Ο δέκατος όγδοος αιώνας στην παγκόσμια ιστορία ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού. Την περίοδο αυτή έγιναν μεγάλες αλλαγές στην πνευματική, πολιτιστική και κοινωνικοοικονομική ζωή της Ευρώπης. Όλοι τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συνδέθηκαν στενά με την εγκαθίδρυση του ανανεωμένου καπιταλιστικού συστήματος. Η νέα ιστορική εποχή άλλαξε ριζικά όχι μόνο τον χαρακτήρα, αλλά και ολόκληρο το περιεχόμενο της ανθρώπινης ζωής.
Σημαντικές αλλαγές έχουν συμβεί στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν αλλάξει. Αναθεωρήθηκαν η σχέση ανθρώπου και φύσης, καθώς και ο ρόλος του στην πορεία των ιστορικών διεργασιών. Η ταχέως αναπτυσσόμενη ζωή έδωσε μια ισχυρή ώθηση στην επιστήμη και έγινε ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά της πολιτιστικής σφαίρας. Ταυτόχρονα, η εκπαίδευση έλαβε το καθεστώς ενός μέτρου κοινωνικής σημασίας και ατομικής κουλτούρας.
Ο μεγαλύτερος διανοητής του 18ου αιώνα
Στην ηθική του Διαφωτισμού, μια ιδιαίτερη θέση δίνεται στον Ιμάνουελ Καντ. Τα έργα αυτού του σημαντικού στοχαστή του 18ου αιώνα είχαν τεράστια επίδραση στη φιλοσοφία μέχρι σήμερα. Η πνευματική κατάσταση που αναπτύχθηκε στην κοινωνία της εποχής εκείνης χαρακτηριζόταν από προσπάθειεςδημιουργήστε μια ιδιαίτερη ροή. Υποτίθεται ότι ήταν μια αυτόνομη φιλοσοφία βασισμένη μόνο στη λογική και την εμπειρία.
Αυτά τα βασανιστήρια οδήγησαν στο γεγονός ότι οι διαφωνίες των κοσμοθεωριών έγιναν εξαιρετικά έντονες. Αποδείχθηκε ότι αν χρησιμοποιήσουμε μόνο καθαρά λογικούς συλλογισμούς και βασιστούμε στην εμπειρία, τότε το συμπέρασμα μπορεί να είναι τόσο η ύπαρξη του Θεού όσο και η άρνησή του. Αυτή η προσέγγιση κατέστησε δυνατή τόσο την απόδειξη μιας διατριβής όσο και την πλήρη απόρριψή της με την ίδια επιτυχία.
Αρχές του Καντ
Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα του μεγάλου στοχαστή είναι ότι μπόρεσε να διαχωρίσει ζητήματα που αφορούσαν θεωρητικό και πρακτικό λόγο. Έδειξε στην ανθρωπότητα τον αληθινό δρόμο. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο πρακτικός λόγος, που μας υποδεικνύει το καθήκον μας, δεν εξαρτάται από τον θεωρητικό λόγο και είναι πολύ ευρύτερος από αυτόν.
Η ηθική βρίσκεται στο επίκεντρο του συλλογισμού του Καντ. Ο στοχαστής επεσήμανε ότι η κοινωνική φύση της συμπεριφοράς των ανθρώπων ρυθμίζεται όχι μόνο από νομικούς, αλλά και από ηθικούς κανόνες. Ωστόσο, αυτές οι έννοιες είναι διαφορετικές μεταξύ τους. Έχουν τη φύση του εξαναγκασμού. Η νομική κανονιστικότητα διακρίνεται από εξωτερικό καταναγκασμό από την πλευρά των κοινωνικών θεσμών, άλλων ανθρώπων, καθώς και ολόκληρου του κράτους στο σύνολό του. Κατά τα άλλα είναι θέμα ηθικής. Εδώ, μόνο εσωτερικός καταναγκασμός είναι δυνατός. Συμβαίνει μέσω της εκπλήρωσης του καθήκοντός του από κάθε άτομο.
Σύμφωνα με τις αρχές του Καντ, το δικαίωμα είναι δημόσιο. Η ηθική είναι η εσωτερική σφαίραελεύθερη και ανεξάρτητη επιλογή του ατόμου.
