Ο Σούπερμαν είναι. Έννοια, ορισμός, δημιουργία, χαρακτηριστικά στη φιλοσοφία, θρύλοι ύπαρξης, προβληματισμός σε ταινίες και λογοτεχνία

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Ο Σούπερμαν είναι μια εικόνα που εισήχθη στη φιλοσοφία από τον διάσημο στοχαστή Φρίντριχ Νίτσε. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο έργο του «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα». Με τη βοήθειά του, ο επιστήμονας υπογράμμισε ένα πλάσμα που, όσον αφορά τη δύναμη, είναι ικανό να ξεπεράσει τον σύγχρονο άνθρωπο με τον ίδιο τρόπο που ο ίδιος ο άνθρωπος ξεπέρασε κάποτε τον πίθηκο. Αν τηρήσουμε την υπόθεση του Νίτσε, ο υπεράνθρωπος είναι ένα φυσικό στάδιο στην εξελικτική ανάπτυξη του ανθρώπινου είδους. Αντιπροσωπεύει τις ζωτικές επιδράσεις της ζωής.

Ορισμός της έννοιας

Ο Νίτσε ήταν πεπεισμένος ότι ο υπεράνθρωπος είναι ένας ριζοσπαστικός εγωκεντρικός που ζει στις πιο ακραίες συνθήκες, όντας δημιουργός. Η πανίσχυρη θέλησή του έχει σημαντικό αντίκτυπο στον φορέα κάθε ιστορικής εξέλιξης.

Ο Νίτσε πίστευε ότι τέτοιοι άνθρωποι εμφανίζονται ήδη στον πλανήτη. σύμφωνοοι θεωρίες του για τον υπεράνθρωπο είναι ο Ιούλιος Καίσαρας, ο Τσέζαρε Μποργία και ο Ναπολέων.

Στη σύγχρονη φιλοσοφία, υπεράνθρωπος είναι κάποιος που, σωματικά και πνευματικά, στέκεται αμέτρητα ψηλότερα από τους άλλους ανθρώπους. Η ιδέα τέτοιων ανθρώπων μπορεί να βρεθεί για πρώτη φορά στους μύθους για ημίθεους και ήρωες. Σύμφωνα με τον Νίτσε, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι η γέφυρα ή το μονοπάτι προς τον υπεράνθρωπο. Στη φιλοσοφία του, ο υπεράνθρωπος είναι αυτός που κατάφερε να καταστείλει τη ζωώδη φύση μέσα του και ζει πλέον σε μια ατμόσφαιρα απόλυτης ελευθερίας. Υπό αυτή την έννοια, μπορούν να τους αποδοθούν άγιοι, φιλόσοφοι και καλλιτέχνες σε όλη την ιστορία.

Απόψεις για τη φιλοσοφία του Νίτσε

Αν αναλογιστούμε πώς αντιμετώπισαν άλλοι φιλόσοφοι την ιδέα του Νίτσε για τον υπεράνθρωπο, τότε αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι οι απόψεις ήταν αντιφατικές. Υπήρχαν διαφορετικές απόψεις για αυτήν την εικόνα.

Από χριστιανική-θρησκευτική άποψη, ο πρόδρομος του υπερανθρώπου είναι ο Ιησούς Χριστός. Αυτή τη θέση, συγκεκριμένα, κατείχε ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ. Από την πολιτιστική αστυνομία, αυτή η ιδέα χαρακτηρίστηκε ως «αισθητοποίηση μιας ισχυρής θέλησης παρόρμησης», όπως το έθεσε ο Blumenkrantz.

Στο Τρίτο Ράιχ, ο υπεράνθρωπος θεωρούνταν το ιδανικό της σκανδιναβικής άριας φυλής, υποστηρικτής της φυλετικής ερμηνείας των ιδεών του Νίτσε.

Αυτή η εικόνα έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στην επιστημονική φαντασία, όπου συνδέεται με τηλεπαθείς ή υπερστρατιώτες. Μερικές φορές ο ήρωας συνδυάζει όλες αυτές τις ικανότητες. Πολλές τέτοιες ιστορίες μπορούν να βρεθούν σε ιαπωνικά κόμικς και anime. Υπάρχει ένα ειδικό υποείδος στο σύμπαν Warhammer 40.000άτομα με ψυχικές ικανότητες που ονομάζονται «ψυχολόγοι». Μπορούν να αλλάξουν την τροχιά των πλανητών, να πάρουν τον έλεγχο του μυαλού των άλλων ανθρώπων, είναι ικανοί για τηλεπάθεια.

