Η πολιτική δομή των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας συνήθως αποκλείει τη συμμετοχή της αντιπολίτευσης στη ζωή της χώρας. Στην καλύτερη περίπτωση, ανοιχτοί αντίπαλοι των αρχών θα εξοριστούν εκτός της πατρίδας τους, κάτι που συνέβη στον Ουζμπέκο ποιητή και πολιτικό Μοχάμεντ Σαλίχ. Ωστόσο, αυτό το όνομα δεν είναι μόνο ένας αντιφρονών από το Ουζμπεκιστάν, αλλά έχει πολλούς συνονόματους μεταξύ των Ισλαμικών θεολόγων.
Ο διωκόμενος ποιητής
Το όνομα του Μοχάμεντ Σαλίχ έγινε διάσημο στην πατρίδα του το 1977. Στη συνέχεια, ο επίδοξος ποιητής δημοσίευσε την πρώτη του ποιητική συλλογή, η οποία του έφερε φήμη ως καλλιτέχνης της avant-garde. Αυτό ήταν ιδιαίτερα ασυνήθιστο για τις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας, όπου οι λογοτεχνικές προσωπικότητες ήταν ιδιαίτερα πιστές στις αρχές και στο επίσημο ιδεολογικό περιβάλλον.
Σε απάντηση, έλαβε ένα αποκαλυπτικό άρθρο "Για την καταστροφική επιρροή της Δύσης", γραμμένο από τον κύριο ιδεολόγο της Ουζμπεκικής SSR Laziz Kayumov.
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα, ο Μοχάμεντ Σαλίχ παρέμεινε στο underground της επίσημης λογοτεχνίας, θεωρούμενος μακριά από τις εθνικές παραδόσεις. Στο έργο τουΤα κινήματα της δυτικής πρωτοπορίας, ο σουρεαλισμός, καθώς και η σούφι φιλοσοφία των σοφών της Ανατολής συνδυάστηκαν εκπληκτικά.
Δημοσιεύτηκαν περισσότερα από 20 βιβλία, μετέφρασε τον Κάφκα στα ουζμπεκικά, γράφτηκε για αυτόν σε δεκάδες γλώσσες σε διάφορες χώρες.
Έρχομαι στην πολιτική
Λόγω των ανεπίσημων και ημι-υπόγειων δραστηριοτήτων του, ο Μοχάμεντ Σαλίχ δεν ήταν μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος και δεν συμμετείχε στην πολιτική ζωή της χώρας. Το πρώτο του ενεργό βήμα στη δημόσια ζωή της χώρας ήταν ένα μανιφέστο που γράφτηκε το 1984, το οποίο επέκρινε δριμεία την πολιτική της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ουζμπεκιστάν στον τομέα της εθνικής λογοτεχνίας.
Κατά τη διάρκεια της περεστρόικα για τον παγκοσμίου φήμης και σεβαστό ποιητή, οι πόρτες στη μεγάλη πολιτική ανοίγουν. Ο Μοχάμεντ Σαλίχ ίδρυσε το κίνημα Μπιρλίκ και σύντομα το δικό του πολιτικό κόμμα, το Ερκ. Διεξήγαγε με επιτυχία εκλογές για το Ανώτατο Συμβούλιο της Δημοκρατίας και έγινε Λαϊκός Βουλευτής.
Μία από τις αξιοσημείωτες πολιτικές πρωτοβουλίες του κόμματος Erk ήταν το αίτημα για αναγνώριση της κρατικής κυριαρχίας του Ουζμπεκιστάν, που υιοθετήθηκε το 1990.
Αντιπολιτευόμενος στην εξορία
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο Μωάμεθ υπέβαλε την υποψηφιότητά του για να συμμετάσχει στις πρώτες και μέχρι στιγμής τις μοναδικές πραγματικά εναλλακτικές προεδρικές εκλογές στη χώρα. Ωστόσο, ο συγγραφέας, αποκομμένος από την πραγματική εξουσία, δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί σε έναν άνισο αγώνα με σκληρούς πολιτικούς που παρέμειναν στην εξουσία ακόμη και μετά την κατάρρευση του Κομμουνιστικού Κόμματος.
Σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία, ξεπέρασε ακόμη και τον πρώην πρώτο γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΟυζμπεκιστάν ΣΣΔ Ι. Καρίμοφ, ωστόσο, η καταμέτρηση των ψήφων γίνεται καθοριστική σε τέτοιες περιπτώσεις, κατά τις οποίες ο αντιπολιτευόμενος έμεινε άθλια ψίχουλα με τη μορφή του 12%.
Σε απάντηση, πραγματοποιήθηκε μια διαδήλωση, η οποία κατεστάλη βάναυσα από τις αρχές. Αυτό έγινε αφορμή για περαιτέρω διώξεις του «λάθους» κόμματος. Οι εφημερίδες έκλεισαν και οι ηγέτες των Erk διώχθηκαν ποινικά. Σύντομα ο Σαλίχ μπήκε στη φυλακή. Μόνο υπό την πίεση της παγκόσμιας κοινότητας αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση, αλλά με σύνεση δεν περίμενε μια «ανθρώπινη» δίκη και διέφυγε στην Τουρκία μέσω του Αζερμπαϊτζάν.