Εισαγωγή νέων εννοιών
Το πιο διάσημο έργο του Ι. Καντ είναι «Η κριτική του πρακτικού λόγου». Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στα προβλήματα που προκαλούνται από την κανονιστική ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς. Στο έργο εισήχθησαν για πρώτη φορά νέοι όροι, τους οποίους ο στοχαστής ονόμασε «επιτακτικές». Αυτή η έννοια συνεπάγεται ειδικούς κανόνες που περιέχουν αντικειμενικό εξαναγκασμό για δράση ενός συγκεκριμένου είδους.
Ο Καντ ταξινόμησε όλες τις επιταγές. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα της επιλογής υποθετικών και κατηγορικών ενοτήτων από αυτά. Ο στοχαστής έδωσε τις βασικές έννοιες αυτών των κατηγοριών.
Υποθετικές επιταγές
Ο Καντ αναφέρθηκε σε αυτές τις απαιτήσεις που τηρούνται ως απαραίτητες προϋποθέσεις για την επίτευξη των τεθέντων στόχων. Έτσι, μια υποθετική επιταγή για ένα άτομο που ασχολείται με το εμπόριο και θέλει να έχει τακτικούς πελάτες είναι η ειλικρίνεια. Η εκπλήρωση αυτής της απαίτησης, χωρίς καμία αμφιβολία, θα προσελκύσει αγοραστές. Η προϋπόθεση της δικαιοσύνης για τον έμπορο είναι μια υποθετική επιταγή. Θα σας επιτρέψει να λάβετε το προγραμματισμένο εισόδημα. Στην περίπτωση αυτή, οι υποθετικές επιταγές δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι απλώς ένα εργαλείο για επιτυχημένες συναλλαγές.
Οι υποθετικές επιταγές, με τη σειρά τους, υποδιαιρούνται σε κανόνες επιδεξιότητας και σύνεσης. Οι πρώτες περιλαμβάνουν απαιτήσεις που ορίζουν την απόκτηση συγκεκριμένων δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες στις εμπορικές δραστηριότητες. Αλλά η επιταγή της σύνεσης είναι προϋπόθεση της ειλικρίνειας. Ωστόσο, δεν υπαγορεύεται από ηθικά κίνητρα. Η προέλευσή του βρίσκεται στοπραγματιστικοί λόγοι.
Όλες οι ενέργειες που εκτελεί ένα άτομο υπό την επίδραση υποθετικών επιταγών, ο Καντ δεν αναφέρεται σε ηθικές, αλλά σε νομικές. Είναι αρκετά αποδεκτά και εγκεκριμένα από την κοινωνία. Ταυτόχρονα, δεν έρχονται σε αντίθεση με τα καθήκοντα και τα συμφέροντα της ανάπτυξης των πολιτισμένων σχέσεων.
Κατηγορικές επιταγές
Η έννοια αυτών των απαιτήσεων είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τις υποθετικές. Μια κατηγορηματική επιταγή είναι η εκπλήρωση ορισμένων προϋποθέσεων. Εννοούν από μόνα τους την απαίτηση να συμπεριφέρεται ένα άτομο σε όλους τους ανθρώπους μόνο χωρίς ενδιαφέρον. Ταυτόχρονα, στις σχέσεις του θα πρέπει να βλέπει όχι ένα μέσο για την επίτευξη στόχων, αλλά μια αξία από μόνη της, η οποία είναι απόλυτη και ανεξάρτητη. Σύμφωνα με τον Καντ, οποιοσδήποτε από εμάς το αξίζει, αφού ο άνθρωπος είναι εικόνα και ομοίωση του Θεού. Με άλλα λόγια, ο καθένας από εμάς είναι η υψηλότερη αξία στη γη.
