Η σύγχρονη δυτική δημοκρατία αποκαλείται συχνά πλουραλιστική επειδή τοποθετείται ως μια ποικιλία δημοσίων συμφερόντων - κοινωνικά, οικονομικά, θρησκευτικά, πολιτιστικά, εδαφικά, ομαδικά και ούτω καθεξής. Η ίδια ποικιλομορφία τοποθετείται στο επίπεδο των μορφών έκφρασης αυτών των συμφερόντων - ενώσεις και ενώσεις, πολιτικά κόμματα, κοινωνικά κινήματα κ.λπ. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει ποιοι τύποι δημοκρατίας υπάρχουν, πώς διαφέρουν.
Origins
Η σύγχρονη λεγόμενη πλουραλιστική δημοκρατία στις δυτικές χώρες έχει αναπτυχθεί από το φιλελεύθερο πολιτικό σύστημα. Κληρονομεί όλες τις βασικές αρχές της. Αυτό είναι διάκριση εξουσιών, συνταγματισμός και άλλα παρόμοια. Από τους φιλελεύθερους προήλθαν επίσης αξίες όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα, η ατομική ελευθερία κ.λπ. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για όλους τους κλάδους της δημοκρατικής ιδεολογίας. Ωστόσο, παρά τη θεμελιώδη κοινότητα, η πλουραλιστική δημοκρατία απόφιλελεύθερο διαφέρει πολύ, γιατί είναι χτισμένο πολύ διαφορετικά. Και η κύρια διαφορά είναι στο υλικό κατασκευής.
Η πλουραλιστική δημοκρατία βασίζεται σε διάφορες ιδέες, έννοιες, μορφές που βρίσκονται σε σύνθεση στην οργάνωσή τους. Καταλαμβάνει ένα χάσμα μεταξύ του φιλελεύθερου (ατομικιστικού) και του κολεκτιβιστικού μοντέλου οικοδόμησης κοινωνικών σχέσεων. Το τελευταίο είναι πιο χαρακτηριστικό του δημοκρατικού συστήματος, και αυτό δεν είναι αρκετά αποδεκτό για την ιδεολογία του πλουραλισμού.
Ιδέες πλουραλισμού
Υποτίθεται ότι η θεωρία της πλουραλιστικής δημοκρατίας είναι ότι η δημοκρατία δεν πρέπει να καθοδηγείται από τον λαό, όχι από ένα άτομο, αλλά από μια ομάδα που θα επιδιώκει τους κύριους στόχους. Αυτή η κοινωνική ενότητα πρέπει να ενθαρρύνει τη διαφορετικότητα, ώστε οι πολίτες να ενωθούν, να εκφράζουν ανοιχτά τα δικά τους συμφέροντα, να βρίσκουν συμβιβασμούς και να επιδιώκουν την ισορροπία, η οποία πρέπει να εκφράζεται στις πολιτικές αποφάσεις. Δηλαδή, οι πλουραλιστές δεν ενδιαφέρονται για το τι τύποι δημοκρατίας υπάρχουν, πώς διαφέρουν, ποιες ιδέες κηρύττουν. Το κλειδί είναι ο συμβιβασμός και η ισορροπία.
Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι αυτής της έννοιας είναι οι R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Η πλουραλιστική αντίληψη έχει δώσει τον κύριο ρόλο στην ομάδα γιατί το άτομο, σύμφωνα με αυτήν, είναι μια άψυχη αφαίρεση και μόνο σε μια κοινότητα (επαγγελματική, οικογενειακή, θρησκευτική, εθνική, δημογραφική, περιφερειακή κ.λπ., καθώς και σε σχέσειςμεταξύ όλων των ενώσεων) μπορεί να διαμορφωθεί μια προσωπικότητα με καθορισμένα ενδιαφέροντα, αξιακούς προσανατολισμούς, κίνητρα στην πολιτική δραστηριότητα.
Δύναμη κοινής χρήσης
Σε αυτήν την αντίληψη, η δημοκρατία δεν είναι ο κανόνας μιας σταθερής πλειοψηφίας, δηλαδή του λαού. Η πλειοψηφία είναι μεταβλητή, γιατί αποτελείται από πολλούς συμβιβασμούς μεταξύ διαφορετικών ατόμων, ομάδων, ενώσεων. Καμία από τις κοινότητες δεν μπορεί να μονοπωλήσει την εξουσία, ούτε μπορεί να λάβει αποφάσεις χωρίς την υποστήριξη άλλων δημόσιων κομμάτων.
