Ένας άνθρωπος χαρακτηρίζεται από πολλές ιδιότητες: φροντίδα, συμπάθεια, μη σύγκρουση. Μπορεί να είναι με αρχές, συντηρητικό ή φιλελεύθερο, απαλό ή σκληρό, ψυχικό ή πνευματικό. Η λέξη «πνευματικός» χρησιμοποιείται τώρα συχνά με διαφορετικές έννοιες: πιστός, εκπρόσωπος του κλήρου (κληρικός), απλώς μορφωμένος και καλλιεργημένος άνθρωπος.
Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι η πνευματικότητα μιας κοινωνίας εξαρτάται από τους ανθρώπους που την απαρτίζουν. Θέτοντας την ερώτηση, ποια είναι η πνευματική ουσία ενός ατόμου, μπορείτε να ακούσετε πολλές διαφορετικές απόψεις. Φυσικά, ποιος βαθμός βύθισης στο πνευματικό να επιλέξει, ο καθένας αποφασίζει μόνος του. Κάποιος άλλος μόλις ξεκίνησε το μονοπάτι προς την αριστεία, κάποιος έχει ήδη σημειώσει σημαντική πρόοδο κατά μήκος του και κάποιος βρίσκει αυτό το μονοπάτι τόσο επαχθές που το απέκλεισε.
Τι είναι ένας πνευματικός άνθρωπος;
Αν κοιτάξετε τα λεξικά, μπορείτε να δείτε την εμφάνιση της σύγχρονης έννοιας του «πνευματικού ανθρώπου». Την εποχή που οι άθεοι ήταν λίγοι, η κοινωνία χτίστηκε πάνω στην πίστη στον Θεό, στον άνθρωπο αναγνώριζαν το θείοσπίθα. Ο V. I. Dal δεν συμπεριέλαβε καθόλου αυτήν την έννοια στο λεξικό (1863) και ερμήνευσε τη λέξη «πνευματικός» ως «ανήκει στο πνεύμα». Σχετικά με τη χρήση της λέξης «πνευματικός» σε σχέση με ένα άτομο, δίνει την εξής ερμηνεία: «Ό,τι είναι μέσα του, που σχετίζεται με τον Θεό, την ψυχή, την ηθική δύναμη, το μυαλό και τη θέληση».
Δ. Ο Ν. Ουσάκοφ επίσης δεν περιλαμβάνει την έννοια του «πνευματικού προσώπου» στο λεξικό (1935-1940). Επισημαίνει την καθομιλουμένη χρήση του επιθέτου στον συνδυασμό «άτομο πνευματικής βαθμίδας», κάνοντας διάκριση μεταξύ πνευματικού και κοσμικού. Ο S. I. Ozhegov το 1949 περιέγραψε τη λέξη «πνευματικός» ως αναφορά στη θρησκεία (μουσική, ακαδημία, κολέγιο).
S. Ο A. Kuznetsov το 1998 διακρίνει δύο αντιλήψεις: η πρώτη -σχετική με τη θρησκεία και η δεύτερη- έχοντας μια φιλοσοφική άποψη για τον κόσμο. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο ορισμός ενός πνευματικά ανεπαρκούς ατόμου στο Λεξικό των Συνωνύμων μοιάζει περισσότερο από απαράδεκτος: περασμένος, οπισθοδρομικός, άθλιος.
Ψυχολόγοι για την πνευματικότητα
Από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, η ψυχολογία άρχισε να μελετά την πνευματικότητα ως ψυχολογική κατηγορία. Ανακάλυψαν τις συνδέσεις των λεγόμενων πνευματικών δραστηριοτήτων, που αντιπροσωπεύουν την τέχνη και τον πολιτισμό, με την ανθρώπινη ψυχή. Μετά υπήρξαν περισσότερες μελέτες - συλλογική πνευματικότητα, ανώτερη πνευματικότητα ως πηγή δημιουργικής έμπνευσης και άλλα. Ως αποτέλεσμα, διαπιστώθηκε ότι η ανθρώπινη πνευματικότητα είναι κάτι υποκειμενικό. Δεν μπορεί να εξερευνηθεί με την επιστήμη.
