Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, οι αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού είναι απαραίτητες για την κατανόηση της σύνδεσης μεταξύ ύπαρξης και σκέψης. Αυτό το θέμα απασχολεί εξέχοντες στοχαστές εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτό το μονοπάτι δεν πέρασε από τον μεγάλο Γερμανό στοχαστή Emmanuel Kant, τον ιδρυτή της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας. Υπάρχουν κλασικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Ο Καντ τους υπέβαλε σε έλεγχο και αυστηρή κριτική, ενώ επιθυμούσε τον αληθινό Χριστιανισμό, χωρίς λόγο.
Προαπαιτούμενα για κριτική
Θα ήθελα να σημειώσω ότι μεταξύ της εποχής του Καντ και του Θωμά Ακινάτη, του οποίου τα στοιχεία αναγνωρίζονται από την εκκλησία ως κλασικά, έχουν περάσει πεντακόσια χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων έχουν συμβεί σημαντικές αλλαγές στη ζωή. Η κοινωνία και ο ίδιος ο άνθρωπος μεταμορφώθηκαν, ήτανανακαλύφθηκαν νέοι νόμοι στα φυσικά πεδία της γνώσης, που θα μπορούσαν να εξηγήσουν πολλά φυσικά και φυσικά φαινόμενα. Η φιλοσοφική επιστήμη προχώρησε επίσης. Όπως ήταν φυσικό, οι πέντε αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού, που λογικά σωστά κατασκεύασε ο Θωμάς Ακινάτης, δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν τον Καντ, ο οποίος γεννήθηκε πεντακόσια χρόνια αργότερα. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ περισσότερα στοιχεία.
Στα έργα του, ο Καντ καταλήγει σε καταπληκτικά συμπεράσματα σχετικά με τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Εάν, κατά τη μελέτη του εξωτερικού κόσμου, ένα άτομο καταλαβαίνει ότι ορισμένοι νόμοι λειτουργούν στο Σύμπαν που μπορούν να εξηγήσουν τη φύση πολλών φαινομένων, τότε όταν μελετά ηθικούς νόμους, αντιμετωπίζει το γεγονός ότι δεν γνωρίζει τίποτα για την πνευματική φύση και κάνει μόνο υποθέσεις.
Εξετάζοντας τις αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού από φιλοσοφική σκοπιά, ο Καντ αμφιβάλλει για την εγκυρότητά τους από τη σκοπιά της εποχής του. Αλλά δεν αρνείται την ίδια την ύπαρξη του Θεού, είναι πιθανότατα επικριτικός με τις μεθόδους απόδειξης. Ισχυρίζεται ότι η πνευματική φύση ήταν και παραμένει ανεξερεύνητη, άγνωστη. Το όριο της γνώσης είναι, σύμφωνα με τον Καντ, το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας.
Ακόμα κι αν πάρουμε το χρόνο μας, όταν οι φυσικές επιστήμες έκαναν ένα άνευ προηγουμένου άλμα: ανακαλύψεις στη φυσική, τη χημεία, τη βιολογία και άλλες επιστήμες, τότε πνευματικά όλα παραμένουν στο επίπεδο των υποθέσεων, όπως στην εποχή του Καντ.
Πέντε αποδείξεις
Ο Θωμάς Ακινάτης επέλεξε καλά κατασκευασμένες λογικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Ο Καντ τα μείωσε σετρία: κοσμολογικά, οντολογικά, θεολογικά. Εξερευνώντας τα, επικρίνει τα υπάρχοντα, και εισάγει μια νέα απόδειξη - τον ηθικό νόμο. Αυτό προκάλεσε μια αμφιλεγόμενη αντίδραση των στοχαστών. Ας ονομάσουμε αυτές τις πέντε αποδείξεις.
First
Τα πάντα στη φύση κινούνται. Αλλά κανένα κίνημα δεν μπορεί να ξεκινήσει από μόνο του. Χρειάζεται ένα αρχικό ερέθισμα (πηγή), το οποίο παραμένει σε ηρεμία. Αυτή είναι η υψηλότερη δύναμη - ο Θεός. Με άλλα λόγια, αν υπάρχει κίνηση στο σύμπαν, τότε κάποιος πρέπει να την έχει ξεκινήσει.
Δεύτερο
Κοσμολογική απόδειξη. Οποιαδήποτε αιτία δημιουργεί ένα αποτέλεσμα. Δεν έχει νόημα να ψάχνουμε για το προηγούμενο, αφού η άσκοπη αιτία ή η βασική αιτία είναι ο Θεός.
Τρίτο
Οποιοδήποτε αντικείμενο στο Σύμπαν μπαίνει σε διασύνδεση και σχέση με άλλα αντικείμενα, σώματα. Δεν είναι δυνατό να βρεθούν όλες οι προηγούμενες σχέσεις και διασυνδέσεις. Πρέπει να υπάρχει μια ανεξάρτητη και αυτάρκης πηγή - αυτός είναι ο Θεός. Ο Καντ παρουσίασε αυτή την απόδειξη ως συνέχεια της κοσμολογικής.