Αξίζει να σημειωθεί ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο όλες αυτές οι ερμηνείες έρχονται σε αντίθεση με τις ιδέες του ίδιου του Νίτσε, τη σημασιολογική έννοια που έβαλε στην εικόνα του υπερανθρώπου. Συγκεκριμένα, ο φιλόσοφος αρνήθηκε σθεναρά τη δημοκρατική, ιδεαλιστική και ακόμη και ανθρωπιστική ερμηνεία του.

Η έννοια του Νίτσε

Το δόγμα του υπερανθρώπου πάντα ενδιέφερε πολλούς φιλοσόφους. Για παράδειγμα, ο Berdyaev, ο οποίος είδε σε αυτή την εικόνα το πνευματικό στέμμα της δημιουργίας. Ο Αντρέι Μπέλι πίστευε ότι ο Νίτσε ήταν σε θέση να αποκαλύψει πλήρως τα πλεονεκτήματα του θεολογικού συμβολισμού.

Η έννοια του υπερανθρώπου θεωρείται η κύρια φιλοσοφική έννοια του Νίτσε. Σε αυτό συνδυάζει όλες τις άκρως ηθικές ιδέες του. Ο ίδιος παραδέχτηκε ότι δεν επινόησε αυτή την εικόνα, αλλά τη δανείστηκε από τον Φάουστ του Γκαίτε, δίνοντας το δικό του νόημα σε αυτήν.

Θεωρία φυσικής επιλογής

Η θεωρία του Νίτσε για τον υπεράνθρωπο συνδέεται στενά με τη θεωρία της φυσικής επιλογής του Κάρολου Δαρβίνου. Ο φιλόσοφος το εκφράζει καταρχήν «τη θέληση για δύναμη». Πιστεύει ότι οι άνθρωποι είναι μόνο ένα μεταβατικό μέρος της εξέλιξης και το τελικό σημείο της είναι ο υπεράνθρωπος.

Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι έχει θέληση για εξουσία. Ένα είδος παρόρμησης με την οποία γίνεται δυνατός ο έλεγχος του κόσμου. Ο Νίτσε χωρίζει την ίδια τη βούληση σε 4 τύπους:δείχνοντας ότι είναι αυτή που κατασκευάζει τον κόσμο. Καμία ανάπτυξη και κίνηση χωρίς αυτό δεν είναι αδύνατη.

Θα

Σύμφωνα με τον Νίτσε, το πρώτο είδος θέλησης είναι η θέληση για ζωή. Βρίσκεται στο γεγονός ότι κάθε άτομο έχει ένα ένστικτο αυτοσυντήρησης, αυτή είναι η βάση της φυσιολογίας μας.

Δεύτερον, οι σκόπιμοι άνθρωποι έχουν μια εσωτερική βούληση, τον λεγόμενο πυρήνα. Είναι αυτός που βοηθά να κατανοήσουμε τι πραγματικά θέλει το άτομο από τη ζωή. Ένα άτομο με εσωτερική θέληση δεν μπορεί να πειστεί, δεν θα επηρεαστεί ποτέ από τη γνώμη κάποιου άλλου, με την οποία αρχικά διαφωνεί. Ως παράδειγμα εσωτερικής βούλησης, μπορεί κανείς να αναφέρει τον Σοβιετικό στρατιωτικό ηγέτη Konstantin Rokossovsky, ο οποίος ξυλοκοπήθηκε και βασανίστηκε επανειλημμένα, αλλά παρέμεινε πιστός στον όρκο και στο καθήκον του στρατιώτη. Συνελήφθη κατά τη διάρκεια των καταστολών του 1937-1938. Όλοι εντυπωσιάστηκαν τόσο πολύ από την εσωτερική του θέληση που επέστρεψε στο στρατό, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ανήλθε στο βαθμό του Στρατάρχη της Σοβιετικής Ένωσης.

Ο τρίτος τύπος είναι η ασυνείδητη βούληση. Αυτά είναι επιδράσεις, ασυνείδητες κλίσεις, πάθη, ένστικτα που καθοδηγούν τις ανθρώπινες πράξεις. Ο Νίτσε τόνισε ότι οι άνθρωποι δεν παραμένουν πάντα λογικά όντα, συχνά υπόκεινται σε παράλογες επιρροές.

Τέλος, ο τέταρτος τύπος είναι η θέληση για εξουσία. Εκδηλώνεται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό σε όλους τους ανθρώπους, αυτή η επιθυμία να υποτάξει έναν άλλο. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι η θέληση για δύναμη δεν είναι αυτό που έχουμε, αλλά αυτό που πραγματικά είμαστε. Αυτή είναι η θέληση που είναι το πιο σημαντικό. Αποτελεί τη βάση της έννοιας του υπεράνθρωπου. Αυτή η ιδέα σχετίζεται μεμια ριζική αλλαγή στον εσωτερικό κόσμο.