Διαπιστώθηκε ότι η πνευματικότητα διακρίνει ένα άτομο από άλλες μορφές ζωής, έχει κοινωνικό χαρακτήρα. Ο άνθρωπος μπορείνα χρησιμοποιήσει την πνευματικότητα, και από το βαθμό στον οποίο το κάνει αυτό, θα γνωρίζει το νόημα της ζωής του, το ρόλο και τη θέση του σε αυτήν.
Τώρα οι ψυχολόγοι θεωρούν ότι η φυσική, υλική φύση ενός ατόμου είναι μόνο ένα μέρος του. Το δεύτερο μέρος, όχι λιγότερο σημαντικό, είναι η πνευματικότητα. Δηλαδή το σύνολο των ηθικών και ηθικών αξιών του. Θεωρώντας ένα άτομο ως πνευματικό ον, κατέστη δυνατό να μιλήσουμε για την ψυχολογία της πνευματικότητας.
Ορισμός ενός πνευματικού ανθρώπου
Οι ψυχολόγοι παραδέχονται ότι τώρα στην κοινωνία δεν μπορεί κανείς να συναντήσει έναν απολύτως πνευματικό άνθρωπο. Αυτή είναι μια ουτοπία, αλλά όλοι είναι υποχρεωμένοι να αγωνίζονται για την τελειότητα. Τότε η κοινωνία θα αλλάξει την εστίασή της στην καταστροφή. Με άλλα λόγια, η ειρήνη και η αρμονία με τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό είναι ο στόχος του σύγχρονου ανθρώπου.
Ένας πνευματικός άνθρωπος χαρακτηρίζεται από υψηλά ηθικά πρότυπα, δείχνει εξαιρετικές ιδιότητες που τον χαρακτηρίζουν ως άτομο ισορροπημένο, ικανό για υψηλές πράξεις, έτοιμο να βοηθήσει τον πλησίον του. Αγωνίζεται για την αλήθεια, τη γνωρίζει και ζει σε αρμονία με αυτήν.
Ο άνθρωπος, ως πνευματικό ον, δεν μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με την υλική ευημερία. Μπορεί και είναι έτοιμος να το θυσιάσει για χάρη της ικανοποίησης των πνευματικών του αναγκών. Στην ιστορία, υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένα άτομο, έχοντας χάσει το νόημα της ζωής, ξεθώριασε και μάλιστα πέθανε. Και, αντίθετα, έχοντας έναν σημαντικό στόχο (συνήθως πολύ πιο πολύτιμο από τη ζωή του), ένας άνθρωπος επιβίωσε στις πιο δύσκολες συνθήκες. Όλα αυτά τα γεγονότα μαρτυρούν ότι είναι αδύνατο να απλοποιηθεί η ανθρώπινη φύση και να περιοριστεί μόνο στη φυσική.ευημερία.
Ελευθερία του πνευματικού ανθρώπου
Οι δικηγόροι έχουν μια έννοια «το πνεύμα και το γράμμα του νόμου». Εφόσον ο καθένας ζει σύμφωνα με τους νόμους που έχει διαμορφώσει στο «εγώ» του, ένα πνευματικό και ηθικό άτομο θα ενεργεί σύμφωνα με το πνεύμα του νόμου και όχι σύμφωνα με το γράμμα. Παράδειγμα: ένας εργαζόμενος προσφέρει μια οικεία συνάντηση σε έναν παντρεμένο. Η σύζυγος δεν το γνωρίζει. Τι επιλογή θα κάνει;
Όταν ένας πειρασμός επιδρά σε έναν άνθρωπο, ο άψυχος υποκύπτει σε αυτόν και χάνει την ελευθερία του - εξαρτάται από τον πειρασμό. Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν θα χάσει την ελευθερία, δεν θα μπει στον πειρασμό. Οι ψυχίατροι λένε ότι ο συνεχής αγώνας με τον εαυτό του για να κάνει αυτό που δεν θέλει οδηγεί σε νεύρωση. Ως εκ τούτου, η πνευματικότητα διατηρεί την ψυχική υγεία - ένα άτομο κάνει ό, τι θέλει, αλλά θέλει να ακολουθήσει τα ηθικά ιδανικά. Θα χάσει τον αυτοσεβασμό του αν ακολουθήσει τις επιθυμίες του.