Αν συμβεί αυτό, οι δυσαρεστημένοι θα ενωθούν και θα μπλοκάρουν εκείνες τις αποφάσεις που δεν αντανακλούν δημόσια και προσωπικά συμφέροντα, δηλαδή θα λειτουργήσουν ως κοινωνικό αντίβαρο που περιορίζει τη μονοπώληση της εξουσίας. Έτσι, η δημοκρατία σε αυτή την περίπτωση τοποθετείται ως μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία διάφορες κοινωνικές ομάδες έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν τα συμφέροντά τους ελεύθερα και σε έναν ανταγωνιστικό αγώνα για την εξεύρεση συμβιβαστικών λύσεων που αντικατοπτρίζουν αυτή την ισορροπία.
Βασικά χαρακτηριστικά
Καταρχάς, μια πλουραλιστική δημοκρατία χαρακτηρίζεται από την παρουσία μιας ομάδας ειδικών συμφερόντων (ενδιαφερόμενων), που είναι το πιο σημαντικό, κεντρικό στοιχείο ενός τέτοιου πολιτικού συστήματος. Το αποτέλεσμα των συγκρουσιακών σχέσεων των διαφορετικών κοινοτήτων είναι μια κοινή βούληση, που γεννιέται μέσα από συμβιβασμούς. Η ισορροπία και η αντιπαλότητα των συλλογικών συμφερόντων είναι η κοινωνική βάση της δημοκρατίας, η οποία αποκαλύπτεται στη δυναμική της εξουσίας. Οι ισορροπίες και οι έλεγχοι είναι ευρέως διαδεδομένοι όχι μόνο στη σφαίρα των θεσμών, όπως συνηθίζεται μεταξύ των φιλελεύθερων, αλλά και στην κοινωνική σφαίρα, όπουαντιπροσωπεύουν αντίπαλες ομάδες.
Η γεννήτρια της πολιτικής σε μια πλουραλιστική δημοκρατία είναι ο εύλογος εγωισμός των ατόμων και των ενώσεων τους. Το κράτος δεν φρουρεί, όπως προτιμούν οι φιλελεύθεροι. Είναι υπεύθυνο για την ομαλή λειτουργία του κοινωνικού συστήματος σε κάθε τομέα του, υποστηρίζει την κοινωνική δικαιοσύνη και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η εξουσία πρέπει να κατανεμηθεί μεταξύ διαφορετικών πολιτικών θεσμών. Η κοινωνία πρέπει να αποκτήσει συναίνεση στο σύστημα των παραδοσιακών αξιών, δηλαδή να αναγνωρίζει και να σέβεται την πολιτική διαδικασία και τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος στο κράτος. Οι βασικές ομάδες πρέπει να είναι δημοκρατικά οργανωμένες και αυτό αποτελεί προϋπόθεση για επαρκή εκπροσώπηση.
Μειονεκτήματα
Η έννοια της πλουραλιστικής δημοκρατίας αναγνωρίζεται και εφαρμόζεται σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες, αλλά υπάρχουν πολλοί επικριτές που επισημαίνουν τις μάλλον μεγάλες ελλείψεις της. Υπάρχουν πολλά από αυτά, και ως εκ τούτου θα επιλεγούν μόνο τα πιο σημαντικά. Για παράδειγμα, οι ενώσεις απέχουν πολύ από ένα μικρό μέρος της κοινωνίας, ακόμη κι αν ληφθούν υπόψη ομάδες συμφερόντων. Λιγότερο από το ένα τρίτο του συνολικού ενήλικου πληθυσμού συμμετέχει πραγματικά στη λήψη πολιτικών αποφάσεων και στην εφαρμογή τους. Και αυτό συμβαίνει μόνο σε πολύ ανεπτυγμένες χώρες. Τα υπόλοιπα είναι πολύ λιγότερο. Και αυτό είναι μια πολύ σημαντική παράλειψη αυτής της θεωρίας.
Αλλά το μεγαλύτερο ελάττωμα βρίσκεται αλλού. Πάντα και σε όλες τις χώρες, οι ομάδες διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους ως προς το επίπεδο επιρροής τους. Μερικοί έχουν ισχυρούς πόρους - γνώση, χρήματα, εξουσία, πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης και πολλά άλλα. Αλλαοι ομάδες πρακτικά στερούνται οποιασδήποτε μόχλευσης. Αυτοί είναι οι συνταξιούχοι, τα άτομα με αναπηρία, τα άτομα με χαμηλή εκπαίδευση, οι μισθωτοί με χαμηλή ειδίκευση και άλλα παρόμοια. Μια τέτοια κοινωνική ανισότητα δεν επιτρέπει σε όλους να διατυπώνουν τα δικά τους συμφέροντα με τον ίδιο τρόπο.
Πραγματικότητα
Ωστόσο, οι παραπάνω ενστάσεις δεν λαμβάνονται υπόψη. Στην πράξη, η πολιτική ύπαρξη των σύγχρονων χωρών με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης οικοδομείται ακριβώς σύμφωνα με αυτόν τον τύπο, και παραδείγματα πλουραλιστικής δημοκρατίας διακρίνονται σε κάθε βήμα. Πώς αστειεύονται για σοβαρά πράγματα σε ένα γερμανικό σατιρικό πρόγραμμα: ιδιωτικοποιήσεις, φορολογικές περικοπές και καταστροφή του κοινωνικού κράτους. Αυτές είναι παραδοσιακές αξίες.