Δυστυχώς, οι κατηγορικές επιταγές είναι μια ικανότητα που η φύση δεν μπόρεσε να προικίσει πλήρως με ένα άτομο. Γι’ αυτό, για να μη μετατραπεί σε σκλάβο του εγωισμού μας, χρειάζεται ο καθένας μας να θυμάται διαρκώς το ηθικό του καθήκον και να ασκεί εκούσια αυτοκαταναγκασμό. Ο Καντ απέδειξε ότι ένα άτομο έχει όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για αυτό. Ο καθένας από εμάς όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να συμπεριφέρεται σύμφωνα με τους όρους της κατηγορικής επιταγής. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον στοχαστή, ο καθένας από εμάς αγωνίζεται όχι για την ευτυχία, αλλά για την εκπλήρωση του ηθικού μας καθήκοντος. Προχωρώντας σταδιακά σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι, ένα άτομο φτάνει στα υψηλότερα σκαλοπάτια της πνευματικότητας. Το βραβείο πουαναμονή, – αυτοεκτίμηση.
Περιβαλλοντικές επιταγές
Η ανάπτυξη της κοινωνίας σχετίζεται άμεσα με τις φυσικές συνθήκες. Μια πιο ήρεμη εξελικτική περίοδος στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας παρατηρήθηκε σε εκείνες τις εποχές όπου το περιβάλλον μπορούσε να υποταχθεί στα συμφέροντα κάποιου. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι δεν σκέφτονταν τις συνέπειες των δραστηριοτήτων τους, για το αν υπάρχει ανατροφοδότηση που μπορεί να κάνει μη αναστρέψιμες προσαρμογές στη ζωή τους.
Υπήρξαν κρίσεις στην ιστορία της ανθρωπότητας όταν οι ευκαιρίες που αποκτήθηκαν σε πιο ήρεμες περιόδους ανάπτυξης είχαν εξαντληθεί πλήρως. Ταυτόχρονα, η συνέχιση της ύπαρξης του πολιτισμού κατέστη δυνατή μόνο με θεμελιώδεις αλλαγές στην οικολογική θέση, καθώς και με μια νέα οργάνωση της κοινωνίας. Τέτοιες περίοδοι χαρακτηρίστηκαν από μεγάλες μεταναστεύσεις λαών, ριζική αλλαγή στη δομή του πολιτισμού κ.λπ.
Ο περιβαλλοντικός κίνδυνος που περιμένει την ανθρωπότητα είναι πολύ σοβαρός. Η εξάλειψη αυτού του προβλήματος θέτει αρκετά δύσκολα καθήκοντα για την κοινωνία. Για να συνεχίσει την ιστορία της, η ανθρωπότητα πρέπει απαραίτητα να συντονίζει όλες τις δραστηριότητες με τις ανάγκες της φύσης. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της κοινωνίας θα πρέπει να ακολουθήσει την ίδια αλυσίδα με την ανάπτυξη της βιόσφαιρας της γης. Αυτή η απαίτηση είναι περιβαλλοντική επιταγή. Η παραβίαση των όρων του απειλεί με καταστροφικές συνέπειες.
Ηθικές επιταγές
Η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου προχωρά μέσα στο περιορισμένο πλαίσιο των απαιτήσεων που προβάλλει η κοινωνία. Ταυτόχρονα, νέες ηθικές αρχές επιβεβαιώνονται συνεχώς.αρχές. Για παράδειγμα, ορισμένες αποδεκτές ενέργειες στο παρελθόν γίνονται απαράδεκτες στον σημερινό κόσμο. Τέτοιοι περιορισμοί είναι η ηθική επιταγή.
Εδώ οι απαιτήσεις δεν είναι λιγότερο αυστηρές από τις περιβαλλοντικές. Οι ηθικές επιταγές είναι οι συνθήκες από τις οποίες θα εξαρτηθεί σε αποφασιστικό βαθμό το μέλλον της ανθρωπότητας. Όλοι πρέπει να αναγνωρίσουμε, να κατανοήσουμε και να αφομοιώσουμε αυτές τις απαιτήσεις. Οποιοσδήποτε άνθρωπος ανήκει όχι μόνο σε κάποιο συγκεκριμένο έθνος ή χώρα. Είναι μέλος της κοινότητας όλου του πλανήτη. Για την ομαλή ανάπτυξη του πολιτισμού, οι άνθρωποι πρέπει να έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη φύση. Πρέπει να εγκαταλείψουν την επικίνδυνη ψευδαίσθηση της κυριαρχίας πάνω της. Ταυτόχρονα, ολόκληρη η ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας πρέπει να υπόκειται στους νόμους της φύσης, καθώς και στην ηθική της.