Το δικαίωμα επιλογής
Όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν πώς θα ζήσουν, πώς θα ενεργήσουν. Τι ηθικές αξίες να κατέχεις. Ένας άνθρωπος που θέλει να πάρει αυτό που θέλει νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του. Έχοντας λάβει αυτό που θέλει, δεν βρίσκει ικανοποίηση. Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Βλέπει τη θέση του στην κοινωνία, τον ρόλο του σε αυτήν. Και συσχετίζει τις δικές του επιθυμίες με ό,τι είναι ανώτερο και σημαντικότερο από τον εαυτό του.
Για κάποιους είναι υπηρεσία στον Θεό, για κάποιον είναι υπηρεσία στην επιστήμη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ευχαριστημένοι με αυτό που μπορούν να δώσουν-«είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις», όπως καταγράφεται στις Πράξεις 20:35. Αυτοί είναι οι πνευματικοί άνθρωποι.
Η πνευματικότητα φέρνει ευθύνη
Ωριμάστε πνευματικάένα άτομο συνειδητοποιεί ότι μαζί με την ελευθερία να κάνει αυτό που πιστεύει ότι είναι σωστό, έρχεται και η ευθύνη για την άσκηση αυτής της ελευθερίας. Σχετικά με αυτό, υπάρχει ένα τέτοιο παράδειγμα: ένα αεροπλάνο μπορεί να κυλήσει στο έδαφος, αλλά αυτό δεν το κάνει αεροπλάνο. Όταν είναι ήδη στον ουρανό, τότε γίνεται φανερό ότι πρόκειται για αεροπλάνο. Το ίδιο συμβαίνει και με την πνευματικότητα μέχρι να υπάρξει μια κατάσταση στην οποία θα εκδηλωθούν οι πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου, δεν είναι ορατή. Αλλά όταν έρχεται η αποφασιστική στιγμή, η υψηλή ηθική του ουσία γίνεται φανερή σε όλους - εκδηλώνεται σε αυτήν την κατάσταση.
Η ψυχολογία θεωρεί την πνευματικότητα, την ελευθερία και την ευθύνη ως τα πιο σημαντικά συστατικά της προσωπικότητας. Είναι στενά συνδεδεμένα. Ένας μη πνευματικός άνθρωπος δεν θα θέλει να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, θα αρχίσει να ψάχνει κάποιον να κατηγορήσει. Ένας πνευματικός άνθρωπος, έχοντας κάνει ένα λάθος, το παραδέχεται.
Πνευματική σφαίρα της κοινωνίας
Η κοινωνία των ανθρώπων χωρίζεται σε πνευματικές και υλικές σφαίρες. Φυσικά, η υλική σφαίρα είναι σημαντική - παρέχει φυσική ύπαρξη. Αλλά για να εκδηλωθεί ως πνευματικός άνθρωπος, χρειάζεται επίσης μια κατάλληλη σφαίρα.
Η πνευματική σφαίρα ενός ατόμου περιλαμβάνει τη θρησκεία, την επιστήμη, την ηθική, τον πολιτισμό, την τέχνη, τον νόμο. Η Παιδαγωγική έχει διαπιστώσει ότι η ενστάλαξη των θεμελίων του πολιτισμού από νεαρή ηλικία σάς επιτρέπει να εκπαιδεύσετε μια αρμονική, υπεύθυνη προσωπικότητα. Οι γιατροί ανακάλυψαν ότι οι συνδέσεις στον εγκέφαλο που σχηματίζονται όταν παίζει μουσικά όργανα διευρύνουν τις μαθηματικές ικανότητες ενός ατόμου. Ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτωνπαρέχει τέχνη, διευρύνει το εύρος της ελευθερίας και διδάσκει τη λήψη αντισυμβατικών αποφάσεων.
