Η Ρωσική ιδέα είναι Ιστορία, κύριες διατάξεις

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:53

Η ταυτότητα κάθε μεμονωμένης εθνοτικής ομάδας είναι πολύ μοναδική. Ο ρωσικός λαός δεν αποτελεί εξαίρεση, καθώς διαθέτει όχι μόνο έναν ξεχωριστό πολιτισμό, αλλά και μια εκπληκτικά βαθιά και πλούσια ιστορία. Σε μια ωραία στιγμή, όλος ο πλούτος μας συνδυάστηκε στη λεγόμενη ρωσική ιδέα. Αυτός είναι ένας όρος που μας χαρακτηρίζει ως μια εθνική ομάδα που έχει τις δικές της παραδόσεις και ιστορία. Λοιπόν, ας ασχοληθούμε με αυτήν την έννοια και όλες τις αποχρώσεις της με περισσότερες λεπτομέρειες.

Γενικός ορισμός

Έτσι, με τη γενικά αποδεκτή έννοια, η ρωσική ιδέα είναι ένα σύνολο ορισμών που εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της ιστορικής παιδείας και την ιδιαίτερη κλίση του λαού μας. Αυτός ο όρος έχει βαθύ φιλοσοφικό νόημα, και πιο συγκεκριμένα, είναι η βάση της φιλοσοφίας του εθνικού λαού. Η ρωσική εθνική ιδέα παίζει επίσης το ρόλο ενός είδους πρίσματος μέσα από το οποίο βλέπουν τον κόσμο οι συγγραφείς, οι ποιητές, οι καλλιτέχνες και οι στοχαστές μας.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι αυτόο όρος εμφανιζόταν στην καθημερινή ζωή καθόλου ως αυστηρό αξίωμα ή δόγμα. Η ρωσική ιδέα είναι, μάλλον, μια μεταφορά ή ένα είδος συμβόλου που έχει γίνει μια αντανάκλαση όλων όσων συνδέονται με τον λαό μας στο παγκόσμιο πλαίσιο κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Η προέλευση του όρου

Οι πρώτες πολύ καλυμμένες και ασαφείς αναφορές στις ιδέες του ρωσικού λαού προήλθαν από τα γραπτά του μοναχού Βιολεθέα τον 16ο αιώνα. Έγινε ο συγγραφέας της περίφημης έννοιας "Μόσχα - η τρίτη Ρώμη", η οποία εξακολουθεί να συζητείται στην κοινωνία. Εν ολίγοις, ο Φιλόθεος απένειμε έναν τόσο υψηλού επιπέδου τίτλο στο πριγκιπάτο της Μόσχας κατά την περίοδο της ακμής του, δηλαδή από τη στιγμή που άρχισε η βασιλεία του Ιωάννη Γ'. Όλοι οι πρίγκιπες που κατείχαν την ανώτατη θέση τους θεωρούνταν από τους υποστηρικτές της έννοιας ως κληρονόμοι των Βυζαντινών και Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Σημειώνουμε επίσης ότι, σύμφωνα με τα έργα του μοναχού, όλες οι ιδέες του ρωσικού πολιτισμού εκείνη την εποχή υψώνονταν πάνω από τις ιδέες άλλων υπαρχουσών εθνικοτήτων. Ήθελαν λοιπόν να φτιάξουν ένα υπερκράτος από το Πριγκιπάτο της Μόσχας, εκλαϊκεύοντας όλα τα σύνεργά του και την κληρονομιά των απλών, απλών ανθρώπων.

Πρέπει να ειπωθεί ότι μια τέτοια ριζική ανάπτυξη της ρωσικής ιδέας έχει γίνει ένα καλό προπύργιο για τη διαμόρφωση περαιτέρω εθνικής συνείδησης. Η περίοδος ύπαρξης του Πριγκιπάτου της Μόσχας ονομάζεται επίσης "Χρυσή Εποχή της Ρωσικής Αγιότητας", αφού τότε ήταν που η θρησκεία στη χώρα μας έφτασε στο αποκορύφωμά της και η πολιτιστική ζωή ήταν στενά συνυφασμένη με αυτήν. Όλα αυτά σχημάτισαν τον λεγόμενο ρωσικό κατάλογο ιδεών που βασίζονται στη θρησκεία.

