Η ουσία της ηθικής: έννοια, δομή, λειτουργίες και προέλευση

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Ο καλύτερος άνθρωπος είναι ένας πολύ ηθικός άνθρωπος. Δράστε ηθικά, και όλα τα άλλα θα ακολουθήσουν. Συμπεριφέρσου σαν κανονικός άνθρωπος.

Εμπνευσμένες λέξεις, αλλά όχι συγκεκριμένες. Πώς να κατανοήσετε αυτή την υψηλή ηθική; Και αν δεν εφαρμόζεται «τα υπόλοιπα»; Και ποιος είναι «κανονικός»; Δεν λαμβάνουμε άμεσες απαντήσεις, πράγμα που σημαίνει ότι θα πρέπει να κοιτάξουμε βαθύτερα στο «κρανιακό κουτί» του σημερινού ασθενούς. Να βάλουμε γάντια, να ζεσταθούμε και να προχωρήσουμε στην «αυτοψία».

Η έννοια της ηθικής

Το

Ηθική αναφέρεται στις πράξεις μας ως καλές ή κακές. Επιπλέον, αυτή η αξιολόγηση προέρχεται από τις ιδέες που δέχεται η κοινωνία. Στην ουσία, η ηθική είναι ένα είδος οδηγού για το πώς να κάνεις και τι να μην κάνεις. Μπορεί να είναι καθολική και αποδεκτή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία ή από ένα άτομο.

Ηθική

Η ηθική είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά την ουσία και τη βασική ηθική. Η διαφορά από την ηθική είναι πολύ εφήμερη. Βρίσκεται στο γεγονός ότι ο πρώτος θεωρεί κάτι πρακτικό, ορίζει ένα συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς στην κοινωνία. Το δεύτερο εξηγεί τις αρχές, τις φιλοσοφικές πτυχές της ηθικής και λειτουργεί με το θεωρητικό μέρος, σαν να είναι περισσότερο συλλογιστικό παρά προδιαγραφόμενο.

Ηθική στην κοινωνία

Φυσικά, σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές κοινότητες υπήρξε και υπάρχει η δική της ουσία δικαιωμάτων και ηθικής. Αν τώρα κάποιος μπει στο σπίτι των κακών του με ένα τσεκούρι και βγάλει όλα τα πολύτιμα πράγματα από εκεί, σπάζοντας μερικά κρανία στην πορεία, θα πάει φυλακή και η κοινωνία τουλάχιστον θα τον μισήσει.. Αλλά αν είχε κάνει το ίδιο κατά την εποχή των Βίκινγκ, θα είχε γίνει διάσημος ως γενναίος άνδρας. Το παράδειγμα είναι πολύ πρόχειρο, αλλά πολύ περιγραφικό.

Τέτοιοι κανόνες συχνά εξαρτώνται από τη θέση του κράτους και ορισμένες ηθικές αρχές ενισχύονται τεχνητά. Το ίδιο κράτος των Βίκινγκς υπήρχε λόγω ληστειών και επιδρομών, πράγμα που σημαίνει ότι μια τέτοια συμπεριφορά ενθαρρύνονταν. Ή ένα πιο πιεστικό παράδειγμα: το σύγχρονο κράτος. Μόλις αρχίσουν αναταραχές ή ακόμη και εχθροπραξίες, ο κρατικός μηχανισμός ενισχύει τεχνητά το αίσθημα του πατριωτισμού, κάνοντας έκκληση στην αίσθηση του καθήκοντος, μεγαλωμένο από την παιδική ηλικία. Όμως η ιδιαιτερότητα αυτού του χρέους είναι ότι όσο περισσότερα δίνεις, τόσο περισσότερα χρωστάς. Λέγεται ηθικό καθήκον.

Η ηθική δεν έχει να κάνει με το πώς πρέπει να κάνουμε τον εαυτό μας ευτυχισμένο, αλλά με το πώς πρέπει να γίνουμε άξιοι της ευτυχίας.