Ένα ηθικό ζήτημα

Ο Νίτσε ήταν πεπεισμένος ότι η ηθική δεν είναι εγγενής στον υπεράνθρωπο. Κατά τη γνώμη του, αυτή είναι μια αδυναμία που παρασύρει τον καθένα προς τα κάτω. Εάν βοηθάτε όλους όσους έχουν ανάγκη, τότε το άτομο ξοδεύει τον εαυτό του, ξεχνώντας την ανάγκη να προχωρήσει ο ίδιος. Και η μόνη αλήθεια στη ζωή είναι η φυσική επιλογή. Μόνο με αυτήν την αρχή πρέπει να ζει ο υπεράνθρωπος. Χωρίς τη θέληση για εξουσία, θα χάσει τη δύναμή του, τη δύναμη, τη δύναμή του, εκείνες τις ιδιότητες που τον διακρίνουν από έναν συνηθισμένο άνθρωπο.

Ο Υπεράνθρωπος του Νίτσε ήταν προικισμένος με τις πιο αγαπημένες του ιδιότητες. Αυτή είναι μια απόλυτη συγκέντρωση θέλησης, υπερ-ατομικισμού, πνευματικής δημιουργικότητας. Χωρίς αυτό, ο φιλόσοφος δεν έβλεπε την ανάπτυξη της ίδιας της κοινωνίας.

Παραδείγματα υπερανθρώπων στη λογοτεχνία

Στη βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων των εγχώριων, μπορείτε να βρείτε παραδείγματα για το πώς εκδηλώνεται ο υπεράνθρωπος. Στο μυθιστόρημα του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ επιδεικνύει τον εαυτό του ως φορέα μιας τέτοιας ιδέας. Η θεωρία του είναι να χωρίζει τον κόσμο σε «πλάσματα που τρέμουν» και «αυτά που έχουν το δικαίωμα». Αποφασίζει να σκοτώσει, κυρίως λόγω του ότι θέλει να αποδείξει στον εαυτό του ότι ανήκει στη δεύτερη κατηγορία. Όμως, έχοντας σκοτώσει, δεν μπορεί να αντέξει τα ηθικά δεινά που του έχουν συσσωρευτεί, αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι δεν είναι κατάλληλος για το ρόλο του Ναπολέοντα.

Σε ένα άλλο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι - «Δαίμονες», σχεδόν κάθε ήρωας θεωρεί τον εαυτό του υπεράνθρωπο, προσπαθώντας να αποδείξει το δικαίωμά του να σκοτώνει.

Ένα ζωντανό παράδειγμα της δημιουργίας ενός υπεράνθρωπου στη λαϊκή κουλτούρα είναι ο Σούπερμαν. Πρόκειται για έναν υπερήρωα του οποίου η εικόνα εμπνεύστηκε από τα έργα του Νίτσε. Δημιουργήθηκε το 1938 από τον συγγραφέα Jerry Siegel και τον καλλιτέχνη Joe Shuster. Με τον καιρό έχει γίνει σύμβολο της αμερικανικής κουλτούρας, είναι ο ήρωας των κόμικ και των ταινιών.

Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα

Η ιδέα της ύπαρξης του ανθρώπου και του υπερανθρώπου δηλώνεται από τον Νίτσε στο βιβλίο «Όπως μιλούσε ο Ζαρατούστρα». Λέει για τη μοίρα και τις ιδέες ενός περιπλανώμενου φιλοσόφου που αποφάσισε να πάρει το όνομα Ζαρατούστρα, που πήρε το όνομά του από τον αρχαίο Πέρση προφήτη. Είναι μέσα από τις πράξεις και τις πράξεις του που ο Νίτσε εκφράζει τις σκέψεις του.

Η κεντρική ιδέα του μυθιστορήματος είναι το συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος είναι απλώς ένα βήμα στο δρόμο για να μετατρέψει έναν πίθηκο σε υπεράνθρωπο. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο φιλόσοφος τονίζει επανειλημμένα ότι η ίδια η ανθρωπότητα φταίει για το γεγονός ότι έπεσε στη φθορά, έχοντας ουσιαστικά εξαντληθεί. Μόνο η ανάπτυξη και η αυτοβελτίωση μπορούν να φέρουν τον καθένα πιο κοντά στην υλοποίηση αυτής της ιδέας. Εάν οι άνθρωποι συνεχίσουν να υποκύπτουν σε στιγμιαίες φιλοδοξίες και επιθυμίες, τότε με κάθε γενιά θα γλιστρούν όλο και περισσότερο προς ένα συνηθισμένο ζώο.

