είτε βάρβαροι είτε Ρωμαίοι. Στη συνέχεια προχωρά στην κατανόηση της φύσης του ανθρώπου και του τι μπορεί να φέρει ηρεμία στην ψυχή του στις πιο δυσάρεστες συνθήκες. Ο φιλόσοφος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οτιδήποτε γήινο είναι παροδικό και τα αγαθά και οι αξίες έχουν διαφορετικές σημασίες. Όταν όλα είναι άσχημα, αρχίζεις άθελά σου να καταλαβαίνεις ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι εκείνα τα κοσμήματα που δεν μπορούν να αφαιρεθούν ούτε στη φυλακή. Αυτή είναι η αγάπη για τη σύζυγο, η αρχοντιά και η τιμή της οικογένειας και του ονόματος. Ο στοχαστής τα εκθέτει όλα αυτά τόσο απλά και ειλικρινά, χωρίς κανένα πάθος και τεχνητό, που εμπνέει αμέσως εμπιστοσύνη.
Είναι και καλοσύνη
Σε συνέχεια, ο τρόπος γραφής αλλάζει και περαιτέρω κεφάλαια παρουσιάζονται σε στυλ πλατωνικών διαλόγων. Ο φιλόσοφος προχωρά σε συλλογισμούς για το ποιος είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής. Αναρωτιέται ποιο είναι το υψηλότερο, αληθινό καλό για τους ανθρώπους και πώς να το ξεχωρίσει από τις σκιές και τα ψεύτικα. Και ο Πλάτωνας και οι οπαδοί του έρχονται σε βοήθεια του στοχαστή. Τα εξωτερικά αγαθά και ο λογικός κόσμος είναι μόνο φαντάσματα. Τρέχουν σαν άμμος μέσα από τα δάχτυλά σου. Εδώ έρχεται η αλήθεια και το αόρατοτο βασίλειο του πνεύματος είναι η πραγματική πατρίδα του ανθρώπου. Αλλά είναι απρόσιτο για τυράννους και κακούς ανθρώπους. Και, επομένως, ένας πραγματικός άνθρωπος μπορεί να είναι ευτυχισμένος στη φυλακή. Ο σκληρός πάντα προσβάλλεται από τη μοίρα, ακόμα κι αν είναι ο κυρίαρχος. Έτσι, η ανταμοιβή για την αρετή είναι από μόνη της, και η τιμωρία για το κακό είναι επίσης από μόνη της. Έτσι, στην πραγματικότητα, η Πρόνοια του Θεού λειτουργεί.
Τελευταία κεφάλαια
Στο τέλος του έργου του, ο Βοήθιος δίνει μεγάλη προσοχή στη φιλοσοφία και την ποίηση, καθώς και στο κύριο θέμα του βιβλίου - την αναλογία της ελεύθερης βούλησης και του θείου προορισμού. Ο συγγραφέας κατηγορεί τις Μούσες που στενάζουν και υποφέρουν μαζί του, υπονομεύοντας μόνο το θάρρος του. Επομένως, δεν βρίσκει παρηγοριά στην ποίηση. Αλλά η θεά της Φιλοσοφίας είναι άλλο θέμα. Μιλώντας μαζί της, μπορείτε να ξεφύγετε από τα δικά σας βάσανα και να μιλήσετε για τη μοίρα του κόσμου και της τύχης. Η θεά βοηθά τον Βοήθιο να γνωρίσει την πρόνοια του Θεού και να κατανοήσει το μυαλό που ελέγχει το σύμπαν. Αυτό του δίνει τη δύναμη να αντιμετωπίσει την εκτέλεση με θάρρος και μάλιστα με χαρά. Η ίδια η αφήγηση προχωρά, σαν να λέγαμε, σε δύο επίπεδα - φιλοσοφικό, θεωρητικό και ψυχολογικό, όταν ο πονεμένος κρατούμενος, αποκηρύσσοντας σταδιακά τα γήινα πάθη και προετοιμάζοντας μια διαφορετική ύπαρξη, υψώνεται πάνω από τα προβλήματα και τις θλίψεις του κόσμου μας, ανοίγοντας στη μοίρα.