/Immanuel Kant/

Ή ας πάρουμε τον θεσμό της οικογένειας για πλήρη κατανόηση. Δεντο μυστικό είναι ότι οι άντρες είναι πολυγαμικοί από τη φύση τους και ο κύριος στόχος τους είναι η μέγιστη δυνατή συνέχιση των απογόνων. Με άλλα λόγια, το ένστικτο να εμποτίσει όσο το δυνατόν περισσότερα θηλυκά. Τα ηθικά πρότυπα των περισσότερων χωρών το καταδικάζουν. Έτσι διασφαλίζεται η λειτουργία του θεσμού της οικογένειας. Γιατί χρειάζεται και γιατί γίνεται είναι ένα πολύ ογκώδες ερώτημα που αξίζει ξεχωριστής εξέτασης. Θα τα πούμε άλλη φορά. Τώρα ας συνδέσουμε διανοητικά την έννοια και την ουσία της ηθικής.

Δομή

Η ηθική πλευρά της ηθικής είναι πολύ ετερογενής και συχνά ερμηνεύεται διφορούμενα. Ξεχωρίζουμε εκείνα που εξηγούν καλύτερα την ουσία της ηθικής και της ηθικής. Μπορείτε να επιλέξετε τρία κύρια στοιχεία, η ερμηνεία των οποίων διαφέρει ελαφρώς:

Ηθική συνείδηση.
Ηθικές δραστηριότητες.
Ηθικές σχέσεις.

Η ηθική συνείδηση εξετάζει την υποκειμενική πλευρά ορισμένων ενεργειών. Αντικατοπτρίζει τη ζωή και τις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Περιλαμβάνει αξίες, κανόνες και ιδανικά. Πρόκειται για μια αξιακή κρίση που αναφέρεται συγκεκριμένα στο τελικό αποτέλεσμα και όχι στα αίτια. Με άλλα λόγια, μόνο το ήθος μιας πράξης ή φαινομένου αξιολογείται από τη σκοπιά των ηθικών πεποιθήσεων και όχι η αιτιώδης σχέση του. Η αξιολόγηση προέρχεται από το ύψος των εννοιών του «καλού και του κακού» στο πλαίσιο της ηθικής.

Ας μάθουμε να σκεφτόμαστε καλά - αυτή είναι η βασική αρχή της ηθικής.

/Blaise Pascal/

Ηθική δραστηριότητα - οποιαδήποτε ανθρώπινη δραστηριότητα που αξιολογείται στο πλαίσιο τουυπάρχουσα ηθική. Η ορθότητα της πράξης εξετάζεται σε συνδυασμό με τις προθέσεις, τη διαδικασία και την επιρροή σε πράγματα τρίτων. Δηλαδή, αν η ηθική συνείδηση καθόρισε την ηθική των πεποιθήσεων και των ιδανικών, τότε η ηθική δραστηριότητα καθορίζει το ηθικό επίπεδο της διαδικασίας της «υλοποίησής» τους.

Ηθικές σχέσεις είναι οποιεσδήποτε σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αξιολογούνται ως προς την ηθική «ορθότητα». Με άλλα λόγια, δηλώνει τη «σωστή» και «ανεπιθύμητη» συμπεριφορά ενός ατόμου κατά την επικοινωνία με ένα άλλο. Είναι το γεγονός της επιρροής της αλληλεπίδρασης που λαμβάνεται υπόψη, και όχι μόνο τα ιδανικά ή η διαδικασία συνολικά.

Η ηθική ενός ατόμου είναι ορατή στη στάση του απέναντι στη λέξη.