το ιστορικό του Chadaev

Η ιστορία της ρωσικής ιδέας συνεχίστηκε μόνο τρεις αιώνες αργότερα. Ο κόσμος στάθηκε στο κατώφλι για κάτι καινούργιο, όλοι ένιωθαν ότι έπρεπε να αλλάξει ο πρώην, γνωστός ρυθμός της ζωής. Μετά την εποχική εξέγερση των Decembrists το 1825, τα βασικά ερωτήματα της ρωσικής εθνικής ιδέας τέθηκαν ξανά από τον Pyotr Chaadaev στις περίφημες Φιλοσοφικές Σημειώσεις του. Ήταν ο πρώτος που αποφάσισε όχι απλώς να περιγράψει, ας πούμε, σε δύο διαστάσεις, την ουσία και τα χαρακτηριστικά του λαού μας, αλλά να σκεφτεί τον σκοπό και την κλήση του. Ένα σημαντικό σημείο είναι ότι ο Chaadaev αξιολόγησε την απομόνωση του ρωσικού λαού από όλους τους υπόλοιπους αποκλειστικά με αρνητικό τρόπο. Ωστόσο, με τον καιρό, συνειδητοποίησε ότι η αληθινή ρωσική ιδέα δεν είναι ούτε καλή ούτε κακή, πρέπει να θεωρείται δεδομένη και να προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κατανοήσει την πρωτοτυπία της. Για λόγους σαφήνειας, μπορούμε να παραθέσουμε τη σύντομη δήλωσή του, η οποία δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Telescope το 1836: "Δεν ανήκουμε ούτε στη Δύση ούτε στην Ανατολή. Είμαστε ένας εξαιρετικός λαός."

Σχετικά με τον ίδιο τον Chaadaev, μπορούμε να πούμε τα εξής. Ήταν υπό τη συνεχή θέαση της τσαρικής αστυνομίας, αφού με τα αντιμοναρχικά του έργα και το πολύ τολμηρό σκεπτικό του, εξόργισε λίγο πολύ τον κυβερνώντα τότε Νικόλαο Α'. Παρ' όλα αυτά, τα δοκίμιά του δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά και δημοσιεύτηκαν ως απομνημονεύματα. πλατιές μάζες ανθρώπων είχαν την ευκαιρία να εξοικειωθούν με τις κρίσεις ενός τόσο ελεύθερου σκεπτόμενου συγγραφέα. Ήταν χάρη στον Chaadaev, θα έλεγε κανείς, ότι η ρωσική ιδέα εμφανίστηκε στη Ρωσία, καθώς οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται ο ένας μετά τον άλλο για το ποιοι ήταν σε αυτόκόσμο, τι τους προορίζεται και πώς να ζήσουν.

Περαιτέρω ανάπτυξη

Σύντομα η ρωσική ιδέα εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία. Για πρώτη φορά, αυτός ο όρος «ψυχή» όλων των Ρώσων συγγραφέων χρησιμοποιήθηκε από τον Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, ο οποίος σίγουρα γνώριζε πώς ήταν πραγματικά η χώρα μας και οι άνθρωποι της. Ο έξυπνος συγγραφέας έχει τα ακόλουθα λόγια, που έγραψε το 1861: «Προβλέπουμε ότι η φύση της μελλοντικής μας δραστηριότητας θα πρέπει να είναι στον υψηλότερο βαθμό καθολική για όλη την ανθρωπότητα, ότι η ρωσική ιδέα, ίσως, θα είναι μια σύνθεση όλων αυτών των ιδεών. που αναπτύσσονται με τόση επιμονή, με τόσο θάρρος η Ευρώπη στις μεμονωμένες εθνικότητες της».

Φυσικά, ο Ντοστογιέφσκι δεν διαμορφώνει έναν σαφή ορισμό αυτού του όρου, αλλά τον παρουσιάζει στο πλαίσιο, σαν να αναφέρεται σε αυτές τις λέξεις ως αυτονόητο. Αλλά είναι στα έργα αυτού του συγγραφέα που βλέπουμε την ύπαρξή μας, τους ανθρώπους μας, τα ήθη και τα ήθη τους όπως πραγματικά είναι. Τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι διατυπώνουν ξεκάθαρα τη ρωσική ιδέα του 19ου αιώνα, η οποία, όπως αποδείχθηκε αργότερα, δεν είναι μόνο σύμβολο εκείνης της εποχής, αλλά το αιώνιο λάβαρο της Ρωσίας.

