Ο Evgeniy Erlikh είναι ένας γνωστός Αυστριακός κοινωνιολόγος και νομικός που γεννήθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Θεωρείται από τους ειδικούς ως ένας από τους θεμελιωτές της κοινωνιολογίας του δικαίου. Ακόμη και παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο όρος εισήχθη από έναν άλλο επιστήμονα - τον Dionisio Anzilotti. Ταυτόχρονα, ο Έρλιχ είναι αυτός που πρωτοστατεί στην επέκτασή της στη σφαίρα της επιστημονικής γνώσης, η οποία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα διαμορφώθηκε στη διασταύρωση του δικαίου και της κοινωνιολογίας. Το προγραμματικό του έργο, σημαντικό για την κατανόηση των ιδεών του επιστήμονα, ονομάζεται «Βασικές αρχές της Κοινωνιολογίας του Δικαίου». Εκδόθηκε το 1913. Σε αυτό το άρθρο θα πούμε τη βιογραφία του επιστήμονα.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Eugene Erlikh γεννήθηκε το 1862. Γεννήθηκε στο Chernivtsi, το οποίο βρίσκεται τώρα στο έδαφος της ομώνυμης περιοχής στην Ουκρανία και εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Bukovina. Ήταν μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας.
Ο πατέρας του ήταν δικηγόρος. Ο Simon Erlich καταγόταν από την Πολωνία. Εβραίος στην καταγωγή, ήδη σε ενηλικίωση, ασπάστηκε τον καθολικισμό. Ο ίδιος ο Yevgeny Erlikh έκανε μια επιλογή υπέρ αυτής της πίστης. Αυτό συνέβη τη δεκαετία του 1890.
Εκπαίδευση
Στη βιογραφία του Evgeny Erlich ένας μεγάλος ρόλοςπαίζεται από την εκπαίδευση που έλαβε. Αποφάσισε να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του σπουδάζοντας νομικά. Πρώτα σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Λβιβ και μετά στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης.
Το 1886 κέρδισε το βραβείο Doctor of Laws. Το 1895 εξοικειώθηκε. Πέρασε δηλαδή τη διαδικασία για την απόκτηση του ανώτατου ακαδημαϊκού τίτλου, που ακολουθεί το πτυχίο του διδακτορικού. Αυτή η πρακτική είναι κοινή σε πολλά ευρωπαϊκά και ασιατικά ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Μετά από αυτό, ο Evgeny Erlikh άρχισε να διδάσκει στο πανεπιστήμιο και ταυτόχρονα άσκησε τη δικηγορία στη Βιέννη.
Επιστημονική σταδιοδρομία
Μετά από λίγο καιρό, ο ήρωας του άρθρου μας επιστρέφει στη γενέτειρά του Τσερνίβτσι, όπου αρχίζει να διδάσκει στο πανεπιστήμιο, το οποίο εκείνη την εποχή εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, θεωρούμενο προπύργιο του γερμανικού πολιτισμού στα ανατολικά περίχωρα της Αυστρίας Ουγγρική Αυτοκρατορία.
Έμεινε στο σχολείο μέχρι το τέλος της ενεργού διδακτικής του σταδιοδρομίας, μεταβαίνοντας από απλός δάσκαλος στον πρύτανη. Οδήγησε το πανεπιστήμιο το 1906 - 1907.
Όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, το Τσέρνοβτσι καταλήφθηκε γρήγορα από τα ρωσικά στρατεύματα. Ο Έρλιχ κατάφερε να φύγει για την Ελβετία, όπου το έργο του εκτιμήθηκε ιδιαίτερα.
Μετά την επίσημη κατάρρευση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας, η Μπουκοβίνα έγινε μέρος της Ρουμανίας. Ξεκίνησε μια ενεργή δίωξη των δασκάλων που έδιναν διαλέξεις στα γερμανικά, επομένως δεν ήταν ασφαλές να μείνεις στο Τσερνίβτσι.