Ως αρχηγός της εξόριστης αντιπολίτευσης, ο Muhammad Salih εξακολουθεί να υπάρχει. Σήμερα ηγείται του Εθνικού Κινήματος του Ουζμπεκιστάν, το οποίο έχει συγκεντρώσει όλους τους δυσαρεστημένους με την τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων στην πατρίδα.
Σαουδικός διερμηνέας Κορανίου
Ο Muhammad ibn Salih al Uthaymeen είναι ένας πολύ γνωστός θεολόγος στον αραβικό κόσμο, ερμηνευτής του Κορανίου και νομικός της Σαρία που έζησε στη Σαουδική Αραβία καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Από μικρή ηλικία, αφοσιώθηκε στην υπηρεσία του Παντοδύναμου και στη μελέτη των θεμελίων του Ισλάμ. Ο θεολόγος σπούδασε στη μαντρασά του Αλί ιμπν Αμπντουλάχ ας-Σουχαϊτάν, όπου απομνημόνευσε το Κοράνι από την αρχή μέχρι το τέλος και στη συνέχεια συνέχισε την εκπαίδευσή του στη μαντρασά του Αμπντουλ-Αζίζ ιμπν Σαλίχ.
Ωστόσο, ο κύριος μέντορας του νεαρού Μωάμεθ ήταν ο αλ-Σαάντι, ο οποίος του δίδαξε τους κανόνες της Σαρία και τις βασικές αρχές της ερμηνείας του Κορανίου. Ο ευσεβής νεαρός δεν αρκέστηκε σε αποκλειστικά θεολογικούς κλάδους, αλλά άρχισε να μελετά τα θεμέλια του ισλαμικού νόμου από τον ανώτατο κάντι (κριτή) ΟυνάιζαAbdurahman ibn Ali.
Το 1954, ο Muhammad Salih al Uthaymeen επέστρεψε στην πατρίδα του Unayza, όπου άρχισε να διδάσκει. Πρώτα δίδαξε τους νέους στο τζαμί και στη συνέχεια στη σχολή της Σαρία στο Πανεπιστήμιο του Μοχάμεντ ιμπν Σαούντ. Έχοντας ζήσει μια μακρά και ευσεβή ζωή, ο σεβαστός ιμάμης απεβίωσε το 2001 και κηδεύτηκε με τιμές στη Μέκκα.
Ενεργό Khatib
Ο Σεΐχης Muhammad Salih al Munajid είναι ένας άλλος αξιοσέβαστος μουσουλμάνος θεολόγος που εξακολουθεί να είναι ενεργός σήμερα. Γεννήθηκε και μεγάλωσε επίσης στη Σαουδική Αραβία, από μικρός κατέκτησε τη σοφία των ιερών βιβλίων και ως αποτέλεσμα πέτυχε την υψηλή ιδιότητα του ιμάμη, του δασκάλου και του χατίμπ (κήρυκα).
Ο Σεΐχης Muhammad Saalikh al-Munajid υπηρετεί στο τζαμί, δίνοντας διαλέξεις για την έρευνα έγκυρων μουσουλμάνων θεολόγων. Δεν περιορίζεται σε αυτό και διεξάγει ενεργά έργο κηρύγματος στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
Εδώ προβάλλει τις δικές του απόψεις για τις ιδιαιτερότητες της εκπαίδευσης στο ισλαμικό πνεύμα, τις λεπτότητες της εκπαίδευσης ενός αληθινού μουσουλμάνου, απαντά σε καθημερινές ερωτήσεις που σχετίζονται με την τήρηση μιας αυστηρής τελετουργίας.
Έχει κυκλοφορήσει πολλές ηχογραφήσεις των κηρυγμάτων του και διατηρεί τη δική του ιστοσελίδα από το 1997, όπου απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με την πίστη.
Muhammad Yusuf
Ο Μοχάμεντ Σαλίχ εκδιώχθηκε από την πατρίδα του και η μοίρα του επαναλήφθηκε από πολλούς πολιτικούς και κληρικούς στο Ουζμπεκιστάν. Ένας από αυτούς ήταν ένας έγκυρος κληρικός που συνδύασε με επιτυχία την υπηρεσία στον Παντοδύναμο και την πίστη στονάθεη σοβιετική εξουσία.
Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf εκπαιδεύτηκε στο Ισλαμικό Ινστιτούτο της Τασκένδης, εργάστηκε στην Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων. Στη συνέχεια, αφιέρωσε πολλά χρόνια της ζωής του στη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο της πατρίδας του, του οποίου έγινε πρύτανης στα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα.
Το 1989, ο Muhammad Yusuf έγινε μουφτής του Ουζμπεκιστάν, έχοντας ξεκινήσει ενεργό έργο για την αποκατάσταση της ισλαμικής κοσμοθεωρίας στη δημοκρατία. Ωστόσο, ο Ι. Καρίμοφ, μετά από συγκρούσεις με μουσουλμάνους φονταμενταλιστές, αύξησε απότομα τον έλεγχο επί του κλήρου και επανέφερε την κατάσταση στα σοβιετικά πρότυπα στον τομέα της θρησκείας.
Μουφτής έφυγε από τη χώρα, εργάστηκε στη Λιβύη. Ωστόσο, το 1999, οι ηγέτες του Ουζμπεκιστάν τον παρακάλεσαν να επιστρέψει, νιώθοντας την ανάγκη για έναν μουφτή, ο οποίος απολάμβανε εξουσία μεταξύ των μετριοπαθών μουσουλμάνων.