Το πνευματικό βασίλειο έχει ισχυρή επιρροή στο άτομο. Το συμπέρασμα είναι προφανές: ένα άτομο, ως κοινωνικό ον, δεν μπορεί να αναπτυχθεί πλήρως χωρίς την κοινωνία.
Πνευματικά ορόσημα
Στην κοινωνία υπήρχαν πάντα αποδεκτοί κανόνες που θεωρούνταν πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές. Η Αγία Γραφή έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξή τους. Οι δύο μεγαλύτερες θρησκείες που βασίζονται σε αυτό - Χριστιανισμός - Ισλάμ - ασκούνται αντίστοιχα από το 33% και το 23% του παγκόσμιου πληθυσμού. Οι Δέκα Εντολές αποτελούν τους κοινωνικούς, οικονομικούς και ποινικούς νόμους και συντάγματα πολλών χωρών.
Ο χρυσός κανόνας, που καταγράφεται στο Κατά Ματθαίος 7:12, απαιτεί να κάνουμε αυτό που ένα άτομο θα ήθελε να του κάνουν. Δεν πρόκειται απλώς για τη διατήρηση της ουδετερότητας σύμφωνα με τη φόρμουλα «μην κάνεις κακό σε κανέναν, για να μη σου γίνει κακό» και όχι μια κοινή παροιμία που ζητά ανταπόδοση «όπως κάνεις σε μένα, έτσι κι εγώ σε σένα». Αυτό το δίδαξαν πολλοί φιλόσοφοι της αρχαιότητας. Ο Χριστός δίδαξε να κάνετε ενεργά το καλό, έτσι ώστε εσείς οι ίδιοι να ανταμειφθείτε με το καλό. Και πρόσθεσε ότι αυτός είναι ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες.
Ο πνευματικός προσανατολισμός ενός ανθρώπου ως ανθρώπου συνδέεται ακόμη περισσότερο με τη Γραφή, ακόμα κι αν δεν την έχει διαβάσει ποτέ. Χάρη στη δημόσια ηθική, οι έννοιες του κακού ή του καλού, του αξιοπρεπούς ή του άτιμου, του αποδεκτού ή του απαράδεκτου κρατούν το άτομο εντός ορισμένων ορίων. Η λογοτεχνία βασίζεται στη δημόσια ηθική - ένα ισχυρό μέσο εκπαίδευσης της πνευματικότητας. Δίνεται λεπτομερής περιγραφή από τον συγγραφέα των βαθιών κινήτρων των ενεργειών του ήρωαευκαιρία να αποκτήσετε προσωπική εμπειρία. Μεταξύ των μεγάλων συγγραφέων που υπέδειξαν πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές είναι οι L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens, E. M. Remarque.
Πνευματικός ήρωας στη λογοτεχνία
Ο σκοπός του συγγραφέα εκφράστηκε από τον A. S. Pushkin στο έργο «Ο Προφήτης». Απηχεί τη βιβλική αφήγηση της κλήσης του προφήτη Ησαΐα. Στο βιβλίο που φέρει το όνομα του προφήτη, το κεφάλαιο 6 είναι αφιερωμένο σε αυτό. Με ένα ρήμα, δηλαδή, με μια λέξη, να καίω τις καρδιές των ανθρώπων - αυτό είναι το καθήκον του προφήτη και συγγραφέα που του έχει δοθεί ταλέντο.
Ο Ντάνιελ Ντεφόε περιέγραψε τη ζωή του Ροβινσώνα Κρούσο μακριά από τον πολιτισμό. Χάρη στις ηθικές αξίες από τη Βίβλο, δημιούργησε έναν όμορφο κόσμο στο νησί. Δεν τρέχει τρελά, αλλά έλιωσε σε μια δοκιμασία.
Ο Τζόναθαν Σουίφτ προίκισε το Γκιούλιβερ του με ηθικές ιδιότητες. Μερικές από τις ενέργειές του έγιναν γνωστές.
Ο Μικρός Πρίγκιπας Εξυπερύ χτυπά με τη σοφία της απλής λογικής που βασίζεται στην αγάπη.
Οι ήρωες των Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev συνοδεύουν πολλούς από την παιδική ηλικία. Υπομένουν τις δυσκολίες της ζωής μαζί τους, οι ιδιότητες του χαρακτήρα τους είναι άξιες μίμησης.