Οι άνθρωποί μας στο εξωτερικό

Το 1888, η Ευρώπη, και αργότερα ολόκληρος ο κόσμος, έμαθαν για πρώτη φορά τι είναι και ότι η ρωσική ιδέα υπάρχει γενικά. Ο Solovyov Vladimir - ένας εγχώριος δημοσιογράφος, φιλόσοφος, στοχαστής και ποιητής δημοσίευσε ένα άρθρο που ονομαζόταν "Η Ρωσική Ιδέα". Παρουσίασε τις σκέψεις του για αυτό το θέμα μέσα από το πρίσμα της θρησκείας, θέτοντας και πάλι το ζήτημα της μοίρας του λαού μας. Εδώ είναι ένα από τα βασικά αποσπάσματα του συγγραφέα:«Η εθνική ιδέα δεν είναι αυτό που σκέφτεται ένα έθνος για τον εαυτό του στο χρόνο, αλλά αυτό που σκέφτεται ο Θεός για αυτό στην αιωνιότητα.»

Ήταν η «ρωσική ιδέα» του Solovyov που έγινε η αφορμή για διεθνείς συζητήσεις για αυτό το θέμα. Σε διεθνές επίπεδο, στην κοινότητα των στοχαστών και των φιλοσόφων, άρχισαν να εγείρονται ερωτήματα σχετικά με το πόσο άμεσα ο ρωσικός πολιτισμός και η ιστορία επηρέασαν την ανάπτυξη της Δύσης και της Ανατολής. Και επίσης σε ποιο βαθμό η εθνικότητά μας ήταν σε θέση να απορροφήσει τις παραδόσεις άλλων εθνοτικών ομάδων, οι οποίες έγιναν προπύργιο για τη δημιουργία κάτι νέου.

Ο ίδιος ο Vladimir Solovyov καθορίζει την ανάπτυξη της ρωσικής ιδέας σύμφωνα με τρεις απλές αρχές:

• Η πρώτη αρχή είναι η κεντρομόλος, καταστέλλοντας κάθε ποικιλία. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι δανεισμένο από την Ανατολή.
• Η δεύτερη αρχή είναι η φυγόκεντρος, που δίνει ελευθερία στον ατομικισμό, τον εγωισμό και την αναρχία. Χαρακτηριστικό δανεικό από τη Δύση.
• Η τρίτη αρχή είναι ο σλαβισμός ως φορέας των δύο προηγούμενων άκρων, σαν «σφουγγάρι», που απορροφούσε μόνο τα καλύτερα από τη Δύση και την Ανατολή και τα συνέθεσε σε κάτι νέο.

Σύμφωνα με τον στοχαστή, η Ρωσία είναι αυτή που πρέπει να θέσει τα θεμέλια μιας παγκόσμιας θεοκρατίας βασισμένης στις αρχές που περιγράφονται παραπάνω.

Οπαδοί αυτής της έννοιας

Η έλευση του νέου, εικοστού αιώνα, για τη Ρωσία έχει γίνει μια μοιραία περίοδος στην ιστορία. Η επανάσταση, οι δύο πόλεμοι, η συνεχής πείνα και οι ελλείψεις δεν επέτρεψαν στους στοχαστές να αποκαλύψουν πλήρως τις δυνατότητές τους και να μεταφέρουν αυτές τις πολύ φωτεινές σκέψεις στους βασανισμένους ανθρώπους. Ωστόσο, το 1946, το φωςΚυκλοφορεί το βιβλίο του Νικολάι Μπερντιάεφ «Η Ρωσική Ιδέα». Μπορεί να ονομαστεί ο μόνος οπαδός του Solovyov, ο οποίος σοφά και λαμβάνοντας υπόψη τη νέα εποχή παρουσίασε στον κόσμο τη συναίνεση για την ύπαρξη του ρωσικού λαού και τον σκοπό του.

