Η μη κτητικότητα είναι μια τάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία που εμφανίστηκε στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. Οι ιδρυτές του ρεύματος είναι οι μοναχοί της περιοχής του Βόλγα. Γι' αυτό σε κάποια βιβλιογραφία αναφέρεται ως «διδασκαλία των Υπερβολγαίων πρεσβυτέρων». Οι καθοδηγητές αυτής της τάσης κήρυτταν τη μη κτήση (ανιδιοτέλεια), προέτρεπαν τις εκκλησίες και τα μοναστήρια να αρνηθούν την υλική υποστήριξη.
Η ουσία της μη επίκτησης
Η ουσία της μη κατοχής είναι η προώθηση του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου, της πνευματικής του δύναμης και όχι του υλικού πλούτου. Είναι η ζωή του ανθρώπινου πνεύματος που είναι η βάση της ύπαρξης. Οι οπαδοί της διδασκαλίας είναι σίγουροι: η βελτίωση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου απαιτεί συνεχή δουλειά στον εαυτό του, την απόρριψη ορισμένων εγκόσμιων αγαθών. Ταυτόχρονα, οι μη κατέχοντες συμβούλευαν να μην φτάνουν στα άκρα, θεωρώντας την πλήρη απομάκρυνση από τον έξω κόσμο τόσο απαράδεκτη όσο το να ζεις σε υπερβολική πολυτέλεια. Ο όρκος της μη κτήσης - τι είναι και πώς μπορεί να ερμηνευτεί; Δίνοντας τέτοιο τάμα ο μοναχός απαρνιέται την υπερβολική πολυτέλεια και την ακάθαρτησκέψεις.
Εκτός από ιδεολογικές ιδέες, οι οπαδοί της μη απληστίας προβάλλουν και πολιτικές απόψεις. Αντιτάχθηκαν στο γεγονός ότι οι εκκλησίες και τα μοναστήρια κατείχαν κτήματα και υλικές αξίες. Εξέφρασαν τις απόψεις τους για την κρατική δομή και τον ρόλο της εκκλησίας στη ζωή της κοινωνίας.
Ιδέες μη κτήσεως και οι ιδεολογίες της. Neil Sorsky
Ο αιδεσιμότατος Neil Sorsky είναι ο κύριος ιδεολόγος της μη απληστίας. Λίγες πληροφορίες για τη ζωή του έχουν φτάσει στην εποχή μας. Είναι γνωστό ότι πέρασε αρκετά χρόνια στο άγιο Όρος μελετώντας τη ζωή των αγίων πατέρων. Με την καρδιά και το μυαλό του μετέτρεψε αυτή τη γνώση σε πρακτικό οδηγό για τη ζωή του. Αργότερα ίδρυσε μοναστήρι, όχι όμως συνηθισμένο, αλλά ακολουθώντας το παράδειγμα των σκήτων του Άθω. Οι σύντροφοι του Nil Sorsky ζούσαν σε ξεχωριστά κελιά. Ο δάσκαλός τους ήταν υπόδειγμα εργατικότητας και μη απληστίας. Αυτό υπονοούσε την εκπαίδευση των μοναχών στις προσευχές και στον πνευματικό ασκητισμό, γιατί το κύριο κατόρθωμα των μοναχών είναι η πάλη με τις σκέψεις και τα πάθη τους. Μετά τον θάνατο του μοναχού, τα λείψανά του έγιναν διάσημα για πολλά θαύματα.
Αιδεσιώτατος Βάσιαν
Την άνοιξη του 1409, ένας ευγενής κρατούμενος, ο πρίγκιπας Vasily Ivanovich Patrikeev, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Kirillov. Ο πατέρας του, Ιβάν Γιούριεβιτς, δεν ήταν μόνο ο επικεφαλής της βογιάρ ντουμάς, συγγενής του πρίγκιπα, αλλά και ο πρώτος βοηθός του. Ο ίδιος ο Βασίλι, επίσης, έχει ήδη καταφέρει να φανεί ως ταλαντούχος κυβερνήτης και διπλωμάτης. Συμμετείχε στον πόλεμο με τη Λιθουανία και στη συνέχεια στις διαπραγματεύσεις που κατέστησαν δυνατή τη σύναψη μιας επικερδούς ειρήνης.
Ωστόσο, σε έναστιγμή, η στάση του πρίγκιπα προς τον Vasily Patrikeev και τον πατέρα του άλλαξε. Και οι δύο κατηγορήθηκαν για εσχάτη προδοσία. Σώθηκαν από τη θανατική ποινή με τη μεσολάβηση του Μητροπολίτη Μόσχας - ακριβώς στα δεσμά, και οι δύο ήταν μοναχοί με τη βία. Ο πατέρας μεταφέρθηκε στη Μονή Τριάδας, όπου σύντομα πέθανε. Ο Βασίλης φυλακίστηκε στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Ήταν εδώ που ο νεόκοπος μοναχός συνάντησε τον Νιλ Σόρσκι και έγινε ένθερμος οπαδός της διδασκαλίας του περί μη επίκτησης. Αυτό έγινε ο καθοριστικός παράγοντας για το υπόλοιπο της ζωής του Βασίλι Πατρικέεφ.
Αβ. Μάξιμος ο Έλληνας
Στις 3 Φεβρουαρίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Μάξιμου του Έλληνα. Ο Μιχαήλ Τριβόλης (έτσι ήταν το όνομά του στον κόσμο) γεννήθηκε στην Ελλάδα, πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην Κέρκυρα και τη χρονιά της ανακάλυψης της Αμερικής έφυγε για την Ιταλία. Εδώ έγινε μοναχός σε καθολικό μοναστήρι. Αλλά συνειδητοποιώντας ότι η καθολική μάθηση παρέχει μόνο ένα εξωτερικό, αν και χρήσιμο, σχολείο, σύντομα επιστρέφει στην πατρίδα του και γίνεται ορθόδοξος μοναχός στο Άγιο Όρος. Στη μακρινή Μόσχα, ο Βασίλι Γ' προσπαθεί να βρει τα ελληνικά βιβλία και τα χειρόγραφα της μητέρας του. Ο Βασίλειος απευθύνεται στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ζητώντας να στείλει έναν ευφυή μεταφραστή. Η επιλογή πέφτει στον Maxim. Ταξιδεύει χιλιάδες μίλια στην κρύα Ρωσία, χωρίς καν να υποψιάζεται πόσο δύσκολη θα είναι η ζωή του εκεί.
Στη Μόσχα, ο Μαξίμ Γκρεκ μεταφράζει επίσης την «Εξήγηση των Ψαλμών» και το βιβλίο «Πράξεις των Αποστόλων». Αλλά η σλαβική γλώσσα δεν είναι εγγενής για τον μεταφραστή και ενοχλητικές ανακρίβειες εισχωρούν στα βιβλία, για τις οποίες σύντομα θα μάθουν οι πνευματικοί.αρχές. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο καταλογίζει αυτές τις ανακρίβειες στον μεταφραστή ως ζημιά σε βιβλία και τον στέλνει στη φυλακή στον πύργο του μοναστηριού Volokolamsk. Ο διωγμός θα διαρκέσει περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά η μοναξιά και η φυλάκιση είναι που θα κάνουν τον Μαξίμ τον Έλληνα μεγάλο συγγραφέα. Μόνο στο τέλος της ζωής του επιτράπηκε στον μοναχό να ζήσει ελεύθερα και άρθηκε η εκκλησιαστική απαγόρευση. Ήταν περίπου 70 ετών.
