Ο John Rawls ήταν ένας από τους κορυφαίους Αμερικανούς φιλοσόφους που ειδικεύονταν στην ηθική και πολιτική φιλοσοφία. Ήταν ο συγγραφέας της Θεωρίας της Δικαιοσύνης, η οποία εξακολουθεί να θεωρείται μια από τις σημαντικότερες δημοσιεύσεις στην πολιτική φιλοσοφία. Τιμήθηκε με το Βραβείο Σοκ στη Λογική και τη Φιλοσοφία και το Εθνικό Μετάλλιο Ανθρωπιστικών Επιστημών. Εκτός από την καριέρα του στη φιλοσοφία, ο Ρολς υπηρέτησε επίσης στον στρατό των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, στον Ειρηνικό, τη Νέα Γουινέα, τις Φιλιππίνες και την Ιαπωνία. Αφού άφησε το στρατό, συνέχισε τις σπουδές του και πήρε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο του Πρίνστον. Αργότερα δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Τζον Ρολς γεννήθηκε στη Βαλτιμόρη του Μέριλαντ. Οι γονείς του: William Lee - δικηγόρος, Anna Abell Stump. Υπέστη μια πρώιμη συναισθηματική αναταραχή όταν δύο από τα αδέρφια του πέθαναν σε παιδική ηλικία λόγω ασθένειας.
Πήρε σχολείο στη Βαλτιμόρη, μετά από την οποία μπήκε στο σχολείο του Κεντ στο Κονέκτικατ. Εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον το 1939.
ΒΤο 1943, λίγο μετά τη λήψη του πτυχίου του στην τέχνη, εντάχθηκε στον στρατό των Ηνωμένων Πολιτειών. Υπηρέτησε στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά άφησε το στρατό αφού είδε τον βομβαρδισμό της Χιροσίμα.
Αφού αρνήθηκε να υπηρετήσει στον στρατό, εισήλθε ξανά στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον το 1946 για να αποκτήσει διδακτορικό στην ηθική φιλοσοφία. Στο Πρίνστον, ήρθε υπό την επιρροή του μαθητή του Βιτγκενστάιν, Νόρμαν Μάλκολμ.
Το 1950, ο John Rawls δημοσίευσε μια διατριβή με τίτλο "Inquiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character."
Μετά το διδακτορικό του το 1950, άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, παραμένοντας σε αυτή τη θέση για δύο χρόνια.
Αλλαγή προβολών
Ως φοιτητής κολεγίου, ο Rawls έγραψε μια εξαιρετικά θρησκευτική διατριβή και σκέφτηκε να σπουδάσει για να γίνει ιερέας. Ωστόσο, ο Rawls έχασε τη χριστιανική του πίστη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, αφού είδε τον θάνατο στη μάχη και έμαθε για τη φρίκη του Ολοκαυτώματος. Στη συνέχεια, τη δεκαετία του 1960, ο Rawls μίλησε ενάντια στις στρατιωτικές ενέργειες της Αμερικής στο Βιετνάμ. Η σύγκρουση στο Βιετνάμ ώθησε τον Ρολς να εξετάσει τα ελαττώματα του αμερικανικού πολιτικού συστήματος που τον οδήγησαν να συνεχίσει τόσο αμείλικτα αυτό που έβλεπε ως άδικο πόλεμο και να σκεφτεί πώς οι πολίτες μπορούσαν να αντισταθούν στις επιθετικές πολιτικές της κυβέρνησής τους.
Καριέρα
Το 1951, η Φιλοσοφική Επιθεώρηση του Πανεπιστημίου Cornell δημοσίευσε το «Σχέδιοηθική λήψη αποφάσεων. Στο ίδιο περιοδικό έγραψε επίσης τα «Justice as Honesty» και «Sense of Justice».