Το βιβλίο δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να δει τη «ρωσική ιδέα» μέσα από το πρίσμα της ιστορίας και της θρησκείας. Με βάση την έρευνά του, ο συγγραφέας εξάγει τα ακόλουθα συμπεράσματα, τα οποία μπορούμε να ονομάσουμε μια σύντομη ανασκόπηση του δοκιμίου του: "Η φύση του ρωσικού λαού είναι πολύ πολωμένη. Χαρακτηρίζεται από ταπεινότητα και απάρνηση και εξέγερση, που απαιτεί δικαιοσύνη. Υπάρχει ένα μέρος για συμπόνια και είναι σκληρότητα. Οι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από αγάπη για την ελευθερία, αλλά είναι επιρρεπείς στη σκλαβιά. Αλλά το πιο σημαντικό, ένας Ρώσος έχει ιδιαίτερη αγάπη για τη γη και η ίδια η γη του είναι διαφορετική από στη Δύση. Ο μυστικισμός του αίματος ή της εθνότητας είναι ξένος γι 'αυτόν, αλλά εγγενής μυστικισμός της γης".

Η ουσία του έργου του Μπερντιάεφ

Η ρωσική ιδέα για αυτόν τον συγγραφέα, καθώς και για τον προκάτοχό του Solovyov, είναι ένα παγκόσμιο ζήτημα. Ο Μπερντιάεφ το αποκαλύπτει μέσω του Θεού και της θρησκείας, αλλά ταυτόχρονα ποντάρει και στην αυτοσυνείδηση του ρωσικού λαού. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι στον ρωσικό λαό δεν αρέσει η τάξη που είναι χαρακτηριστική αυτού του κόσμου και την απορρίπτει με κάθε δυνατό τρόπο. Και αγωνίζεται να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη Πόλη του Μέλλοντος, τη Νέα Ιερουσαλήμ, που θα ενώσει όλες τις φυλές, θα ενώσει τους ανθρώπους όλου του πλανήτη και θα γίνει η ενσάρκωση του Αγίου Πνεύματος. Όλα αυτά είναι το ίδιο το σχέδιο του Θεού, ο ίδιος ο σκοπός και η ιδέαμεταφέρει τον ρωσικό λαό και τη γη στην οποία ζει. Είναι η Ρωσία, όντας τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή, που μπορεί να γίνει η πύλη σε μια νέα εποχή και έναν νέο κόσμο.

Απόψεις άλλων φιλοσόφων

Αναλυτικά, με τη μορφή έργου ή βιβλίου, ή εν συντομία, πολλοί Ρώσοι στοχαστές μίλησαν για τη ρωσική ιδέα. Μεταξύ αυτών, τα λόγια του Ιβάν Ιλίν αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής, ο οποίος ήταν σκληρός αντίπαλος της σοβιετικής εξουσίας και πίστευε ότι αυτό το καθεστώς κυβέρνησης καταστέλλει την ουσία και τον σκοπό του ρωσικού λαού. Αξίζει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με τον Solovyov και τον Berdyaev, ο Ilyin δεν προτείνει να εξετάσει όλες τις πτυχές της ύπαρξης και του πολιτισμού, αλλά σχηματίζει την εικόνα της εθνικής ενότητας, επιλέγοντας μόνο το πιο φωτεινό και καλύτερο από αυτό που είναι εγγενές σε αυτό. Οι δηλώσεις αυτού του φιλοσόφου μπορούν να παρατεθούν: «Η ρωσική ιδέα είναι αυτό που είναι ήδη εγγενές στον λαό μας, τι είναι σωστό στο πρόσωπο του Θεού και αυτό που την κάνει πρωτότυπη και ξεχωρίζει μεταξύ άλλων εθνικοτήτων. Ταυτόχρονα, αυτό δείχνει Το ιστορικό μας καθήκον και αυτό είναι το μόνο που πρέπει να μάθουμε από τους προγόνους μας και να περάσουμε στα παιδιά μας, τι χρειαζόμαστε για να μεγαλώσουμε και να αναπτύξουμε σε όλους τους τομείς της ζωής - στον πολιτισμό, την καθημερινή ζωή, τη θρησκεία, την τέχνη και τους νόμους. Η Ρωσική ιδέα είναι κάτι ζωντανό, απλό και δημιουργικό. Ενσάρκωσε τις πιο σημαντικές εποχές για τη χώρα μας, βρήκε την αντανάκλασή της στους πιο ευγενείς ανθρώπους και τις όχι λιγότερο σημαντικές πράξεις τους.»

