Ένας αρκετά μικρός αριθμός ανθρώπων μπορεί να πει ξεκάθαρα τι είναι ο εθνικός φιλελευθερισμός. Αυτό το κίνημα κατά τη διάρκεια της ιστορίας γνώρισε δύο εκρήξεις ενδιαφέροντος από τον πληθυσμό ταυτόχρονα - στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, αλλά και την τελευταία δεκαετία. Για να κατανοήσει κανείς πλήρως τι είναι ο Εθνικός Φιλελευθερισμός, πρέπει πρώτα να κατανοήσει την ιστορία του κινήματος, καθώς και να αναγνωρίσει την αληθινή έννοια.
Η έννοια του φιλελευθερισμού
Για τη σωστή διατύπωση της έννοιας του εθνικού φιλελευθερισμού, θα πρέπει πρώτα να δοθεί μια ερμηνεία της ίδιας της λέξης «φιλελευθερισμός». Αυτή τη στιγμή, σε διάφορες εγκυκλοπαίδειες, μπορείτε να βρείτε δεκάδες έννοιες αυτής της λέξης που εξηγούν τον φιλελευθερισμό με τυποποιημένες λέξεις που είναι αρκετά δύσκολο να κατανοηθούν στην πράξη για έναν απλό άνθρωπο.
Ωστόσο, στις αρχές του 20ου αιώνα, η έννοια που χρησιμοποιούσαν νωρίτερα οι επιστήμονες έγινε απλώς ένας αναχρονισμός που δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί αντικειμενικά. Τα τελευταία χρόνια, αυτή η τάση έχει αρχίσει να εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα - τώρα υπάρχει μια περίοδος νεοφιλελευθερισμού, που δίνει όλο και περισσότερο δύναμη στο κεφάλαιο, που επιτρέπειρυθμίζουν την κοινωνία και το ίδιο το κράτος ενεργεί μόνο ως φροντιστής.
Τώρα η πιο δημοφιλής έννοια του φιλελευθερισμού ως κοινωνικοπολιτικού και φιλοσοφικού κινήματος, που βασίζεται στη διακήρυξη των κύριων δικαιωμάτων και των ατομικών ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη. Είναι αυτοί που αποτελούν την αληθινή και υψηλότερη αξία της κοινωνίας, επομένως δεν μπορούν να παραβιαστούν με τη βοήθεια της θρησκείας, του κράτους ή άλλων παραδοσιακών θεσμών. Σε μια φιλελεύθερη κοινωνία, όλοι οι πολίτες είναι ίσοι μεταξύ τους και ο νόμος υπερισχύει της εξουσίας.
Η έννοια και η ιστορία του εθνικού φιλελευθερισμού
Αυτό το κίνημα ξεκίνησε στη Γερμανία τον 18ο αιώνα, αλλά τα κύρια αξιώματα διατυπώθηκαν σχεδόν έναν αιώνα αργότερα. Είχε σημαντικό ρόλο στην πολιτική της χώρας μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αφού η κύρια ιδεολογία του κόμματος ήταν η δημιουργία μιας ισχυρής και ανεξάρτητης δημοκρατικής Γερμανίας.
Ωστόσο, μετά τον πόλεμο, ο εθνικός φιλελευθερισμός έχασε τις θέσεις του και στη συνέχεια απορροφήθηκε από έναν εντελώς διαφορετικό. Η μετέπειτα ανάπτυξη ξεκίνησε μόλις στα τέλη του 20ου αιώνα με φόντο τον ευρωσκεπτικισμό και την επιθυμία του τοπικού πληθυσμού να περιορίσει τη μετανάστευση.
Τώρα ο εθνικός φιλελευθερισμός νοείται ως μία από τις ποικιλίες φιλελευθερισμού που εμμένει στις εθνικιστικές ιδέες για τη μετανάστευση, τον πολίτη, το εμπόριο και τις διεθνείς σχέσεις.
Ασυνέπεια ορισμού
Οι λέξεις φιλελευθερισμός και εθνικισμός, που περιλαμβάνονται στη συνδυασμένη έννοια, είναι διαφορετικές από μόνες τουςαρκετά έντονη ασυνέπεια. Είναι σχεδόν αδύνατο να τα συνδέσουμε σε πρακτικό επίπεδο, μόνο σε θεωρητικό. Ο εθνικισμός, ο πατριωτισμός θέτει αρχικά το έθνος στην κορυφή, το οποίο υπερισχύει του ατόμου, και ο φιλελευθερισμός προσφέρει το απόλυτο αντίθετο - τον ατομικισμό.