Το 1952 του απονεμήθηκε υποτροφία Fulbright στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Εδώ δούλεψε με τους H. L. A. Hart, Isaiah Berlin και Stuart Hampshire. Επέστρεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, όπου αργότερα έγινε επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κορνέλ. Μέχρι το 1962, έγινε καθηγητής στο ίδιο πανεπιστήμιο και σύντομα έλαβε θέση πλήρους απασχόλησης στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Μασαχουσέτης. Ωστόσο, αποφάσισε να διδάξει στο Χάρβαρντ, στο οποίο αφιέρωσε περισσότερα από 30 χρόνια.
Το 1963, έγραψε ένα κεφάλαιο με τίτλο "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" για το Nomos, VI: Justice, την επετηρίδα της Αμερικανικής Εταιρείας Πολιτικής και Νομικής Φιλοσοφίας.
Το 1967 έγραψε ένα κεφάλαιο με τίτλο "Distributive Justice" που δημοσιεύτηκε στο Philosophy, Politics and Society από τους Peter Laslett και W. J. Runciman. Το επόμενο έτος, έγραψε το άρθρο "Διανομική δικαιοσύνη: Μερικές προσθήκες".
Το 1971, έγραψε τη Θεωρία της Δικαιοσύνης, η οποία δημοσιεύτηκε από τον εκδοτικό οίκο Belknap Press of Harvard University Press. Θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα έργα του για την πολιτική φιλοσοφία και ηθική.
Τον Νοέμβριο του 1974, έγραψε ένα άρθρο με τίτλο «Απάντηση στον Alexander and Musgrave» στο Economics Quarterly. Την ίδια χρονιά, η American Economic Review δημοσίευσε το «Some Arguments forμέγιστο κριτήριο."
Το 1993, κυκλοφόρησε μια ενημερωμένη έκδοση της Θεωρίας της Δικαιοσύνης που ονομάζεται Πολιτικός Φιλελευθερισμός. Το έργο δημοσιεύτηκε από τις εκδόσεις Columbia University Press. Την ίδια χρονιά, ο John Rawls έγραψε ένα άρθρο με τίτλο «The Law of the Nations», το οποίο δημοσιεύτηκε στο Critical Inquiry.
Το 2001, το Justice as Honesty: A Confirmation δημοσιεύτηκε ως απάντηση στην κριτική του βιβλίου του A Theory of Justice. Το βιβλίο ήταν μια περίληψη της φιλοσοφίας του, που επιμελήθηκε η Erin Kelly.
Ιδιωτική ζωή
Το 1949 παντρεύτηκε την απόφοιτη του πανεπιστημίου Brown Margaret Fox. Ο ίδιος ο John Rawls δεν του άρεσε να δίνει συνεντεύξεις και δεν ένιωθε άνετα να βρίσκεται στο επίκεντρο. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ήταν άθεος. Το 1995, υπέστη μια σειρά από εγκεφαλικά, μετά από τα οποία δεν μπορούσε πλέον να εργαστεί.
Πέθανε σε ηλικία 81 ετών στο Λέξινγκτον της Μασαχουσέτης.
Επιστημονικές εργασίες
Το πιο πολυσυζητημένο έργο του Rawls είναι η θεωρία του για μια δίκαιη κοινωνία. Ο Rawls εξέθεσε για πρώτη φορά την ιδέα της δικαιοσύνης λεπτομερώς στο βιβλίο του το 1971 The Theory of Justice. Συνέχισε να βελτιώνει αυτή την ιδέα σε όλη του τη ζωή. Αυτή η θεωρία έχει βρει τον δρόμο της και σε άλλα βιβλία: ο John Rawls τη συζητά στο Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) και Justice as Honesty (2001).