Μια ισχυρή ομάδα ιδιωτικοποιεί την κρατική περιουσία, μειώνει επίσης τους φόρους σε αυτήν (αυτά τα χρήματα δεν θα τα λάβουν οι αδύναμες ομάδες - συνταξιούχοι, γιατροί, δάσκαλοι, στρατός). Η ανισότητα θα συνεχίσει να διευρύνει το χάσμα μεταξύ του λαού και της ελίτ και το κράτος θα πάψει να είναι κοινωνικό. Η προστασία της ιδιοκτησίας αντί της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι πράγματι η βασική αξία της δυτικής κοινωνίας.
Στη Ρωσία
Σήμερα στη Ρωσία, ένα δημοκρατικό κράτος που βασίζεται σε πλουραλιστικές αρχές τοποθετείται με τον ίδιο τρόπο. Κηρύσσεται η ατομική ελευθερία. Ωστόσο, η μονοπώληση της εξουσίας (εδώ ο όρος σφετερισμός είναι πιο κοντά) από μεμονωμένες ομάδες έχει σχεδόν ολοκληρωθεί.
Τα καλύτερα μυαλά συνεχίζουν να ελπίζουν ότι η χώρα θα δώσει κάποτε στον πληθυσμό της ίσες ευκαιρίες στη ζωή, θα εξομαλύνει τις κοινωνικές συγκρούσεις και οι άνθρωποι θα έχουνπραγματικές ευκαιρίες να προστατεύσουν τα δικά τους συμφέροντα και να συμμετάσχουν στην πολιτική διαδικασία.
Άλλες έννοιες
Ο λαός ως υποκείμενο εξουσίας έχει μια πολύ περίπλοκη ομαδική σύνθεση, επομένως το μοντέλο του πλουραλισμού δεν μπορεί να αντανακλά όλες τις πτυχές και τις συμπληρώνει με μια σειρά από άλλες έννοιες. Οι θεωρίες που είναι αφιερωμένες στην ίδια τη διαδικασία της άσκησης της εξουσίας μπορούν να χωριστούν σε κατηγορίες: αντιπροσωπευτική (αντιπροσωπευτική) και πολιτική συμμετοχή (συμμετοχική). Αυτές είναι δύο διαφορετικές έννοιες της δημοκρατίας.
Καθένα από αυτά ορίζει διαφορετικά τα όρια της κρατικής δραστηριότητας, τα οποία είναι απαραίτητα για τη διασφάλιση των ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το θέμα αυτό αναλύθηκε διεξοδικά από τον Τ. Χομπς όταν ανέπτυξε τη συμβατική έννοια του κράτους. Αναγνώριζε ότι η κυριαρχία πρέπει να ανήκει στους πολίτες, αλλά την εκχωρούν στους εκλεγμένους. Μόνο ένα κράτος πρόνοιας μπορεί να προστατεύσει τους πολίτες του. Ωστόσο, οι ισχυρές ομάδες δεν ενδιαφέρονται να στηρίξουν τους αδύναμους.
Άλλες θεωρίες
Οι Φιλελεύθεροι βλέπουν τη δημοκρατία όχι ως μια τάξη που επιτρέπει στους πολίτες να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή, αλλά ως έναν μηχανισμό που τους προστατεύει από παράνομες ενέργειες και αυθαιρεσίες των αρχών. Οι ριζοσπάστες βλέπουν αυτό το καθεστώς ως κοινωνική ισότητα, κυριαρχία όχι του ατόμου, αλλά του λαού. Αγνοούν τη διάκριση των εξουσιών και προτιμούν την άμεση δημοκρατία από την αντιπροσωπευτική δημοκρατία.
Ο κοινωνιολόγος S. Eisenstadt έγραψε ότι οι κύριες διαφορές στον πολιτικό λόγο της εποχής μας είναι οι πλουραλιστικές και οι ολοκληρωτικές (ολοκληρωτικές) έννοιες. Η πλουραλιστική βλέπει το άτομο ως δυνητικάυπεύθυνος πολίτης και υποθέτει ότι συμμετέχει ενεργά σε θεσμικούς τομείς, αν και αυτό δεν ανταποκρίνεται απόλυτα στην πραγματική κατάσταση πραγμάτων.