Τέταρτο
Οντολογική απόδειξη. Η απόλυτη τελειότητα είναι αυτή που υπάρχει στην αναπαράσταση και στην πραγματικότητα. Η αρχή του στο σύνθετο από το απλό είναι η αιώνια κίνηση προς την απόλυτη τελειότητα. Αυτό είναι ο Θεός. Ο Καντ δήλωσε ότι είναι αδύνατο να αναπαραστήσουμε τον Θεό ως τέλειο μόνο στο μυαλό μας. Απορρίπτει αυτά τα στοιχεία.
πέμπτο
Θεολογική απόδειξη. Τα πάντα στον κόσμο υπάρχουν σε μια ορισμένη τάξη και αρμονία, η ανάδυση της οποίας είναι αδύνατη από μόνη της. Αυτό οδηγεί στην υπόθεση ότιυπάρχει μια οργανωτική αρχή. Αυτός είναι ο Θεός. Ο Πλάτωνας και ο Σωκράτης έβλεπαν τον ανώτερο νου στη δομή του κόσμου. Αυτή η απόδειξη ονομάζεται βιβλική.
Η απόδειξη του Καντ
Ηθικό (πνευματικό). Αφού κριτικάρει και αποδεικνύει την πλάνη των κλασικών αποδείξεων, ο φιλόσοφος ανακαλύπτει μια εντελώς νέα, η οποία, προς έκπληξη του ίδιου του Καντ, δίνει έξι αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Κανείς δεν μπόρεσε να το επιβεβαιώσει ή να το διαψεύσει μέχρι σήμερα. Μια σύντομη περίληψή του έχει ως εξής. Η συνείδηση ενός ανθρώπου, που ζει μέσα του, περιέχει έναν ηθικό νόμο, τον οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να δημιουργήσει μόνος του, επίσης δεν προκύπτει από μια συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων. Το πνεύμα μας είναι στενά συνδεδεμένο με τον Θεό. Είναι ανεξάρτητο από την επιθυμία μας. Ο δημιουργός αυτού του νόμου είναι ο ανώτατος νομοθέτης, ανεξάρτητα από το πώς τον ονομάζουμε.
Για την τήρησή του, ένα άτομο δεν μπορεί να επιθυμεί μια ανταμοιβή, αλλά υπονοείται. Στο πνεύμα μας, ο ανώτατος νομοθέτης έχει ορίσει ότι η αρετή λαμβάνει την υψηλότερη ανταμοιβή (ευτυχία), το βίτσιο - τιμωρία. Ο συνδυασμός της ηθικής με την ευτυχία, που δίνεται σε ένα άτομο ως ανταμοιβή - αυτό είναι το υψηλότερο αγαθό για το οποίο προσπαθεί κάθε άνθρωπος. Η σύνδεση της ευτυχίας με την ηθική δεν εξαρτάται από ένα άτομο.
Η θρησκεία ως επιβεβαίωση του Θεού
Όλοι οι γήινοι λαοί έχουν θρησκεία, πιστεύουν στον Θεό. Ο Αριστοτέλης και ο Κικέρων μίλησαν για αυτό. Μαζί με αυτό, υπάρχουν επτά αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Ο Καντ αντικρούει αυτόν τον ισχυρισμό, δηλώνοντας ότι εμείςδεν γνωρίζουμε όλους τους λαούς. Η καθολικότητα της έννοιας δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη. Αλλά ταυτόχρονα, λέει ότι αυτό επιβεβαιώνει την ύπαρξη ενός ηθικού νόμου, ότι η πίστη στον Θεό ζει σε κάθε ψυχή, ανεξαρτήτως φυλής, κλίματος στο οποίο ζει ο άνθρωπος
Καντ και Βέρα
Η βιογραφία του Καντ δείχνει ότι αντιμετώπιζε τη θρησκεία με απόλυτη αδιαφορία. Από την παιδική του ηλικία, ανατράφηκε στην κατανόηση της πίστης (Λουθηρανισμός) στο πνεύμα του ευσεβισμού, ένα κίνημα διαδεδομένο εκείνη την εποχή που εμφανίστηκε στη Γερμανία στα τέλη του 17ου αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στον εκφυλισμό του Λουθηρανισμού. Ήταν κατά των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Ο ευσεβισμός βασιζόταν στην πεποίθηση στο θέμα της πίστης, στη γνώση της Αγίας Γραφής, στην ηθική συμπεριφορά. Στη συνέχεια, ο ευσεβισμός εκφυλίζεται σε φανατισμό.
Η ευσεβής κοσμοθεωρία των παιδιών, υπέβαλε στη συνέχεια σε φιλοσοφική ανάλυση και αυστηρή κριτική. Πρώτα απ 'όλα, πήραν τη Βίβλο, την οποία ο Καντ δεν θεωρούσε παρά ένα αρχαίο κείμενο. Περαιτέρω, μια τέτοια έννοια όπως η «σωτηρία» επικρίνεται. Ο λουθηρανισμός, ως ρεύμα του χριστιανισμού, τον καθιστά εξαρτημένο από την πίστη. Ο Καντ το αντιλαμβάνεται ως ανεπαρκή σεβασμό για τον ανθρώπινο νου, που περιορίζει την αυτοβελτίωσή του.