Η προσωπική ζωή του Evgeny Erlich δεν λειτούργησε, δεν παντρεύτηκε ποτέ. Το 1922 ο επιστήμονας πέθανεστη Βιέννη σε ηλικία 59 ετών από διαβήτη.
Κοινωνιολογία του Δικαίου
Η φωτογραφία του Yevgeny Erlikh έγινε γνωστή αφού σχολίασε την έννοια του «ζωντανού νόμου». Θεωρείται ο ιδρυτής του.
Έχοντας εκπαιδευτεί ως επαγγελματίας δικηγόρος, αρχικά άσκησε έντονη κριτική στον κρατισμό και τον νομικό θετικισμό, μιλώντας από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας του δικαίου.
Σύμφωνα με τον Ehrlich, η κοινωνιολογία του δικαίου ήταν ένας κλάδος που μελετούσε το δίκαιο βασισμένος αποκλειστικά σε γεγονότα. Σε αυτούς απέδιδε κατοχή, έθιμα, θέληση και κυριαρχία. Στη διαμόρφωση των απόψεών του, μεγάλη θέση έδωσαν οι συνθήκες υπό τις οποίες έχτισε την καριέρα του, καθώς και η γνώση και η εμπειρία του νομικού πολιτισμού στη Μπουκοβίνα, όπου η αυστριακή νομοθεσία έπρεπε να συνυπάρχει στενά με τα τοπικά ήθη και έθιμα. Η νομική πρακτική γινόταν συχνά στη βάση τους.
Αυτή η συνύπαρξη των δύο συστημάτων τον έκανε να αμφιβάλλει σοβαρά για τις ερμηνείες του νόμου που είχε προταθεί προηγουμένως από τον θεωρητικό Hans Kelsen.
Ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι οι κανόνες συμπεριφοράς που έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη διαχείριση της ζωής στην κοινωνία.
Ο Ζωντανός Νόμος
Ο
Ο Έρλιχ εισήγαγε την έννοια του «ζωντανού νόμου», που ρύθμιζε τη δημόσια ζωή. Διέφερε σημαντικά από τους νομικούς κανόνες, καθώς δημιουργήθηκε ειδικά για τη λήψη σχετικών αποφάσεων από τα δικαστήρια. Αυτές οι νόρμες αποδείχτηκε ότι μπορούν να ρυθμίσουν αποκλειστικά τις διαφορές όσων προσέλκυσανεπίσημες αποφάσεις δομής.
Ταυτόχρονα, οι ίδιοι οι νόμοι της ζωής έγιναν η βάση για τη συνήθη δόμηση των κοινωνικών σχέσεων. Η πηγή τους ήταν σε κάθε είδους δημόσιους συλλόγους στους οποίους οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να συνυπάρξουν. Είναι σημαντικό ότι η ουσία τους δεν ήταν σε αντιδικίες ή διαφωνίες, αλλά στην εγκαθίδρυση συνεργασίας και ειρήνης.
Το τι, κατά την άποψη αυτή, θεωρούνταν νόμος εξαρτιόταν από το ποιος φορέας είχε την ευκαιρία να δώσει σημασία σε αυτό που υποτίθεται ότι ρυθμίζει άμεσα. Ο Έρλιχ πίστευε ότι οι νόμοι πρέπει να νοούνται χωρίς εξαίρεση ως κανόνες των δημόσιων ενώσεων.
Επομένως, αρχικά είχαν καθοριστεί ως θεμελιώδεις, δεδομένου ότι βρίσκονταν στη βάση οποιασδήποτε κοινωνικής τάξης στην οποία η κοινωνική θέση του ατόμου προσδιοριζόταν σαφώς μέσω ενός συνόλου καθηκόντων και δικαιωμάτων που υπάρχουν σε σχέση με άλλες κοινωνικές καταστάσεις ή θέσεις.