Απαγωγή της γενικής φιλοσοφικής φόρμουλας του όρου

Με φόντο όλα τα παραπάνω, μπορούμε να διατυπώσουμεο λεγόμενος κατάλογος ιδεών στα ρωσικά, για τον ρωσικό λαό και τη ρωσική γη, που πηγάζει από τις απαρχές του σχηματισμού του κράτους και τελειώνει στη σύγχρονη εποχή. Ποιες πτυχές περιλάμβανε η ρωσική ιδέα;

• Αγάπη για την Πατρίδα, που συμβαδίζει με τον πατριωτισμό.
• Η ιστορική αποστολή του ρωσικού κράτους και ο σκοπός της. Η αναβίωση της έννοιας «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη», καθώς και ο ισχυρισμός ότι ο ρωσικός λαός είναι ο μεσσίας.
• Χαρακτηριστικά της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας, διασταύρωση με άλλους πολιτισμούς και εθνικότητες και σύνθεση παραδόσεων.
• Οι ιδιαιτερότητες της ύπαρξης του ρωσικού λαού ή, όπως λένε, «της ρωσικής ψυχής».
• Οι αξίες που είναι εγγενείς σε αυτή την «ψυχή» είναι εθνικές και καθολικές.
• Ο ρόλος του κράτους και της διανόησης στη διαμόρφωση των θεμελίων της ζωής.

Αποδεικνύεται ότι η ρωσική ιδέα είναι ένας αξεδιάσπαστος κύκλος που περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ζωής της χώρας μας. Ξεκινά στο πόδι, δηλαδή στην καθημερινότητα κάθε απλού ανθρώπου. Και καταλήγει στην άρχουσα ελίτ και στους κοντινούς της. Είναι η σχέση αυτών των δύο, θα λέγαμε, στρωμάτων, καθώς και το νήμα της θρησκείας που διαπερνά ολόκληρη την ιστορία του λαού, που διαμορφώνουν την ίδια την αυτοσυνείδηση και τη θέση που κατέχει η Ρωσία στον κόσμο.

Ρωσική ταυτότητα και τα χαρακτηριστικά της

Πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ιδέας οποιασδήποτε εθνικής ομάδας και της κουλτούρας της παίζει η αυτοσυνείδηση του κάθε ατόμου ξεχωριστά. Είτε αρέσει είτε όχι, όσο ξεχωριστός και μοναδικός κι αν είναι ένας άνθρωπος ως άνθρωπος, ζει μέσαΗ κοινωνία, επομένως, ακολουθεί σε μεγαλύτερο βαθμό τα στερεότυπα και τις κρίσεις που ενυπάρχουν σε αυτήν την κοινωνία. Με αυτά τα κριτήρια είναι που άλλες, διαφορετικές από τις δικές μας, εθνοτικές ομάδες και κοινότητες (ή έθνη) μας ταυτίζουν και μας καθορίζουν μεταξύ πολλών άλλων. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ρωσικής αυτοσυνείδησης; Τι μας χαρακτηρίζει;