Μεταθανάτια δόξα
Μετά την εκτέλεση του Βοήθιου, ο Θεόδωρος τρόμαξε. Διέταξε να κρύψουν το σώμα του φιλοσόφου και του πεθερού του Συμμάχου, που εκτελέστηκε με τις ίδιες κατηγορίες, για να μην κατηγορηθεί για τυραννία. Μετά το θάνατο του βασιλιά, η κόρη του Αμαλασούνθα, που κυβέρνησε για λογαριασμό τηςο ανήλικος γιος, παραδέχτηκε ότι ο Θεόδωρος έκανε λάθος. Επέστρεψε στη χήρα του Βοήθιου και στα παιδιά του όλα τα προνόμια και κατασχέθηκαν περιουσίες. Αν και η χήρα δεν συγχώρεσε ποτέ τη δυναστεία των Οστρογότθων για το θάνατο του συζύγου της. Η δημοτικότητα του Consolation of Philosophy του Boethius, ενός έργου που γράφτηκε λίγο πριν από την εκτέλεσή του, ήταν απλά εκπληκτική στον Μεσαίωνα. Εξάλλου, τύραννοι έχουν εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή, έτοιμοι να προδώσουν ένα άτομο σε εκτέλεση για συκοφαντική δυσφήμιση. Και πάντα στην υπηρεσία τέτοιων δυστυχών ήταν οι χριστιανικές του ιδέες γεμάτες ελπίδες για ανοιχτό παράδεισο. Ο στοχαστής δεν ξεχνιέται ούτε στην εποχή μας. Δύο κρατήρες πήραν το όνομά τους από τον φιλόσοφο - ο ένας στον Ερμή και ο άλλος στη Σελήνη.
Πιάσε φράσεις
Τα αποσπάσματα από το Consolation of Philosophy του Boethius ήταν τόσο διαδεδομένα που κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης ο συγγραφέας έγινε αγαπημένος του Πετράρχη και του Boccaccio. Ιδιαίτερα αγαπήθηκαν τα επιχειρήματα του «τελευταίου Ρωμαίου» για την Τύχη, καθώς και γιατί οι θνητοί αναζητούν εξωτερικά σημάδια ευτυχίας όταν όλα αυτά είναι μέσα τους. Άλλωστε, αν κάποιος γνωρίσει τον εαυτό του, θα βρει μεγάλη αξία. Και καμία Τύχη δεν μπορεί να την πάρει μαζί της. Ο Μποήθιος έκανε επίσης δημοφιλή τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου σε ατυχία. Πράγματι, κατά τη γνώμη του, η προσδοκία του θανάτου, για παράδειγμα, είναι πιο σκληρή από τον ίδιο τον θάνατο, αφού καταπιέζει περισσότερο την ψυχή, αποτελώντας πραγματικό μαρτύριο.
Η σημασία στον πολιτισμό
Μπορεί να λεχθεί ότι οι μεταφράσεις, ο τρόπος παρουσίασης και παράθεσης, καθώς και ο επιστημονικός μηχανισμός που χρησιμοποιούσε ο Βοήθιος, τον έκαναν τον πραγματικό πατέρα του σχολαστικισμού. Και η «Παρηγορία της Φιλοσοφίας», μια περίληψη της οποίας σκιαγραφήσαμε παραπάνω, επηρέασε πολύμεταγενέστερη λογοτεχνία της Δυτικής Ευρώπης. Ποιήματα από αυτό το έργο άρχισαν να μεταγράφονται και να τραγουδιούνται σε μουσική ήδη από τον 9ο-11ο αιώνα. Και ο αγγλοσάξωνας βασιλιάς Άλφρεντ ο Μέγας, ο οποίος έπεσε σχεδόν στις ίδιες συνθήκες ζωής με τον Βοήθιο, έγραψε τη δική του αναθεώρηση του έργου του τον δέκατο αιώνα, η οποία το έκανε ακόμη περισσότερο δημοφιλές. Μετά από αυτό, το βιβλίο έγινε σχεδόν δημοφιλές και είχε πολλούς αναγνώστες στην γενέτειρα του φιλοσόφου, Ιταλία, καθώς και στη Γερμανία.
Λατινικές μεταφράσεις και εκδόσεις
Τα έργα του Boethius, από τα οποία σπούδασαν φοιτητές πιθανώς όλων των δυτικοευρωπαϊκών πανεπιστημίων, συμπεριλήφθηκαν στο «πρόγραμμα» των επτά φιλελεύθερων τεχνών - trivium και quadrivium. Η πρώτη έκδοση όλων των έργων του επιστήμονα στα Λατινικά εμφανίστηκε στη Βενετία το 1492. Και η ανήκουστη δόξα του πιο διάσημου έργου του Boethius οδήγησε στο γεγονός ότι άρχισε να τυπώνεται σε άλλες γλώσσες. Η πρώτη μετάφραση από τα λατινικά στα αγγλικά του The Consolations of Philosophy έγινε από τον διάσημο ποιητή Geoffrey Chaucer τον δέκατο έκτο αιώνα. Αυτό το έργο δημοσιεύτηκε επανειλημμένα στη Ρωσία. Η πρώτη τέτοια μετάφραση εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. Το 1970 δημοσιεύτηκε εν μέρει στην έκδοση «Monuments of Medieval Latin Literature». Και το 1990, μια πλήρης επιστημονική μετάφραση του Boethius εμφανίστηκε στα ρωσικά ("Consolation by Philosophy", καθώς και άλλα έργα).
