Μανιχαϊσμός είναι Περιγραφή, ιστορία, κανόνες και ενδιαφέροντα γεγονότα

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:58

Η ιστορία έρχεται συνεχώς αντιμέτωπη με διάφορα θρησκευτικά κινήματα που προκύπτουν από τις χριστιανικές διδασκαλίες, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη διαστρέβλωναν. Οι ιδρυτές τέτοιων φιλοσοφικών σχολών θεωρούσαν τους εαυτούς τους φωτισμένους αγγελιοφόρους του Θεού, στους οποίους δόθηκε να κατέχουν το αληθινό. Η Μάνη ήταν μια από αυτές. Έγινε ο πρόγονος της ισχυρότερης φιλοσοφικής σχολής της εποχής της, του μανιχαϊσμού, που αιχμαλώτισε το μυαλό μεγάλου αριθμού ανθρώπων, παρά τις κάπως υπέροχες και παιδικές απόψεις για το είναι.

Η προέλευση της διδασκαλίας ως αίρεση στον Χριστιανισμό

Το θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα που ονομάζεται «μανιχαϊσμός», που διαδόθηκε ευρέως στην εποχή του σε Ανατολή και Δύση, υπήρχε κρυφό, άλλαξε και υπάρχει με τέτοιες μορφές μέχρι σήμερα. Υπήρξε μια περίοδος που πίστευαν ότι ο μανιχαϊσμός ήταν μια χριστιανική αίρεση ή ένας ανανεωμένος παρρισμός.

Ταυτόχρονα, υπάρχουν αρχές, όπως ο Harnack, που αναγνωρίζουν αυτή την τάση ως ανεξάρτητη θρησκεία, τοποθετώντας την στο ίδιο επίπεδο με τις παραδοσιακές παγκόσμιες πεποιθήσεις (Βουδισμός, Ισλάμ και Χριστιανισμός). Ο άνθρωπος που ίδρυσε τον Μανιχαϊσμό είναι ο Μάνης και ο τόπος καταγωγής του είναιΜεσοποταμία.

Διανομή

Σταδιακά, αυτή η κατεύθυνση σε όλη τη διάρκεια του 4ου αιώνα εξαπλώθηκε σε όλη την Κεντρική Ασία, μέχρι το Κινεζικό Τουρκεστάν. Ιδιαίτερα καθιερώθηκε στην Καρχηδόνα και τη Ρώμη. Όμως η επιρροή του μανιχαϊσμού δεν παρέκαμψε ούτε άλλα πολιτιστικά κέντρα της Δύσης. Είναι γνωστό ότι ο μακαριστός Αυγουστίνος ο Ιπποπόταμος ήταν μέλος αυτής της φιλοσοφικής εταιρείας για δέκα χρόνια, μέχρι που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Παρόλο που το Ισλάμ ήταν η κυρίαρχη θρησκεία στην Ανατολή, η φιλοσοφία της Μάνης είχε οπαδούς εκεί για πολλούς αιώνες. Αφού εκριζώθηκε. Στη Δύση και στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, δεν επιτρεπόταν να υπάρχει ως ανεξάρτητη θρησκευτική κατεύθυνση και υπέστη σοβαρές διώξεις.

Διωγμοί και μυστικές κοινότητες

Ως αποτέλεσμα αυτής της κατάστασης, η θρησκεία μπόρεσε να επιβιώσει μόνο με τη μορφή μυστικών κοινοτήτων με διαφορετικά ονόματα. Αυτές οι κοινότητες άρχισαν να υποστηρίζουν τα νέα αιρετικά ρεύματα που διείσδυσαν στην Ευρώπη από την Ανατολή τον 11ο και 12ο αιώνα. Όλοι οι διωγμοί στους οποίους υποβλήθηκαν ο Ζωροαστρισμός και ο Μανιχαϊσμός στην Ανατολή και στη Δύση δεν μπόρεσαν να εμποδίσουν την ανάπτυξη αυτής της φιλοσοφίας. Αναπτύχθηκε σε Παυλικιανισμό, Βογομιλισμό και στη συνέχεια, ήδη στη Δύση, μετατράπηκε σε αιρετικό κίνημα των Αλβιγηνών.

Το δόγμα και η ουσία του μανιχαϊσμού υπό το πρίσμα της ιστορίας της ανάπτυξης των θρησκευτικών σχολείων

Ο Μανιχαϊσμός μπορεί να ερμηνευθεί ως ένας μεταμορφωμένος Ζωροαστρισμός, στον οποίο υπάρχουν πολλές προσμίξεις άλλων φιλοσοφιών, από την αρχαία ιρανική έως τη χριστιανική. Μέρος-μέροςδυϊστικές απόψεις, αυτή η φιλοσοφία θυμίζει τον Γνωστικισμό, ο οποίος αντιπροσώπευε τον κόσμο ως δύο δυνάμεις που πολεμούν η μία την άλλη - οι δυνάμεις του φωτός και του σκότους.