• Μυστικισμός. Κυριολεκτικά διαπερνούν ολόκληρη την ιστορία και τον τρόπο ζωής μας. Η βάση για τη γέννηση του μυστικισμού ήταν οι διδασκαλίες του αγίου Γρηγορίου Παλαμά (Ησυχασμός), που εμφανίστηκαν στην ύστερη βυζαντινή περίοδο. Οι κύριες ιδέες του έργου ήταν: η γνώση του εξωαισθητικού κόσμου, η νοερά προσευχή, η δυνατότητα αντίληψης της ενέργειας του Θεού, η σιωπή κ.λπ. » και αντικατοπτρίστηκε στη θρησκεία και στην καθημερινή ζωή. Πρέπει να πούμε ότι αργότερα όλα αυτά τα στοιχεία της θρησκείας συντέθηκαν με έννοιες όπως «σιτηρέσιο» και «αισθήματα». Πιθανότατα, αυτός είναι ο λόγος που η πνευματική ζωή του ρωσικού λαού είναι πιο ενωμένη και ολοκληρωμένη από ό,τι στη Δύση.
• Ιστορισμός. Το πιο σημαντικό ατού του ρωσικού λαού, πιθανότατα, είναι η ιστορία του. Επιπλέον, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ήταν εγγενές σε αυτόν όχι μόνο τα τελευταία χρόνια, αλλά και σε πολύ μακρινές εποχές. Η ιστορία, με τη σειρά της, είναι και πάλι στενά συνυφασμένη με τη θρησκεία και αυτές οι δύο έννοιες διαμορφώνουν μια νέα φιλοσοφία, η οποία γίνεται καθρέφτης των ανθρώπων. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα ιστορικής και ιερής σκέψης είναι η ιδέα του sobornost.
• Αισθητισμός. Εκδηλώνεται ήδη σε πιο κοσμικούς τομείς της ζωής, όπως η τέχνη, η φιλοσοφία, η ηθική. Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα της εκδήλωσης της ρωσικής ιδέας στην τέχνη, τα έχουμε ήδηάγγιξε για λίγο. Αυτά είναι τα έργα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, ποιήματα και ιστορίες άλλων συγγραφέων, καθώς και άρθρα και έργα στοχαστών.

Παγκόσμια σημασία της έννοιας

Η σημερινή εποχή χαρακτηρίζεται ως η εποχή της παγκοσμιοποίησης. Για το λόγο αυτό, η ρωσική ιδέα αυτή τη στιγμή μπορεί να γίνει ένα στοιχείο που σχηματίζει αισθήσεις. Με άλλα λόγια, λόγω του σχηματισμού μιας μοναδικής, πρωτότυπης και πολύ πολύπλευρης αντίληψης του ρωσικού λαού, ολόκληρος ο πλανήτης μπορεί να εμπλουτιστεί πνευματικά, γεγονός που θα οδηγήσει στην ενότητα των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Γιατί ακριβώς σε βάρος ενός μόνο κράτους - της Ρωσίας; Κάποιος πρέπει να εξετάσει τη ρίζα της ιδέας αυτής της χώρας:

• Πρώτα απ' όλα φαίνεται η προτεραιότητα της ενότητας όλου του κόσμου.
• Οι αξίες που κυριαρχεί η ρωσική ιδέα είναι γενικά αποδεκτές. Αυτά είναι η ελευθερία, η δικαιοσύνη, η αδελφότητα, η ανεκτικότητα, η αλληλεγγύη, η μη βία κ.λπ.

Το γεγονός είναι ότι οι πνευματικές προτεραιότητες οποιουδήποτε άλλου κράτους ή εθνοτικής ομάδας είναι επί του παρόντος πολύ διχασμένες. Οι άνθρωποι επικεντρώνονται στα δικά τους, αυτόνομα, θα λέγαμε, δόγματα, πεποιθήσεις και αλήθειες, που τις περισσότερες φορές έρχονται σε αντίθεση με πολλά άλλα επιχειρήματα. Η ρωσική κουλτούρα, η οποία για αιώνες ήταν στενά συνυφασμένη με τη θρησκεία και την πνευματικότητα, έχει γίνει μια ενιαία ουσία. Επιπλέον, απορρόφησε τις καταβολές διαφόρων άλλων πολιτισμών, που το εμπλούτισαν σε μεγαλύτερο βαθμό και το έκαναν πολύπλευρο. Γι' αυτό, τόσο παλαιότερα όσο και τώρα, πιστεύεται ότι η ρωσική ιδέα είναι το ίδιο το αξίωμα της ενότητας που θα ανοίξει την πόρτα σε κάτι νέο για όλα.τον κόσμο, όχι μόνο για τη χώρα σας.