Το πρόβλημα της επιλογής

Υπάρχει επίσης το πρόβλημα του υπερανθρώπου που σχετίζεται με την ανάγκη να επιλέξει πότε είναι απαραίτητο να αποφασίσει για την ανωτερότητα ενός ατόμου έναντι ενός άλλου. Μιλώντας για αυτό, ο Νίτσε αναδεικνύει μια μοναδική ταξινόμηση της πνευματικότητας, η οποία περιλαμβάνεικαμήλα, λιοντάρι και παιδί.

Αν ακολουθήσετε αυτή τη θεωρία, τότε ο υπερ-υπεράνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί από τα δεσμά του κόσμου που τον περιβάλλει. Για να γίνει αυτό, πρέπει να γίνει αγνός, καθώς ένα παιδί βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού. Μετά από αυτό, σκιαγραφείται μια μη τετριμμένη έννοια του θανάτου. Αυτή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να υπακούει στις επιθυμίες του ανθρώπου. Είναι υποχρεωμένος να έχει το μονοπώλιο της ζωής, να γίνει αθάνατος, συγκρίσιμος με τον Θεό. Ο θάνατος πρέπει να υπακούει στους στόχους ενός ατόμου, έτσι ώστε ο καθένας να έχει χρόνο να κάνει ό,τι έχει σχεδιάσει σε αυτή τη ζωή, επομένως ένα άτομο πρέπει να μάθει πώς να διαχειρίζεται αυτή τη διαδικασία ο ίδιος.

Ο θάνατος, σύμφωνα με τον Νίτσε, πρέπει να μετατραπεί σε μια ειδική μορφή ανταμοιβής που μπορεί να λάβει ένα άτομο μόνο όταν έχει ζήσει με αξιοπρέπεια όλη του τη ζωή, έχοντας εκπληρώσει όλα όσα του προορίζονταν. Επομένως, στο μέλλον, ο άνθρωπος πρέπει να μάθει να πεθαίνει. Πολλοί ερευνητές έχουν σημειώσει ότι αυτές οι ιδέες είναι παρόμοιες με τους κώδικες και τις έννοιες που ακολούθησαν οι Ιάπωνες σαμουράι. Πίστευαν επίσης ότι ο θάνατος πρέπει να κερδηθεί, είναι διαθέσιμος μόνο σε όσους έχουν εκπληρώσει το πεπρωμένο τους στη ζωή.

Ο σύγχρονος άνθρωπος, που τον περιέβαλλε, ο Νίτσε περιφρονούσε με κάθε δυνατό τρόπο. Δεν του άρεσε που κανείς δεν ντρεπόταν να παραδεχτεί ότι ήταν χριστιανός. Ερμήνευσε τη φράση για την ανάγκη να αγαπάς τον πλησίον σου με τον δικό του τρόπο. Σημειώνοντας ότι σημαίνει να αφήνεις τον γείτονά σου ήσυχο.

Μια άλλη ιδέα του Νίτσε συνδέθηκε με την αδυναμία εγκαθίδρυσης της ισότητας μεταξύ των ανθρώπων. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι αρχικά κάποιοι από εμάς γνωρίζουν περισσότερα και ξέρουν περισσότερα, ενώ άλλοι γνωρίζουν λιγότερα και δεν είναι σε θέση να εκτελέσουν ούτε στοιχειώδεις εργασίες. Επομένως η ιδέαΗ απόλυτη ισότητα του φαινόταν παράλογη, δηλαδή, προωθήθηκε από τη χριστιανική θρησκεία. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους ο φιλόσοφος ήταν τόσο σθεναρά αντίθετος στον Χριστιανισμό.

Ο Γερμανός στοχαστής υποστήριξε ότι είναι απαραίτητο να διακρίνουμε δύο κατηγορίες ανθρώπων. Ο πρώτος - άνθρωποι με ισχυρή θέληση για εξουσία, ο δεύτερος - με αδύναμη θέληση για εξουσία, είναι απλώς η απόλυτη πλειοψηφία. Ο Χριστιανισμός, από την άλλη, τραγουδά και βάζει σε βάθρο τις αξίες που ενυπάρχουν στους αδύναμους, δηλαδή σε αυτούς που από τη φύση τους δεν μπορούν να γίνουν ιδεολόγοι της προόδου, δημιουργοί και επομένως δεν θα γίνουν ικανός να συνεισφέρει στην ανάπτυξη, τη διαδικασία της εξέλιξης.