/Λέον Τολστόι/

Σύγκρουση ηθικής και φιλοσοφίας

Στο πλαίσιο της ηθικής, προκύπτει μια σύγκρουση με ορισμένους τύπους φιλοσοφίας, επειδή, εφόσον μια τέτοια ουσία και δομή ηθικής αξιολογεί το φαινόμενο ανεξάρτητα, σημαίνει ότι προϋποτίθεται η ελευθερία της ηθικής επιλογής. Ταυτόχρονα, ορισμένες φιλοσοφικές σχολές αρνούνται εν μέρει την ελευθερία της επιλογής, αναγνωρίζοντας τη μοιρολατρία της μοίρας (βουδισμός) ή εντελώς - φυσικό μοιρολατρισμό (ταοϊσμός). Εξ ου και η δυσκολία στην ερμηνεία της ηθικής όταν αυτή αφορά ολόκληρο τον κόσμο και την ιστορία.

Ταξινόμηση ηθικής

Για βαθύτερη κατανόηση, πρέπει να εξετάσετε την ηθική στο πλαίσιο. Φέρει κάποιες έννοιες που είναι κοντινές σε νόημα, οι οποίες, ωστόσο, μερικές φορές μπορεί να παρεξηγηθούν. Εξετάστε το πιο κοντινό στο σημερινό θέμα:

Ατομική ηθική.
Δημόσια ηθική.
Επίσημη ηθική.
Ατομική ηθική.

Ατομική ηθική είναι οι έννοιες που ενυπάρχουν στο ίδιο το άτομο (τι νομίζω ότι είναι σωστό, πώς μεγάλωσα, ποιον καταδικάζω και ποιον θαυμάζω). Αυτές είναι λίγο πολύ σταθερές πεποιθήσεις ενός ατόμου.

Δημόσια ηθική είναι οι σωστές ενέργειες και πεποιθήσεις σχετικά με τη γνώμη της πλειοψηφίας. Πόσο «ευπρεπείς» άνθρωποι το κάνουν, πώς συνηθίζεται να το κάνουν και πώς πρέπει να ζουν οι άλλοι.

Η επίσημη ηθική είναι παρόμοια με τη δημόσια ηθική στο ότι είναι αποδεκτή από την πλειοψηφία. Αυτό αναδεικνύει το σχολείο σε ένα άτομο και αυτό που συνηθίζεται να λέει στους αξιωματούχους. Αυτό δηλαδή προσπαθούν να εμφυσήσουν σε έναν άνθρωπο οι όποιοι επίσημοι θεσμοί, με στόχο την καλλιέργεια της «σωστής» συμπεριφοράς. Αυτή είναι η ουσία της επαγγελματικής ηθικής.

Η ατομική ηθική είναι η εκτίμηση του ατόμου για τον εαυτό του. Μπορείτε να το κάνετε αυτό δοκιμάζοντας δημόσια, ατομική ή οποιαδήποτε ηθική και έννοιες. Ωστόσο, τα συμπεράσματα θα παραμείνουν πάντα καθαρά προσωπικά, που γίνονται από ένα συγκεκριμένο άτομο, και επομένως μοναδικά με τον δικό τους τρόπο.

Λειτουργίες

Το

Ηθική, όπως ήδη καταλάβαμε από την παραπάνω περιγραφή, είναι ένα από τα πιο σημαντικά γρανάζια στο σύστημα της κοινωνίας. Οι λειτουργίες του είναι περιεκτικές και καλύπτουν κάθε τομέα της ζωής, επομένως η περιγραφή τους ξεχωριστά είναι μια μακρά εργασία. Ωστόσο, μπορούμε να σχεδιάσουμε μια κατά προσέγγιση εικόνα εάν ταξινομήσουμε αυτές ακριβώς τις συναρτήσεις. Θα μιλήσουμε κυρίως για το παράδειγμα της δημόσιας ηθικής. Ξεχωρίζουμε τα εξήςχαρακτηριστικά:

Εκτιμώμενο.
Rregulatory.
Έλεγχος.
Εκπαιδευτικό.