Οι τέσσερις ρόλοι της πολιτικής φιλοσοφίας
Ο Rawls πιστεύει ότι η πολιτική φιλοσοφίαεκτελεί τουλάχιστον τέσσερις ρόλους στη δημόσια ζωή της κοινωνίας. Ο πρώτος ρόλος είναι πρακτικός: η πολιτική φιλοσοφία μπορεί να βρει έδαφος για τεκμηριωμένη συμφωνία σε μια κοινωνία όπου οι έντονες διαιρέσεις μπορούν να οδηγήσουν σε σύγκρουση. Ο Ρολς αναφέρει τον Λεβιάθαν Χομπς ως προσπάθεια επίλυσης του προβλήματος της τάξης κατά τη διάρκεια του Αγγλικού Εμφυλίου Πολέμου και τα Φεντεραλιστικά Έγγραφα αποσύρονται από τη συζήτηση για το Σύνταγμα των ΗΠΑ.
Ο δεύτερος ρόλος της πολιτικής φιλοσοφίας είναι να βοηθά τους πολίτες να περιηγηθούν στον δικό τους κοινωνικό κόσμο. Η φιλοσοφία μπορεί να αναλογιστεί τι σημαίνει να είσαι μέλος μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και πώς μπορεί κανείς να κατανοήσει τη φύση και την ιστορία αυτής της κοινωνίας από μια ευρύτερη προοπτική.
Ο τρίτος ρόλος είναι να εξερευνήσετε τα όρια των πρακτικών πολιτικών ευκαιριών. Η πολιτική φιλοσοφία πρέπει να περιγράφει λειτουργικούς πολιτικούς μηχανισμούς που μπορούν να υποστηριχθούν από πραγματικούς ανθρώπους. Ωστόσο, μέσα σε αυτά τα όρια, η φιλοσοφία μπορεί να είναι ουτοπική: μπορεί να απεικονίσει μια κοινωνική τάξη που είναι ό,τι καλύτερο μπορούμε να ελπίζουμε. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι είναι αυτό που είναι, όπως είπε ο Rousseau, η φιλοσοφία αντιπροσωπεύει αυτό που μπορούν να είναι νόμοι.
Ο τέταρτος ρόλος της πολιτικής φιλοσοφίας είναι η συμφιλίωση: «να μετριάσει την απογοήτευση και την οργή μας ενάντια στην κοινωνία μας και την ιστορία της, δείχνοντάς μας πώς οι θεσμοί της … είναι ορθολογικοί και εξελίσσονται με την πάροδο του χρόνου, πώς έχουν φτάσει στην τρέχουσα, ορθολογική τους μορφή . Η φιλοσοφία μπορεί να δείξει ότι η ανθρώπινη ζωή δεν είναι απλώς κυριαρχίακαι σκληρότητα, προκατάληψη, βλακεία και διαφθορά.
Ο John Rawls είδε το έργο του ως μια πρακτική συμβολή στην υπέρβαση μακροχρόνιων εντάσεων στη δημοκρατική σκέψη μεταξύ ελευθερίας και ισότητας και στον περιορισμό των αστικών και διεθνών κανόνων ανεκτικότητας. Προσκαλεί τα μέλη της κοινωνίας του να δουν τους εαυτούς τους ως ελεύθερους και ίσους πολίτες μέσα σε ένα πλαίσιο δίκαιης δημοκρατικής πολιτικής και περιγράφει ένα ελπιδοφόρο όραμα για μια σταθερά δίκαιη συνταγματική δημοκρατία που συμβάλλει σε μια ειρηνική διεθνή κοινότητα. Σε άτομα που είναι απογοητευμένα που οι συμπολίτες τους δεν βλέπουν ολόκληρη την αλήθεια όπως τη βλέπουν, ο Rawls προσφέρει τη συμφιλιωτική σκέψη ότι αυτή η ποικιλομορφία κοσμοθεωριών μπορεί να διατηρήσει την κοινωνική τάξη, παρέχοντας στην πραγματικότητα μεγαλύτερη ελευθερία για όλους.