Ωστόσο, κατάφεραν να τους διαμορφώσουν σε ένα πολιτικό κίνημα που πρέπει πρώτα να εμποτιστεί βαθιά. Κατά κανόνα, διαφορετικές ιδεολογίες το χρησιμοποιούν σε διάφορους τομείς της ζωής - η οικονομία εξακολουθεί να κυριαρχείται από φιλελεύθερες ιδέες και η πολιτική από τις εθνικιστικές.
Κύρια προβλήματα ιδεολογίας
Ιδιαίτερα επιτυχημένοι τρόποι εφαρμογής αυτής της πολιτικής του εθνικού φιλελευθερισμού δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί. Ειδικότερα, αυτό οφείλεται στους λόγους για τους οποίους επικρίνεται από πολλούς επιστήμονες.
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι πολλοί υποστηρικτές του κινήματος βλέπουν μόνο τη θετική πλευρά, επιδίδονται στην αφέλεια, αφού οι εθνικιστικές τους ιδέες είναι αρκετά μαλακές και ορθολογικές. Τους λείπουν σχεδόν εντελώς οι σκοτεινές πλευρές δύο τέτοιων αμφιλεγόμενων κινημάτων. Ωστόσο, λόγω μιας τέτοιας αδιακρισίας, ο κόσμος ξεχνά ότι ήταν ο εθνικισμός που οδήγησε τους πολίτες να πάνε στον πόλεμο και να χύσουν αίμα για τη χώρα τους, ανεξάρτητα από το δίκαιο της πλευράς. Το κράτος θεωρούνταν a priori σωστό, αφού ήταν η πατρίδα τους.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η ιδέα μιας κοινότητας κρατών που εκπροσωπεί την παγκόσμια τάξη είναι σχεδόν αδύνατο να αναδημιουργηθεί σε πρακτικό επίπεδο. Ίσως πριν από εκατό χρόνια ήτανθεωρητικά δυνατό, αλλά με την τρέχουσα παγκόσμια πολιτική και την απομόνωση των εθνών, είναι απλά αδύνατο να γίνει αυτό.
Εθνικός φιλελευθερισμός εναντίον συντηρητισμού
Εκ πρώτης όψεως, οι ιδεολόγοι αυτών των δύο πολιτικών ρευμάτων πρέπει να είναι πάντα στον αγώνα, αλλά ταυτόχρονα έχουν μια πολύ χαρακτηριστική και εντυπωσιακή τάση.
Ο εθνικοσυντηρητισμός ακολουθεί όλη του την πολιτική με βάση τα περασμένα, πολύ επιτυχημένα χρόνια. Κατά τη γνώμη τους, ολόκληρος ο 19ος αιώνας και το μισό του 20ού θεωρούνται οι πιο επιτυχημένοι για την Αμερική και την Ευρώπη. Οι αξίες αυτής της εποχής, οι ιδέες τους για την ηθική και την ηθική θεωρούνται ιδανικές, επομένως θα πρέπει να επιστραφούν πίσω. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι απίθανο, αφού στη σύγχρονη εποχή, σχεδόν κανείς δεν χρειάζεται πολλές αξίες και παραδόσεις.
Οι Οι Εθνικοί Φιλελεύθεροι, από την άλλη, αναζητούν ένα ιδανικό στο παρόν, αναγνωρίζοντας όλα τα επιτυχημένα επιτεύγματα των τελευταίων δεκαετιών. Η ισότητα των γυναικών και των διαφορετικών φύλων, το δικαίωμα στην άμβλωση και πολλές άλλες πολιτικές καινοτομίες θεωρούνται φυσική εξέλιξη της κοινωνίας, είναι απαραίτητα στον σύγχρονο κόσμο.
Γερμανικό Κίνημα
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, το κίνημα ξεκίνησε την επίσημη πορεία του στη Γερμανία. Ωστόσο, ο γερμανικός εθνικός φιλελευθερισμός διακρίνεται από τον αριθμό των χαρακτηριστικών του, τα οποία εμφανίστηκαν κυρίως λόγω της ίδιας της έννοιας του φιλελευθερισμού σε αυτή τη χώρα. Για πάρα πολύ καιρό θεωρείται ένα καθαρά θεωρητικό και όχι πρακτικό κίνημα, το οποίο έχει επηρεάσει την ιδεολογία.