Η αξιολογική ηθική εξετάζει ορισμένες ενέργειες από τη σκοπιά των εννοιών της ηθικής. Η αξιολόγηση μπορεί να προέλθει από τη δημόσια ηθική ή από την προσωπική. Για παράδειγμα, βλέπετε κάποιον να κλέβει μια τηλεόραση από ένα κατάστημα. Αμέσως σκέφτεσαι: "Αχ, τι απατεώνας! Και δεν ντρέπεται να κλέψει. Απατεώνας!" Και τότε σου έρχεται η σκέψη: «Αν και μπορεί η οικογένειά του να λιμοκτονεί, αλλά αυτοί οι μικροεπιχειρηματίες και πάλι δεν θα μειωθούν». Εδώ, η αξιολογική ηθική λειτούργησε για εσάς και πρώτα δημόσια και μετά προσωπική.

Όσο πιο τυχαία η ηθική μας, τόσο πιο απαραίτητο είναι να φροντίζουμε για τη νομιμότητα.

/Friedrich Schiller/

Η ρυθμιστική ηθική θεσπίζει τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, στους οποίους εφαρμόζεται η αξιολογική. Τα ηνία μιας τέτοιας ηθικής μπορούν να οδηγηθούν τόσο από μια ξεχωριστή ομάδα προσώπων, όσο και από τη φυσική ανάπτυξη ή υποβάθμιση της κοινωνίας. Αυτό συμβαίνει εναλλάξ, και συχνά η πιθανή κατεύθυνση της ηθικής εντοπίζεται εκ των προτέρων. Για παράδειγμα, όταν μια χώρα δημιουργεί τεχνητούς «εχθρούς» γύρω της, αυτό υποδηλώνει πρωτίστως μια εσωτερική κοινωνική διάσπαση και τέτοιες ενέργειες χρησιμεύουν για να ενώσουν τους ανθρώπους. Ορισμένα άτομα δημιουργούν «εχθρούς» και στη συνέχεια η κοινωνία φυσικά συσπειρώνεται μπροστά σε μια «κοινή ατυχία».

Ο έλεγχος της ηθικής εμπλέκεται στο γεγονός ότι «παρακολουθεί» την εκπλήρωση των κανόνων από το ρυθμιστικό αντίστοιχο. Ο έλεγχος, κατά κανόνα, προέρχεται από τις έννοιες της ηθικής που υιοθετούνταιδημόσια πλειοψηφία. Για παράδειγμα, βλέπετε πώς ένας άντρας ακολουθεί την πολυγαμική του φύση με δύναμη και κυρίως, ραγίζοντας τις καρδιές όμορφων κυριών. Θα σκεφτείς: «Α, καλέ, τα παίρνει όλα από τη ζωή!». Η κοινή γνώμη θα σας χτυπήσει αμέσως στον ώμο: "Ε, πρέπει να έχετε μπερδέψει κάτι. Αυτή είναι τρομερή συμπεριφορά. Είναι γυναικωνίτης και αχρείος. Οι πράξεις του είναι άκρως καταδικαστέες". Και είσαι σαν, "Ω, ναι…". Εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η ελεγκτική λειτουργία της ηθικής.

Η ηθική είναι η δημιουργικότητα των μέτριων ανθρώπων.

/Mikhail Prishvin/

Για να μην εμφανιστεί μέσα σου μια τόσο μεμονωμένη γνώμη και να μην σε φτύσει άλλη μια φορά η πλειοψηφία, υπάρχει παιδαγωγική ηθική. Είναι υπεύθυνη για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας σας. Εάν ο όγδοος μαθητής Petya κυνηγά τα κορίτσια αντί να σπουδάσει, τότε θα πραγματοποιηθεί μια εκπαιδευτική συνομιλία με τους γονείς του. «Λοιπόν, αυτή είναι η φύση, δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτήν», θα πει ο γονιός. Εδώ αρχίζει η ανατροφή των παιδιών. Θα τους εξηγηθεί ότι αν δεν θέλουν άλλα άτομα που σας είναι εντελώς άγνωστα να τους σκέφτονται άσχημα, τότε πρέπει να χαλιναγωγήσουν το αγόρι τους.