Αυτή η ιδέα, διαφορετική από άλλες φιλοσοφίες, ομολογείται από τον Μανιχαϊσμό, τον Γνωστικισμό και κάποιες άλλες θρησκευτικές σχολές. Γιατί το Πνεύμα των Γνωστικών και η ύλη είναι οι δύο ακραίες εκφράσεις της ύπαρξης. Όμως ο Μάνης ορίζει τη διδασκαλία του σε θρησκευτική-ιστορική θέση ως την ολοκλήρωση όλων των αποκαλύψεων, ή μια σφραγίδα. Μίλησε για το γεγονός ότι η διδασκαλία της καλοσύνης και της σοφίας ερχόταν στον κόσμο συνεχώς με τη μορφή διαφόρων διδασκαλιών μέσω των απεσταλμένων του Θεού.

Σαν αποτέλεσμα, ήρθε η φιλοσοφία του «μανιχαϊσμού». Άλλες μαρτυρίες λένε ότι ο ιδρυτής αποκάλεσε τον εαυτό του παρηγορητή που υποσχέθηκε ο Χριστός στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Η διδασκαλία της Μάνης (και του Μανιχαϊσμού) βασίζεται σε αυτήν την άποψη: η πραγματικότητά μας είναι ένα μείγμα δύο κύριων αντιθέτων - του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους.

Αλλά η φύση του Αληθινού Φωτός είναι μία και απλή. Επομένως, δεν επιτρέπει καμία θετική τέρψη για τους αγενείς. Το κακό δεν προκύπτει από το καλό και πρέπει να έχει τη δική του αρχή. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε δύο ανεξάρτητες αρχές, αμετάβλητες στην ουσία τους και σχηματίζοντας δύο διαφορετικούς και ξεχωριστούς κόσμους.

Είναι και φως

Σύμφωνα με τη θεωρία του Μάνη, ο μανιχαϊσμός είναι το δόγμα της απλότητας της ουσίας του φωτός, που δεν παρεμβαίνει στη διάκριση των μορφών. Ωστόσο, στον τομέα της καλής ύπαρξης, ο φιλόσοφος διακρίνει πρώτα την ίδια τη Θεότητα ως «Βασιλιά του Φωτός», τον «φωτεινό αιθέρα» της και το βασίλειο (παράδεισος) - «γη της κυριότητας». Ο βασιλιάς του φωτός έχει πέντε ιδιότητεςηθική: σοφία, αγάπη, πίστη, πίστη και θάρρος.

Ο αιθέρας του φωτός είναι άυλος και είναι φορέας των πέντε ιδιοτήτων του νου: γνώση, ηρεμία, συλλογισμός, μυστικότητα, κατανόηση. Ο Παράδεισος έχει πέντε ειδικούς τρόπους ύπαρξης, που μοιάζουν με τα στοιχεία του πραγματικού κόσμου, αλλά μόνο σε καλή ποιότητα: αέρας, άνεμος, φως, νερό, φωτιά. Κάθε ιδιότητα της θεότητας, του αιθέρα και της ελαφριάς σωματικότητας είναι προικισμένη με τη δική της σφαίρα ευδαιμονίας, όπου κυριαρχεί.

Από την άλλη πλευρά, όλες οι δυνάμεις της καλής ύπαρξης (φως) ενώνονται για να δημιουργήσουν έναν πρώτο άνθρωπο - τον ουράνιο Αδάμ.

Opposites

Ο σκοτεινός κόσμος, η Μάνη και ο Μανιχαϊσμός, χωρίζονται επίσης στα συστατικά του μέρη: δηλητήριο (αντίθετα από τον αέρα), καταιγίδα (στροβιλοειδής), αντίθεση στον άνεμο, σκοτάδι (αντίθεση στο φως), ομίχλη (ενάντια στο νερό) και φλόγα (καταβροχθίζει) ως αντίθεση της φωτιάς.

Όλα τα στοιχεία του σκότους συγκεντρώνονται και συγκεντρώνουν δυνάμεις για τον πρίγκιπα του σκότους, του οποίου η ουσία είναι αρνητική και δεν μπορεί να ικανοποιηθεί, γεμάτη. Επομένως, ο Σατανάς αναζητά πέρα από τα σύνορα των υπαρχόντων του, προς το φως.