Προσωπικές ιδιότητες
Στην παιδαγωγική διακρίνονται ιδιότητες που ανατρέφονται για τη διαμόρφωση πνευματικής προσωπικότητας. Αυτή είναι η ικανότητα να αναλαμβάνει κανείς την ευθύνη για τις πράξεις του, κατανοώντας τον αντίκτυπό τους στους άλλους. Ένας πνευματικός άνθρωπος είναι πρωτίστως ηθικός άνθρωπος. Τον χαρακτηρίζει η ειλικρίνεια, η ευπρέπεια, η εσωτερική αγνότητα, η αρχοντιά. Περιφρονεί το ψέμα και την κλοπή. Χαρακτηρίζεται από ανεκτικότητα προς όλους, σεβασμό προς τα πρόσωπααντίθετο φύλο, αλληλοβοήθεια, φροντίδα για όσους έχουν ανάγκη, αυτοέλεγχος.
Η συμπεριφορά ενός τέτοιου ατόμου δεν περιορίζεται στις παραπάνω ιδιότητες. Δουλεύει συνεχώς πάνω στον εαυτό του για να πετύχει ακόμα υψηλότερα ιδανικά. Αυτό διασφαλίζεται από την εσωτερική ελευθερία - προσωπική αυτονομία. Δεν παραβιάζει τους νόμους της κοινωνίας, όχι από φόβο τιμωρίας, αλλά επειδή είναι νόμοι της προσωπικότητάς του.
Ο αντίκτυπος στην κοινωνία ενός κοινωνικά πνευματικού ανθρώπου
Κανένας άνθρωπος δεν έχει επηρεάσει την ιστορία περισσότερο από τον Ιησού Χριστό. Δίδαξε στους οπαδούς του να διαδίδουν όσα έμαθαν. Πόσες φορές προσπάθησαν να τους καταστρέψουν, όπως ο ίδιος ο Χριστός! Αλλά παρόλα αυτά μετέφεραν την αλήθεια στον κόσμο. Η θρησκεία πήρε το όνομά του από τον δάσκαλό τους, η αρχή μιας νέας εποχής θεωρείται από τη γέννησή του.
Ο John Gutenberg εφηύρε το τυπογραφείο για να διανείμει τις Γραφές, και αυτό είχε τεράστιο αντίκτυπο στον πολιτισμό όλου του κόσμου. Τα βιβλία έγιναν πολύ φθηνότερα και όλοι είχαν την οικονομική δυνατότητα να τα αγοράσουν. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, Έλληνες ιεραπόστολοι, δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο για τη μετάφραση των Αγίων Γραφών και αυτό εμπλούτισε τη γλώσσα μας. Πολλές ρωσικές παροιμίες στην πραγματικότητα προέρχονται από τη Βίβλο.
Ο Λέων Τολστόι εκτιμούσε πολύ τον Λόγο του Θεού και στα έργα του θεωρούσε περιεκτικά το καλό και το κακό. Τα μυθιστορήματά του εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τον Μ. Γκάντι, ο οποίος ηγήθηκε του αγώνα για την απελευθέρωση της Ινδίας. Μίλησε για τη σημασία της χριστιανικής διδασκαλίας ότι όλα τα προβλήματα του κόσμου θα λύνονταν αν οι άνθρωποι τηρούσαν πραγματικά σε αυτήν.
Όπως μπορείτε να δείτε από αυτά τα παραδείγματα, ακόμη και ένας πνευματικός άνθρωπος -αυτό είναι ένα σαφές όφελος για την κοινωνία.
Συμπέρασμα
Τα ερωτήματα πνευματικότητας τραβούσαν πάντα την προσοχή της ρωσικής διανόησης. Ο εικοστός πρώτος αιώνας δεν αποτελεί εξαίρεση. Η σύγχρονη ιδέα της πνευματικής φύσης του ανθρώπου αναβιώνει τις έννοιες της τιμής και της ευπρέπειας, που είναι τόσο απαραίτητες τώρα στην κοινωνία.