Ο Υπεράνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί πλήρως όχι μόνο από τη θρησκεία και την ηθική, αλλά και από κάθε εξουσία. Αντίθετα, κάθε άτομο πρέπει να βρει και να αποδεχτεί τον εαυτό του. Στη ζωή, δίνει πολλά παραδείγματα όταν οι άνθρωποι ελευθερώθηκαν από τα ηθικά δεσμά για να βρουν τον εαυτό τους.

Σούπερμαν στον σύγχρονο κόσμο

Στον σύγχρονο κόσμο και τη φιλοσοφία, η ιδέα του υπερανθρώπου επιστρέφεται όλο και πιο συχνά. Πρόσφατα, η λεγόμενη αρχή "αυτο-κατασκευής" έχει αναπτυχθεί σε πολλές χώρες.

Το χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας αρχής είναι η θέληση για εξουσία και ο εγωισμός, που είναι πολύ κοντά σε αυτό για το οποίο μιλούσε ο Νίτσε. Στον κόσμο μας, ένας αυτοδημιούργητος άνθρωπος είναι ένα παράδειγμα ατόμου που έχει καταφέρει να ανέβει από τα κατώτερα σκαλοπάτια της κοινωνικής κλίμακας, να κατακτήσει υψηλή θέση στην κοινωνία και τον σεβασμό των άλλων που οφείλεται αποκλειστικά στη σκληρή δουλειά του, στον εαυτό του. ανάπτυξη, καλλιέργεια των καλύτερων ιδιοτήτων του. Για να γίνουμε υπεράνθρωπος στις μέρες μας,είναι απαραίτητο να έχουμε μια φωτεινή ατομικότητα, χάρισμα, να διαφέρουμε από τους άλλους με έναν πλούσιο εσωτερικό κόσμο, ο οποίος ταυτόχρονα μπορεί να μην συμπίπτει καθόλου με τους κανόνες συμπεριφοράς που θεωρούνται γενικά αποδεκτοί από την πλειοψηφία. Είναι σημαντικό να έχουμε το μεγαλείο της ψυχής, που δεν ενυπάρχει σε πολλούς. Αλλά αυτό είναι που μπορεί να δώσει νόημα στην ίδια την ύπαρξη ενός ανθρώπου, να τον μετατρέψει από μια τεράστια γκρίζα απρόσωπη μάζα σε ένα φωτεινό άτομο.

Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αυτοβελτίωση είναι μια διαδικασία που δεν έχει όρια. Το κύριο πράγμα ταυτόχρονα είναι να μην σταματάτε ποτέ στο ίδιο μέρος, να προσπαθείτε πάντα για κάτι θεμελιωδώς νέο. Πιθανότατα, υπάρχουν χαρακτηριστικά ενός υπερανθρώπου στον καθένα μας, όπως πίστευε ο Νίτσε, αλλά μόνο λίγοι είναι σε θέση να έχουν τέτοια θέληση για να εγκαταλείψουν τελείως τα ηθικά θεμέλια και αρχές που είναι αποδεκτά στην κοινωνία, για να καταλήξουν σε ένα εντελώς διαφορετικό, νέο είδος πρόσωπο. Και για να δημιουργήσεις έναν ιδανικό άνθρωπο, αυτή είναι μόνο η αρχή, η αφετηρία.

Ταυτόχρονα, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι ο υπεράνθρωπος εξακολουθεί να είναι ένα κομμάτι «αγαθού». Από τη φύση τους, δεν μπορούν να υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, αφού στη ζωή πρέπει πάντα να υπάρχουν όχι μόνο ηγέτες, αλλά και οπαδοί που θα τους ακολουθούν. Επομένως, είναι άσκοπο να προσπαθείς να κάνεις τον καθένα ή ένα ολόκληρο έθνος υπεράνθρωπο (ο Χίτλερ είχε τέτοιες ιδέες). Εάν υπάρχουν πάρα πολλοί ηγέτες, δεν θα έχουν κανέναν να ηγηθούν, ο κόσμος απλώς θα βυθιστεί στο χάος.

Σε αυτήν την περίπτωση, όλα μπορούν να λειτουργήσουν ενάντια στα συμφέροντα της κοινωνίας, η οποία θα πρέπει να ενδιαφέρεται για μια πολλά υποσχόμενη και συστηματική εξελικτική ανάπτυξη, μια απαραίτητη κίνηση προς τα εμπρός, η οποίακαι να είναι σε θέση να παρέχει τον υπεράνθρωπο.