Ιδέες της Θεωρίας της Δικαιοσύνης του John Rawls
Σε σύντομη ανασκόπηση της ιδέας του, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η κοινωνική συνεργασία με τη μία ή την άλλη μορφή είναι απαραίτητη για να ζήσουν οι πολίτες μια αξιοπρεπή ζωή. Ωστόσο, οι πολίτες δεν αδιαφορούν για το πώς θα μοιραστούν τα οφέλη και τα βάρη της συνεργασίας μεταξύ τους. Οι αρχές της δικαιοσύνης του John Rawls διατυπώνουν τις κεντρικές φιλελεύθερες ιδέες ότι η συνεργασία πρέπει να είναι δίκαιη για όλους τους πολίτες που θεωρούνται ελεύθεροι και ίσοι. Η χαρακτηριστική ερμηνεία που δίνει σε αυτές τις έννοιες μπορεί να θεωρηθεί ως ένας συνδυασμός αρνητικής και θετικής διατριβής.
Η αρνητική διατριβή ξεκινά με μια διαφορετική ιδέα. Τζον Ρολςυποστηρίζει ότι οι πολίτες δεν αξίζουν να γεννιούνται σε μια πλούσια ή φτωχή οικογένεια, να γεννιούνται φυσικά περισσότερο ή λιγότερο προικισμένοι από άλλους, να γεννιούνται γυναίκες ή άνδρες, να γεννιούνται σε μια συγκεκριμένη φυλετική ομάδα κ.λπ. Επειδή υπό αυτή την έννοια αυτά τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας είναι ηθικά αυθαίρετα, οι πολίτες δεν δικαιούνται περισσότερα από τα οφέλη της κοινωνικής συνεργασίας απλώς και μόνο εξαιτίας τους. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι ένας πολίτης γεννήθηκε πλούσιος, λευκός και αρσενικός δεν δικαιολογεί από μόνο του την έγκριση του πολίτου από κοινωνικούς θεσμούς.
Αυτή η αρνητική θέση δεν λέει πώς πρέπει να διανέμονται τα κοινωνικά αγαθά. Η θετική διανεμητική διατριβή του Rawls κάνει λόγο για αμοιβαιότητα που βασίζεται στην ισότητα. Όλα τα κοινωνικά αγαθά πρέπει να διανέμονται ισότιμα εκτός εάν η άνιση κατανομή είναι προς όφελος όλων. Η κύρια ιδέα του John Rawls είναι ότι εφόσον οι πολίτες είναι βασικά ίσοι, ο συλλογισμός για τη δικαιοσύνη πρέπει να ξεκινά με την υπόθεση ότι τα αγαθά που παράγονται σε έναν συνεταιρισμό θα πρέπει να μοιράζονται εξίσου.
Τότε η δικαιοσύνη απαιτεί οποιαδήποτε ανισότητα να ωφελεί όλους τους πολίτες και, ειδικότερα, να ωφελεί αυτούς που θα έχουν τα λιγότερα. Η ισότητα θέτει μια βασική γραμμή. Ως εκ τούτου, οποιαδήποτε ανισότητα πρέπει να βελτιώσει τη θέση όλων, και ιδιαίτερα τη θέση των πιο μειονεκτούντων. Αυτές οι αυστηρές απαιτήσεις της ισότητας και του αμοιβαίου πλεονεκτήματος είναι χαρακτηριστικά που μεταφέρουν την ουσία της θεωρίας της δικαιοσύνης.
John Rawls: δύο βασικά σημεία της θεωρίας
Οι κατευθυντήριες ιδέες της δικαιοσύνης θεσμοθετούνται από τις δύο αρχές της δικαιοσύνης.
Σύμφωνα με το πρώτο από αυτά, κάθε άτομο έχει την ίδια εγγενή απαίτηση για ένα πλήρως επαρκές σύστημα ίσων βασικών ελευθεριών που είναι συμβατό με το ίδιο σύστημα ελευθεριών για όλους.