Πώς σχετίζεται η γεωπολιτική με αυτό;

Μερικοί φιλόσοφοι, ιδιαίτερα ο A. L. Yanov, πρότειναν την ακόλουθη ιδέα. Εάν ο ρωσικός λαός αντιμετωπίζεται ως ένα είδος μεσσία για ολόκληρο τον κόσμο, και αντιμετωπίζεται σε ένα τέτοιο πλαίσιο όσον αφορά τα πολιτικά σύνορα του κράτους, τότε αυτό είναι καθαρός σοβινισμός. Ωστόσο, αυτή η κρίση δεν έγινε σημείο καμπής στην ιστορία της ρωσικής ιδέας. Πολλοί άλλοι στοχαστές, βασιζόμενοι όχι μόνο στα δικά τους έργα, αλλά και στα επιτεύγματα των προκατόχων τους, επεσήμαναν το γεγονός ότι αυτός ο όρος δεν καθορίζει τη σχέση του λαού με το κράτος. Αυτή η έννοια είναι βαθύτερη, η οποία καλύπτει όλο το φάσμα της ζωής, τη διαμόρφωση μιας εθνικότητας, τα ήθη και τις παραδόσεις της, καθώς και τη διαμόρφωση των εθνικών στρωμάτων.

Ρωσική ιδέα σε ένα σύγχρονο πλαίσιο

Αν δούμε τα πάντα μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού, της φιλοσοφίας και της ηθικής, τότε όχι μόνο η σύγχρονη Ρωσία, αλλά ολόκληρος ο κόσμος που μπορούμε να δούμε σήμερα, βρίσκεται στο χείλος της αβύσσου. Οι πιο σημαντικές πνευματικές αξίες έχουν χαθεί, δεν υπάρχει ενότητα πίστης, δέσμευση σε κάτι, παραδόσεις και πολιτιστική κληρονομιά καταρρέουν μπροστά στα μάτια μας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η ρωσική ιδέα είναι που αποκτά ιδιαίτερο νόημα και γίνεται εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση. Εάν οι άνθρωποι «ξυπνήσουν» εγκαίρως και στρέψουν τα μάτια τους στην ίδια την ιδέα της ενότητας, της αρμονίας και της ευημερίας, τότε η ανθρωπότητα θα μπορέσει να ανοίξει νέες πόρτες, να περάσει σε μια νέα εποχή, να γίνει μια τάξη μεγέθους υψηλότερη, πιο έξυπνη, πνευματική και πλουσιότερη. Όπως βλέπουμε και μόνοι μας, μέχρι στιγμής αυτές οι βαθιές και εξαιρετικά σοφές σκέψειςαν περάσουν στον «αμαρτωλό» κόσμο, τότε ανταγωνίζονται εκεί με εκατοντάδες αντιστάσεις. Ίσως στο εγγύς μέλλον οι άνθρωποι θα μπορέσουν να βρουν τη δύναμη να αναβιώσουν την εθνική ενότητα και να θυμηθούν πώς ήταν η ιστορία του λαού τους και τι μπορεί να διδάξει ο πολιτισμός.

Οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής φιλοσοφίας

Λοιπόν, τώρα ήρθε η ώρα να αναφέρουμε τις κύριες ιδέες της ρωσικής φιλοσοφίας, σύμφωνα με τις οποίες ζει ο λαός και, βάσει των οποίων, στοχαστές και φιλόσοφοι δημιούργησαν τα διάσημα έργα τους.

• Η Ρωσική ιδέα είναι στενά συνδεδεμένη με τον Ελληνισμό, οι απαρχές του οποίου είναι στον Ελληνικό Χριστιανισμό.
• Δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στον κόσμο.
• Τα προβλήματα ηθικής, δικαίου και καλοσύνης ξεχωρίζουν ιδιαίτερα.
• Ο άνθρωπος θεωρείται μέρος του κόσμου, ως ο απαραίτητος μηχανισμός του. Η προσωπικότητα δεν αντιτίθεται ποτέ στη φύση.
• Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην εμπειρία και τη διαίσθηση.
• Η ανάπτυξη ενός τέτοιου πράγματος όπως η καθολικότητα. Αυτό συνεπάγεται την ενοποίηση όλων των ανθρώπων που είναι έτοιμοι να προσχωρήσουν στον Θεό οικειοθελώς, στη βάση της αγάπης για τον Παντοδύναμο. Υπάρχει μια σειρά από πνευματικές αξίες που επιτρέπουν σε κάθε άτομο να αισθάνεται μέρος του σχεδίου του Θεού και ταυτόχρονα να παραμένει ο εαυτός του. Αξίζει να σημειωθεί ότι στις δυτικές πνευματικές διδασκαλίες, κατά κανόνα, φορέας της πνευματικότητας είναι ο πατριάρχης ή ο κλήρος. Για τη ρωσική ιδέα, ένας τέτοιος ορισμός είναι ξένος, επομένως η ίδια η εκκλησία ή ο ίδιος ο Θεός θεωρείται το προπύργιο της θρησκείας.
• Φυσικά, η θρησκευτικότητα είναι η κύρια ιδέα της ρωσικής φιλοσοφίας. Είναι παρόν όχι μόνο στα έργα των στοχαστών, αλλά και στη δημιουργικότητα, ιδίως σεμυθοπλασία συγγραφέων όπως ο Ντοστογιέφσκι, ο Μπουλγκάκοφ και άλλοι.
• Ένα φαινόμενο που είναι χαρακτηριστικό της ρωσικής ιδέας είναι ο σχηματισμός στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα μιας τέτοιας έννοιας ως φιλοσοφικού και καλλιτεχνικού συμπλέγματος.