Θα ήθελα να σημειώσω αμέσως ότι οι φιλοσοφικές αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ανακάλυψε ο Καντ, αποτελούν αντικείμενο της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας και του παπικού χριστιανισμού. Στην Ορθοδοξία δεν έγιναν προσπάθειες να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού. Αφού η πίστη στον Θεό είναι θέμα προσωπικής πίστηςάνθρωπος, επομένως δεν απαιτείται απόδειξη.
Προκριτική περίοδος του Καντ
Στο πρώτο μισό της ζωής του, ή, όπως αποκαλούν οι βιογράφοι αυτή τη φορά, στην προ-κρίσιμη περίοδο, ο Emmanuel Kant δεν σκέφτηκε καμία απόδειξη για την ύπαρξη του Θεού. Ήταν πλήρως απορροφημένος σε θέματα φυσικών επιστημών, στα οποία κάνει μια προσπάθεια να ερμηνεύσει τη δομή του σύμπαντος, την προέλευση του σύμπαντος από τη σκοπιά των Νευτώνειων αρχών. Στο κύριο έργο του «Η Γενική Φυσική Ιστορία και Θεωρία του Ουρανού», εξετάζει την προέλευση του Σύμπαντος από το χάος της ύλης, στο οποίο δρουν δύο δυνάμεις: η απώθηση και η έλξη. Η προέλευσή του από τους πλανήτες, με τους δικούς του νόμους ανάπτυξης.
Με βάση τα λόγια του ίδιου του Καντ, προσπάθησε να μην έρχεται σε σύγκρουση με τις απαιτήσεις της θρησκείας. Αλλά η κύρια σκέψη του: «Δώσε μου ύλη, και θα χτίσω έναν κόσμο από αυτήν…» είναι το θράσος να βάλει κανείς τον εαυτό του ίσο, από την άποψη της θρησκείας, με τον Θεό. Δεν εξετάστηκαν αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού και τη διάψευση τους από τον Καντ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής, ήρθαν αργότερα.
Αυτή την εποχή ήταν που ο Καντ γοητεύτηκε από τη φιλοσοφική μεθοδολογία, αναζητούσε έναν τρόπο να μετατρέψει τη μεταφυσική σε ακριβή επιστήμη. Μεταξύ των φιλοσόφων εκείνης της εποχής, υπήρχε η άποψη ότι η μεταφυσική συγγενεύει με τα μαθηματικά. Αυτό ακριβώς διαφώνησε ο Καντ, ορίζοντας τη μεταφυσική ως ανάλυση βάσει της οποίας καθορίζονται οι στοιχειώδεις έννοιες της ανθρώπινης σκέψης και τα μαθηματικά θα πρέπει να είναι εποικοδομητικά.
Κρίσιμη περίοδος
Κατά την κρίσιμη περίοδο δημιουργήθηκαν τα σημαντικότερα έργα του - Κριτική του Καθαρού Λόγου, Κριτική του Πρακτικού Λόγου, Κριτική της Κρίσης, όπου ο Ιμμάνουελ Καντ αναλύει τα στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού. Ως φιλόσοφος, ενδιαφερόταν, πρώτα απ' όλα, για τα ζητήματα της κατανόησης του όντος και του ίδιου του θέματος της ύπαρξης του Θεού, που έθεσαν στη φιλοσοφική θεολογία εξέχοντες στοχαστές του παρελθόντος, όπως ο Αριστοτέλης, ο Ντεκάρτ, ο Λάιμπνιτς, σχολαστικοί θεολόγοι., δηλαδή Thomas Aquinas, Anselm of Canterbury, Malebranche. Υπήρχαν αρκετά από αυτά, επομένως οι πέντε κύριες αποδείξεις που εκθέτει ο Θωμάς Ακινάτης θεωρούνται κλασικές.
Μια άλλη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού που διατυπώθηκε από τον Καντ μπορεί να ονομαστεί εν συντομία νόμος μέσα μας. Αυτό είναι ηθικός (πνευματικός νόμος). Ο Καντ σοκαρίστηκε από αυτή την ανακάλυψη και άρχισε να αναζητά την αρχή αυτής της ισχυρής δύναμης, που κάνει τον άνθρωπο να υφίσταται την πιο τρομερή ψυχική αγωνία και να ξεχνά το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, δίνει σε έναν άνθρωπο απίστευτη δύναμη και ενέργεια.
Ο Καντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει Θεός ούτε στα συναισθήματα, ούτε στο μυαλό, ούτε στα φυσικά και κοινωνικά περιβάλλοντα, όπως δεν υπάρχει μηχανισμός για τη δημιουργία ηθικής σε αυτά. Αλλά είναι μέσα μας. Για τη μη τήρηση των νόμων του, ένα άτομο θα τιμωρηθεί σίγουρα.