Η δεύτερη αρχή λέει ότι η κοινωνικοοικονομική ανισότητα πρέπει να πληροί δύο προϋποθέσεις:
- Θα πρέπει να ανατεθούν σε γραφεία και θέσεις ανοιχτές σε όλους, υπό συνθήκες δίκαιης ισότητας ευκαιριών.
- Θα πρέπει να είναι το μεγαλύτερο όφελος για τα φτωχότερα μέλη της κοινωνίας (αρχή της διαφοράς).
Η πρώτη αρχή των ίσων θεμελιωδών ελευθεριών πρέπει να ενσωματώνεται σε ένα πολιτικό σύνταγμα, ενώ η δεύτερη αρχή ισχύει κυρίως για τους οικονομικούς θεσμούς. Η εκπλήρωση της πρώτης αρχής υπερισχύει της εκπλήρωσης της δεύτερης αρχής και στο πλαίσιο της δεύτερης αρχής, η δίκαιη ισότητα ευκαιριών υπερισχύει της αρχής της διαφοράς.
Η πρώτη αρχή του John Rawls δηλώνει ότι όλοι οι πολίτες πρέπει να έχουν θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες: ελευθερία συνείδησης και συνεταιρίζεσθαι, λόγου και προσωπικότητας, δικαίωμα ψήφου, κατοχής δημοσίων αξιωμάτων, να αντιμετωπίζονται σύμφωνα με το κράτος δικαίου, και τα λοιπά. Όλα αυτά τα παρέχει σε όλους τους πολίτες εξίσου. Τα άνισα δικαιώματα δεν θα ωφελήσουν όσους λαμβάνουν μικρότερο μερίδιο, επομένως η δικαιοσύνη απαιτεί ίση μεταχείριση για όλους υπό όλες τις κανονικές συνθήκες.
Η Δεύτερη Αρχή Δικαιοσύνης του Τζον Ρολς έχει δύο μέρη. Το πρώτο μέρος, η δίκαιη ισότητα ευκαιριών, απαιτεί οι πολίτες με τα ίδια ταλέντα και την επιθυμία να τα χρησιμοποιήσουν να έχουν τις ίδιες εκπαιδευτικές και οικονομικές ευκαιρίες, ανεξάρτητα από το αν γεννήθηκαν πλούσιοι ή φτωχοί.
Το δεύτερο μέρος είναι η αρχή της διαφοράς, η οποία διέπει την κατανομή του πλούτου και του εισοδήματος. Η επίλυση της ανισότητας στον πλούτο και το εισόδημα μπορεί να οδηγήσει σε αύξηση του κοινωνικού προϊόντος: για παράδειγμα, οι υψηλότεροι μισθοί μπορούν να καλύψουν το κόστος κατάρτισης και εκπαίδευσης και μπορούν να τονώσουν τη δημιουργία θέσεων εργασίας με μεγαλύτερη ζήτηση. Η αρχή της διαφοράς επιτρέπει την ανισότητα στον πλούτο και το εισόδημα, υπό την προϋπόθεση ότι ωφελεί όλους, και ιδιαίτερα αυτούς που βρίσκονται σε μειονεκτική θέση. Η αρχή της διαφοράς απαιτεί οποιαδήποτε οικονομική ανισότητα να είναι πιο ωφέλιμη για εκείνους που βρίσκονται σε λιγότερο μειονεκτική θέση.
Ακολουθία θεωριών
Για τον Rawls, η πολιτική φιλοσοφία δεν είναι απλώς μια εφαρμογή της ηθικής φιλοσοφίας. Σε αντίθεση με τους ωφελιμιστές, δεν έχει καθολική αρχή: «Η σωστή ρυθμιστική αρχή για οτιδήποτε», λέει, «εξαρτάται από τη δική του φύση». Η θεωρία του John Rawls περιορίζεται στην πολιτική και σε αυτόν τον τομέα πιστεύει ότι οι σωστές αρχές εξαρτώνται από τους συγκεκριμένους παράγοντες και τους περιορισμούς της.