Κατά τη διάρκεια τουΗ εμφάνιση του Εθνικού Φιλελεύθερου Κόμματος, μετά τον διαχωρισμό από το παραδοσιακό φιλελεύθερο κόμμα, στηρίχθηκε σε 2 βασικά αξιώματα: να γίνει η Γερμανική Αυτοκρατορία ισχυρότερη και επίσης να κυβερνήσει το ίδιο το κράτος με τον τρόπο ενός αυταρχικού καθεστώτος. Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, το κόμμα θεωρούνταν επιτυχημένο καθώς τα μέλη του εκλέγονταν συχνά στο κοινοβούλιο και στην κυβέρνηση της χώρας. Μετά τη διάλυσή του το 1918, το κόμμα διασπάστηκε και τα απομεινάρια του σχημάτισαν το Γερμανικό Λαϊκό Κόμμα ή προσχώρησαν σε άλλα δεξιά κινήματα. Στις διάφορες εκδηλώσεις του, το Εθνικό Φιλελεύθερο Κόμμα της Γερμανίας υπάρχει μέχρι σήμερα.
Εθνικός Πορτοκαλισμός
Το 2006, το κόμμα της Άλλης Ρωσίας εξέφρασε τη δυνατότητα να ενώσει φιλελεύθερους και εθνικιστές σε μια ένωση, η οποία θα αναδημιουργούσε τον πορτοκαλί εθνικό φιλελευθερισμό που θα ήταν ελκυστικός για το εκλογικό σώμα. Ο Stanislav Belkovsky έδωσε σε αυτό το κίνημα ένα εντελώς νέο όνομα - National Orangeism. Πίστευε ότι αυτή η στρατηγική θα μπορούσε να είναι η μόνη δυνατή για την αλλαγή εξουσίας στη χώρα και τον μετέπειτα μετασχηματισμό που πρέπει να υποστεί.
Η ιδεολογία οφείλει τις ρίζες της στην Πορτοκαλί Επανάσταση στην Ουκρανία. Με τον Γιούσενκο στην κεφαλή της χώρας, όχι τον Γιανουκόβιτς, όπως επιθυμούσαν οι αρχές του Κρεμλίνου, ήταν φυσιολογικό να υποθέσουμε ότι ολόκληρη η επανάσταση οργανώθηκε από τους αμερικανούς πλούσιους, που ήθελαν να αφαιρέσουν τους σωλήνες αερίου της Ρωσίας με αυτόν τον τρόπο. Λόγω των πολλών απόψεων, είναι αδύνατο να μάθουμε αν πράγματι επενέβη η Αμερική, αλλά είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι η επανάσταση οργανώθηκε από την αριστερά και εθνικιστικήκόμματα. Τα κύρια αιτήματά τους ήταν η δικαιοσύνη, η ελευθερία και η εθνική αναγέννηση.
Η πολιτική του Εθνικού Πορτοκαλισμού ισχυρίζεται ότι είναι μια αλλαγή εξουσίας χωρίς καμία επανάσταση που θα σταματήσει την υπάρχουσα κληρονομικότητα των αρχηγών κρατών: Γέλτσιν, Πούτιν, Μεντβέντεφ.
Πιστεύεται ότι ένα παρόμοιο πορτοκαλί κόμμα υπήρχε ήδη το 1996, όταν η Εθνική Πατριωτική Ένωση της Ρωσίας υποστήριξε τον Gennady Zyuganov στις προεδρικές εκλογές. Ωστόσο, τους έλειπε η δύναμη, έτσι η προσπάθεια της Πορτοκαλί Επανάστασης στη Ρωσία απέτυχε.
Κίνηση στη Ρωσία
Αυτή τη στιγμή, οι εθνικοφιλελευθεριστικές ιδέες που υπάρχουν στη Ρωσία εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά από τον Boris Nemtsov, ο οποίος διαμαρτυρήθηκε για τις οικονομικές μεταρρυθμίσεις του Chubais και του Gaidar. Ωστόσο, ο Νεμτσόφ δεν μπορούσε να κρατήσει τις θέσεις του για μεγάλο χρονικό διάστημα και έτσι αποσύρθηκε.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Ρωσία, αυτό το κίνημα αντιπροσωπευόταν από ένα μόνο κόμμα - τη "Δημοκρατική Επιλογή". Αυτή τη στιγμή, η εγγραφή της έχει ακυρωθεί σε μεγάλο βαθμό λόγω ενός ισχυρού χωρισμού. Η κύρια ιδεολογία είναι οι φορολογικές περικοπές, η ανεξαρτησία της δικαιοσύνης, η περιορισμένη μετανάστευση, η μείωση του κρατικού μηχανισμού.