Ο Ουράνιος Αδάμ ορμά να πολεμήσει ενάντια στον σκοτεινό πρίγκιπα. Έχοντας στην ουσία του δέκα θεμέλια του Θείου και του αιθέρα, αντιλαμβάνεται πέντε ακόμη στοιχεία της «γης της κυριαρχίας» ως ρούχα και όπλα.

Ο πρώτος άντρας φοράει ένα εσωτερικό κέλυφος - μια «ήσυχη ανάσα» και από πάνω είναι ντυμένος με μια ρόμπα φωτός. Τότε ο ουράνιος Αδάμ καλύπτεται με μια ασπίδα από σύννεφα νερού, παίρνει ένα δόρυ από τον άνεμο και ένα πύρινο σπαθί. Μετά από μακροχρόνιο αγώνα, νικιέται από το σκοτάδι καιφυλακισμένος στον πάτο της κόλασης. Στη συνέχεια, σταλμένες από την ίδια την ουράνια γη (τη μητέρα της ζωής), οι δυνάμεις του καλού ελευθερώνουν τον ουράνιο Αδάμ και τον τοποθετούν στον ουράνιο κόσμο. Κατά τη διάρκεια ενός σκληρού αγώνα, ο πρώτος άνθρωπος έχασε το όπλο του: τα στοιχεία από τα οποία ήταν αναμεμειγμένα με τα σκοτεινά.

Παγκόσμια Μηχανή

Όταν το φως ωστόσο κέρδισε, αυτή η χαοτική ύλη παρέμεινε στην κατοχή του σκότους. Η Υπέρτατη Θεότητα επιθυμεί να αποσπάσει από αυτήν αυτό που ανήκει στο φως. Οι άγγελοι, σταλμένοι από το φως, οργανώνουν τον ορατό κόσμο ως μια πολύπλοκη μηχανή για την εξαγωγή των συστατικών του φωτός. Ο μανιχαϊσμός (η θρησκεία της Μάνης) βλέπει το κύριο μέρος της παγκόσμιας μηχανής σε ελαφρά πλοία - τον Ήλιο και τη Σελήνη.

Το τελευταίο αντλεί συνεχώς σωματίδια ουράνιου φωτός από τον κόσμο κάτω από το φεγγάρι. Τα μεταδίδει σταδιακά στον Ήλιο (μέσω αόρατων καναλιών).

Αφού, ήδη επαρκώς καθαρισμένοι, πάνε στον ουράνιο κόσμο. Οι άγγελοι, έχοντας τακτοποιήσει το φυσικό σύμπαν, φεύγουν. Αλλά στον υλικό υποσεληνιακό κόσμο, διατηρούνται και οι δύο αρχές: το φως και το σκοτάδι. Επομένως, υπάρχουν μέσα του δυνάμεις από το σκοτεινό βασίλειο, που κάποτε απορρόφησε και κράτησε το φωτεινό κέλυφος του ουράνιου Αδάμ.

Άνθρωποι της Γης και οι απόγονοί τους

Αυτοί οι σκοτεινοί πρίγκιπες (άρχοντες) κατέλαβαν την υποσεληνιακή περιοχή και η συμπεριφορά τους επηρέασε την καταγωγή των γήινων ανθρώπων - του Αδάμ και της Εύας. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν από μόνα τους σωματίδια του ουράνιου «κελύφους» και αποτυπώματα σκότους. Μετά από όλη αυτή την περιγραφή, μια ιστορία παρόμοια με τη βιβλική ιστορία ξεκινά για τη διαίρεση της ανθρωπότητας σε Κάιν και Σεθ.απόγονοι.

Είναι τα άτομα από την οικογένεια Sif (Shtil) που βρίσκονται υπό τη συνεχή φροντίδα των ουράνιων δυνάμεων, οι οποίες εκδηλώνουν περιοδικά τη δράση τους μέσω των εκλεκτών (για παράδειγμα, του Βούδα). Αυτή είναι η φιλοσοφική ουσία του δόγματος που έχει ο μανιχαϊσμός. Αυτή, με την πρώτη ματιά, είναι μια παιδική ιδέα ύπαρξης.

Αντιθέσεις με τον Χριστιανισμό

Οι απόψεις της Μάνης για τον Χριστιανισμό και το πρόσωπο του ίδιου του Χριστού είναι πολύ αντιφατικές.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, πίστευε ότι ο ουράνιος Χριστός ενεργεί στον κόσμο μέσω του ανθρώπου Ιησού. Ωστόσο, δεν συνδέονται εσωτερικά. Αυτός είναι ο λόγος που ο Ιησούς αφέθηκε εγκαταλειμμένος την ώρα της σταύρωσης. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, δεν υπήρχε κανένας άνθρωπος με το όνομα Ιησούς. Υπήρχε μόνο το ουράνιο πνεύμα Χριστός, που είχε την απόκοσμη εμφάνιση ανθρώπου. Η Μάνη ήθελε να εξαλείψει την ιδέα της ενσάρκωσης ή της πραγματικής ένωσης της θείας και ανθρώπινης φύσης στον Χριστό.