Μαρξισμός
Ολοκληρωτικές έννοιες, συμπεριλαμβανομένων των ολοκληρωτικών-δημοκρατικών ερμηνειών τους, αρνούνται τη διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη μέσω ανοιχτών διαδικασιών. Ωστόσο, η ολοκληρωτική έννοια έχει πολλά κοινά με την πλουραλιστική έννοια. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια ιδεολογική κατανόηση της δομής της παγκόσμιας κοινότητας, όπου ο συλλογισμός κυριαρχεί έναντι άλλων μορφών κοινωνικής οργάνωσης. Η ουσία της έννοιας του Κ. Μαρξ είναι ότι περιέχει πίστη στη δυνατότητα μεταμόρφωσης του κόσμου μέσω πολιτικής δράσης συνολικής φύσης.
Ένα τέτοιο καθεστώς αποκαλείται ακόμα μαρξιστικό, σοσιαλιστικό, λαϊκό. Αυτό περιλαμβάνει πάρα πολλά και πολύ διαφορετικά μοντέλα δημοκρατίας που γεννήθηκαν από τις παραδόσεις του μαρξισμού. Αυτή είναι μια κοινωνία ισότητας, η οποία χτίζεται πάνω σε κοινωνικοποιημένη ιδιοκτησία. Υπάρχει επίσης πολιτική δημοκρατία, παρόμοια εκ πρώτης όψεως, η οποία όμως πρέπει να διακρίνεται από τη μαρξιστική δημοκρατία, αφού είναι απλώς μια πρόσοψη ισότητας, ακολουθούμενη από προνόμια και δόλο.
Σοσιαλιστική Δημοκρατία
Η κοινωνική πτυχή εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στη σοσιαλιστική θεωρία. Αυτού του είδους η δημοκρατία προέρχεται από την ομοιογενή βούληση του ηγεμόνα - της εργατικής τάξης, αφού είναι το πιο προοδευτικό, οργανωμένο και ενωμένο κομμάτι της κοινωνίας. Το πρώτο στάδιο στην οικοδόμηση της σοσιαλιστικής δημοκρατίας είναι η δικτατορία του προλεταριάτου, που σταδιακά σβήνει, ως κοινωνίααποκτά ομοιογένεια, τα συμφέροντα διαφορετικών τάξεων, ομάδων και στρωμάτων συγχωνεύονται και γίνονται η ενιαία βούληση του λαού.
Η λαϊκή εξουσία ασκείται μέσω συμβουλίων, όπου εκπροσωπούνται οι εργάτες και οι αγρότες. Τα Σοβιέτ έχουν πλήρη εξουσία στην κοινωνική, πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας και είναι υποχρεωμένα να πραγματοποιούν τη βούληση του λαού, η οποία εκφράζεται στις λαϊκές συνελεύσεις και στις οδηγίες των εκλογέων. Η ιδιωτική ιδιοκτησία αρνείται, η ατομική αυτονομία δεν υπάρχει. ("Δεν μπορείς να ζεις σε μια κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από την κοινωνία…") Δεδομένου ότι η αντιπολίτευση δεν μπορεί να υπάρξει στη σοσιαλιστική δημοκρατία (απλώς δεν θα υπάρχει χώρος για αυτήν), αυτό το σύστημα χαρακτηρίζεται από ένα μονοκομματικό σύστημα.
Φιλελεύθερη Δημοκρατία
Αυτό το μοντέλο βασίζεται σε άλλες ιδεολογικές έννοιες. Η ουσία της φιλελεύθερης δημοκρατίας είναι ότι αναγνωρίζει την προτεραιότητα των συμφερόντων του ατόμου ενώ τα διαχωρίζει πλήρως από τα συμφέροντα του κράτους. Οι φιλελεύθεροι φυτρώνουν σαν μανιτάρια στις απέραντες εκτάσεις των σχέσεων της αγοράς, είναι υπέρ της απομάκρυνσης των ιδεολογικών και πολιτικών συνιστωσών από την καθημερινή ζωή και του σχηματισμού ενός εθνικού κράτους.
Οι άνθρωποι στη φιλελεύθερη θεωρία αποτελούν αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων και ταυτίζονται με τους ιδιοκτήτες, και η πηγή της εξουσίας είναι σίγουρα ένα ξεχωριστό άτομο, του οποίου τα δικαιώματα τοποθετούνται πάνω από τους νόμους του κράτους. Είναι κατοχυρωμένα στο σύνταγμα, προστατεύονται από το δικαστήριο, το οποίο επίσης δεν εξαρτάται από το κράτος (οι φιλελεύθεροι έχουν μόνο προηγούμενο νόμο). ελευθερία για αυτούςδεν είναι η συμμετοχή στην πολιτική, αλλά η ζωή χωρίς καταναγκασμούς και περιορισμούς, χωρίς κρατικές παρεμβάσεις, όπου εγγυητές είναι οι δημόσιοι φορείς. Ως αποτέλεσμα, ο κρατικός μηχανισμός δεν είναι αποτελεσματικός, δεν υπάρχει κοινωνική δικαιοσύνη.