Ελαττώματα της ρωσικής φιλοσοφίας

Μια ιδέα που καλεί να ενωθούν οι άνθρωποι όλου του κόσμου κάτω από ένα λάβαρο, που είναι ξένη προς τη βία, τον φόβο και το μίσος, φυσικά, ακούγεται πολύ ελκυστική και πολλά υποσχόμενη. Ωστόσο, δυστυχώς, βρήκε ελαττώματα, εξαιτίας των οποίων δεν μπορεί ακόμα να ανοίξει πλήρως. Πώς μπορεί κανείς να χαρακτηρίσει τα μειονεκτήματα της ρωσικής ιδέας ή φιλοσοφίας;

• Έλλειψη ταξινόμησης. Όλες οι έννοιες είναι πολύ ασαφείς, δεν έχουν ακρίβεια. Έχουν ένα κολοσσιαίο φιλοσοφικό φορτίο, αλλά δεν είναι πάντα εφαρμόσιμα στην πράξη.
• Ημιτελής δουλειά. Οι φιλόσοφοι για τους οποίους μιλήσαμε παραπάνω τόλμησαν μόνο να βάλουν τις σκέψεις τους στο χαρτί, να παρέχουν στους ανθρώπους πνευματική τροφή για συλλογισμό. Αλλά δεν διαμόρφωσαν όλα αυτά σε ένα ενιαίο αξίωμα που θα μπορούσε να καθοδηγήσει.
• Υποεκτίμηση ορθολογιστικών σχεδίων. Η όλη ουσία της ρωσικής ιδέας καταλήγει στην πνευματικότητα και τη θρησκεία. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτών των στοχασμών, ξεχνάμε ότι ο πραγματικός κόσμος είναι εντελώς διαφορετικός και ζει, μάλλον, σύμφωνα με τους «δυτικούς» κανόνες, παρά σύμφωνα με τους νόμους της ενότητας και της φιλίας.

Η ρωσική ιδέα πρέπει αναμφίβολα να βελτιωθεί, αλλά η ουσία της είναι ο ίδιος ο πυρήνας που πρέπει να κρατήσει ο καθένας που ενδιαφέρεται να κάνει τον κόσμο μας καλύτερο, πιο φωτεινό και ευγενικό.

Συνοψίααποτελέσματα

Όλα τα παραπάνω μπορούν να θεωρηθούν ένα είδος καταλόγου παγκόσμιων ιδεών στα ρωσικά. Και μπορεί να περιγραφεί ως οι αντανακλάσεις μιας ομάδας ομοϊδεατών ανθρώπων που απέχουν πολύ από την πραγματικότητα. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι η ρωσική ιδέα είναι κάτι έξυπνο που έχει απήχηση όχι μόνο στους ανθρώπους, τη θρησκεία και την ιστορία τους, αλλά και στην ίδια την ύπαρξη, τη φύση και τους ανθρώπους που ζουν χέρι-χέρι μαζί της, στις δημιουργίες αυτών των ανθρώπων και των πράξεών τους, στην ιστορία που δημιουργούν αυτή τη στιγμή. Για έναν Ρώσο, σύμφωνα με τους φιλοσόφους, ο μόνος δρόμος προς το φως είναι ο Θεός, αλλά για να επιτύχεις φώτιση, πρέπει να θέλεις ειλικρινά να γίνεις μέρος του Θεού και όχι απλώς να ακολουθείς τυφλά τις οδηγίες.