Ωστόσο, το αποτέλεσμα των προσπαθειών του ήταν η διδασκαλία, όπου εξαλείφθηκαν εξίσου… Αν αποκαλύψουμε εν συντομία τον μανιχαϊσμό (υπό το φως της χριστιανικής διδασκαλίας), μπορούμε να πούμε ότι οι άγγελοι πρέπει να εξάγουν και να συλλέγουν όλα τα φωτεινά στοιχεία που περιέχονται στον επίγειο (ανθρώπινο) κόσμο. Όταν πλησιάσει η ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας, ολόκληρο το φυσικό σύμπαν θα αναφλεγεί. Ο σκοπός αυτής της ανάφλεξης είναι να απελευθερώσει τα τελευταία σωματίδια φωτός που έχουν απομείνει σε αυτήν.

Το αποτέλεσμα θα είναι η αιώνια επιβεβαίωση των ορίων των δύο κόσμων, που και οι δύο θα βρίσκονται σε άνευ όρων και πλήρη διαχωρισμό ο ένας από τον άλλο.

Μανιχαϊσμός για το μέλλον

Η ζωή που έρχεται μετά τα γεγονότα που περιγράφονται παραπάνω θα βασίζεται σεαρχές του δυϊσμού: η πάλη μεταξύ καλού και κακού, πνεύματος και ύλης. Οι ουράνιες ψυχές, μερικώς καθαρισμένες κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής και εν μέρει μετά το θάνατο (κατά τη διάρκεια διαφόρων δοκιμασιών, οι οποίες αποτελούνται από τρομερά και αποκρουστικά οράματα), θα εγκατασταθούν στον Παράδεισο της Χάριτος.

Οι ψυχές με μια κολασμένη θεώρηση θα είναι για πάντα εδραιωμένες στο βασίλειο του σκότους. Τα σώματα και των δύο κατηγοριών ψυχών θα καταστραφούν. Η ανάσταση των νεκρών, όπως και στον Χριστιανισμό, αποκλείεται από τη Μάνη.

Ασκητική και τελετουργική πλευρά

Στον μανιχαϊσμό, όπως σε κάθε διδασκαλία, υπάρχει μια θεωρία και υπάρχει μια πρακτική που καταλήγει σε έναν ασκητικό τρόπο ζωής.

Για αυτό, ο ασκητής απέχει από το κρέας, το κρασί και τις στενές σεξουαλικές σχέσεις. Όσοι δεν μπορούν να το συγκρατήσουν, δεν πρέπει να περιλαμβάνονται στον αριθμό των πιστών, αλλά και να έχουν την ευκαιρία να σωθούν. Για να το κάνετε αυτό, βοηθήστε την κοινότητα των Μανιχαίων με διάφορους τρόπους.

Οι πιστοί χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες:

• Ανακοινώσεις.
• Αγαπημένα.
• Τέλειο.

Ο θεσμός του ιερατείου στον μανιχαϊσμό δεν ήταν ποτέ προορισμένος να εδραιωθεί. Ωστόσο, σύμφωνα με το λεξικό Brockhaus, υπάρχουν ενδείξεις για επισκόπους και τον ανώτατο πατριάρχη που βρίσκονταν στη Νέα Βαβυλώνα.

Στον Μανιχαϊσμό, η εκκλησιαστική πλευρά δεν σημείωσε μεγάλη ανάπτυξη.

Είναι γνωστό ότι στον Ύστερο Μεσαίωνα γινόταν μια τελετή κατάθεσης των χεριών που ονομαζόταν «παρηγοριά», και στις συναθροίσεις προσευχής τελούνταν ειδικοί ύμνοι με τη συνοδεία ενόργανης μουσικής και διαβάζονταν ιερά βιβλία που απέμειναν από τον ιδρυτή της θρησκείας.

Θραύσματα των Μανιχαίωνγραφές βρέθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο τόπος ανακάλυψης ήταν το κινεζικό Τουρκεστάν. Και το 1930 βρέθηκαν πάπυροι με κοπτική μετάφραση των γραπτών του Μάνη, καθώς και των πρώτων μαθητών του. Συνέβη στην Αίγυπτο. Τα ευρήματα κατέστησαν δυνατή την αποσαφήνιση ορισμένων λεπτομερειών από τη ζωή του ιδρυτή του μανιχαϊσμού και την ουσία του δόγματος.