Η προέλευση και η εξέλιξη της ηθικής

Οι ρίζες της ηθικής ανάγονται στους πιο μακρινούς χρόνους της ύπαρξης της ανθρωπότητας. Δεν μπορούμε να τους παρακολουθήσουμε με αξιοπιστία, όπως δεν είμαστε σε θέση να δηλώσουμε αν η ηθική δημιουργήθηκε τεχνητά ή θεμελιώθηκε στο μυαλό από την αρχή. Ωστόσο, έχουμε την ευκαιρία να εξετάσουμε την προέλευση και την ουσία της ηθικής εξετάζοντας την εξέλιξη της ηθικής. Παραδοσιακά, στο ζήτημα της ανάπτυξης της ηθικήςισχύουν τρεις προσεγγίσεις:

Θρησκευτικά.
Naturalistic.
Κοινωνικά.

Θρησκευτική Προσέγγιση

Η θρησκευτική προσέγγιση βασίζει την ηθική στους νόμους που δίνονται από κάποιο Θεό ή θεούς. Αυτή η παράσταση είναι η παλαιότερη παρούσα. Πράγματι, οι άνθρωποι που έζησαν πολύ πριν από εμάς είχαν την τάση να εξηγούν ακατανόητα πράγματα με θεϊκή παρέμβαση. Και αφού οι άνθρωποι γονατίζουν μπροστά στις θεότητες, τότε η εμφάνιση των δογμάτων είναι μόνο θέμα χρόνου. Αυτοί οι κανόνες δεν μεταδόθηκαν απευθείας, αλλά μέσω ενός προφήτη που είχε κάποια επαφή με τον «πάνω κόσμο».

Από τη στιγμή που αυτά τα δόγματα εισήχθησαν για πρώτη φορά σε μια πρωτόγονη κοινωνία, τα διατάγματα δεν μπορούσαν να αφθονούν σε πολυπλοκότητα. Συχνά ζητούσαν ταπεινότητα και ειρήνη για να μειώσουν τον φόβο, και ως εκ τούτου την επιθετικότητα, των καταπιεσμένων λαών. Άλλωστε, αν κοιτάξουμε την ιστορία, τότε οι περισσότερες θρησκείες προέκυψαν ακριβώς από αυτούς που υποφέρουν. Είχαν μια «φωτιά της επανάστασης» που έκαιγε στις ψυχές τους, η οποία έπρεπε να ελεγχθεί, ενώ ταυτόχρονα συγκέντρωναν κόσμο.

Για παράδειγμα, οι δέκα εντολές στον Χριστιανισμό. Πολλά από αυτά είναι γνωστά. Αν τα δούμε, δεν θα δούμε δυσκολίες στην κατανόηση. Κάθε έξυπνο είναι απλό. Το ίδιο ισχύει για πολλές θρησκείες. Δεν υπάρχουν κανόνες στο στυλ: «Απλά κάνε το για να μη σε φτύσει ο κόσμος». Αυτό θα ήταν ακατανόητο και ο καθένας θα το ερμήνευε με τον δικό του τρόπο. Όχι, αυτές είναι άμεσες οδηγίες σε επιτακτικό τόνο. «Μην σκοτώνεις». «Μην κλέβεις». «Μην πιστεύεις σε άλλους θεούς». Όλα είναι συνοπτικά και δεν μπορεί να υπάρχει διπλό νόημα.

Ντουραλιστική προσέγγιση

Βασίζει την ηθική στους νόμους της φύσης και της εξέλιξης. Αυτό σημαίνει ότι η ηθική μας ενυπάρχει από την αρχή (ως ένστικτο) και στην πορεία απλώς αλλάζει (εξελίσεται). Ένα από τα επιχειρήματα υπέρ αυτής της προσέγγισης είναι η ηθική των ζώων. Αυτοί, όπως ξέρουμε, δεν έχουν δικό τους πολιτισμό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν πιστεύουν ούτε σε θεούς.

Παντού περιπτώσεις εκδήλωσης ιδιοτήτων όπως: φροντίδα για τους αδύναμους, συνεργασία, αλληλοβοήθεια. Τις περισσότερες φορές βρίσκεται σε αγέλη ή σε αγνά ζώα. Δεν μιλάμε βέβαια για το ότι ο λύκος δεν έφαγε το ελάφι από οίκτο. Αυτό είναι από την κατηγορία της φαντασίας. Αλλά, αν πάρουμε τους ίδιους λύκους, τότε έχουν μια ασυνήθιστα ανεπτυγμένη αίσθηση της ομάδας τους, της αγέλης τους. Γιατί βοηθάει ο ένας τον άλλον; Φυσικά θα απαντήσουμε ότι όσοι δεν βοηθούσαν ο ένας τον άλλον πέθαναν. Η αρχή της επιβίωσης. Δεν είναι όμως αυτός ο κύριος νόμος της εξέλιξης; Ό,τι είναι αδύναμο χάνεται, ό,τι είναι δυνατό αναπτύσσεται.

Μεταφέροντας αυτό στους ανθρώπους, βλέπουμε τη θεωρία ότι η ηθική είναι ένα εργαλείο επιβίωσης, που δόθηκε από τη φύση από την αρχή. «Ξυπνάει» μόνο όταν χρειάζεται. Ως επί το πλείστον, εκπρόσωποι των φυσικών επιστημών ή που σχετίζονται με αυτές βρίσκονται στο πλευρό αυτής της θεωρίας. Οι φιλόσοφοι βάζουν τη λογική ως βάση και επομένως δεν μπορούν να αποδεχθούν μια τέτοια προσέγγιση της ηθικής.

Κοινωνική Προσέγγιση

Η κοινωνική προσέγγιση δείχνει την ηθική της κοινωνίας. Αναπτύσσεται και αλλάζει, προσαρμόζεται στις ανάγκες του. ΔηλΗ ηθική δεν προήλθε από τους θεούς και δεν θεσπίστηκε αρχικά, αλλά δημιουργήθηκε μόνο τεχνητά από δημόσιους θεσμούς. Προφανώς, η ηθική επινοήθηκε ως εργαλείο για τη ρύθμιση των σχέσεων.

Αυτή η προσέγγιση ανοίγει χώρο για διαμάχες. Άλλωστε, κανείς δεν θα διαφωνήσει με τον γέρο Μωυσή, που μπορούσε να επικοινωνήσει με τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, όπως κανείς δεν θα πάει κόντρα στην μακραίωνη σοφία της φύσης. Αυτό σημαίνει ότι η ηθική γίνεται αντιληπτή ως κάτι δεδομένο και αμετάβλητο. Αλλά όταν υιοθετούμε μια κοινωνική προσέγγιση, γινόμαστε ανοιχτοί σε διαφωνίες.

Αποτέλεσμα

Έχουμε εξετάσει την ουσία, τη δομή και τις λειτουργίες της ηθικής όσο το δυνατόν περισσότερο στο πλαίσιο ενός μικρού άρθρου. Αυτό το θέμα είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον και αφορά τον καθένα μας. Όμως, ως συνέπεια της γοητείας του, είναι πολύ εκτενής και ο συλλογισμός γι' αυτό έχει προταθεί από έναν τεράστιο αριθμό μεγάλων μυαλών. Ως εκ τούτου, για μια πιο ολοκληρωμένη μελέτη, θα πρέπει να περάσετε μέσα από τις πολλές συνυφές των σκέψεων και των επιχειρημάτων άλλων ανθρώπων. Αλλά αξίζει τον κόπο.