Νίκα της Σαμοθράκης - ένας γνώριμος ξένος

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:54

Αυτή η όμορφη κυρία είναι μόλις λίγα ετών - γύρω στο 2204. Σε σύγκριση με πολλές άλλες νεαρές κυρίες παρόμοιας καταγωγής, είναι ακόμα πολύ νέα. Η Νίκα έφτασε στο Λούβρο από το νησί της Σαμοθράκης, στο Αιγαίο (σύμφωνα με έναν από τους μύθους, αυτό το νησί ήταν η κατοικία του Ποσειδώνα), όπου το 1863 τίμησε τον αντιπρόξενο της Γαλλίας και ερασιτέχνη αρχαιολόγο Charles Champoiseau, εμφανιζόμενος μπροστά στα καθαρά του μάτια όχι μακριά από την πόλη της Ανδρινούπολης. Είναι αλήθεια ότι το άγαλμα που βρέθηκε δεν είχε κεφάλι. Αναρωτιέμαι αν είναι στον βυθό της θάλασσας ή στη συλλογή κάποιου;

Ιστορία της εύρεσης

Με την ευκαιρία, οι αναστηλωτές συγκέντρωσαν τη θεά της νίκης από θραύσματα μόνο μέχρι το 1884. Το δεξί χέρι του αγάλματος βρέθηκε από Γερμανούς αρχαιολόγους μόλις το 1950. Η Nika Samofrayskaya δεν βιαζόταν να χαιρετήσει την ανθρωπότητα. Το La Victoire de Samothrace είναι ένας από τους μεγαλύτερους θησαυρούς του Λούβρου. Και εκτίθεται ακριβώς έτσι, στέκεται στην κορυφή των σκαλοπατιών Daru που οδηγούν κάτω, με φόντο έναν γυμνό τοίχο,για να τονίσουμε περαιτέρω το γεγονός ότι τα αληθινά διαμάντια είναι καλά χωρίς χείλος. Δείτε πώς είναι η Nike of Samothrace. Η φωτογραφία, δυστυχώς, δεν θα μας δείξει το αληθινό, ελαφρώς χρυσαφί χρώμα του μαρμάρου, περισσότερο σαν ελαφρώς μαυρισμένο δέρμα παρά με κρύα πέτρα. Σε σύγκριση με αυτό, το γκρι μάρμαρο της βάσης φαίνεται εξωγήινο.

Ιστορία του αγάλματος

Ο Έλληνας γλύπτης Πυθόκριτος (αν και δεν είναι όλοι οι ερευνητές σίγουροι για αυτήν ακριβώς την ερμηνεία) το δημιούργησε γύρω στο 190 π. Χ. μι. προς τιμήν ανώνυμων ελληνικών ναυτικών νικών. Ήταν η εποχή που οι Ρωμαίοι, με το πρόσχημα της «επιστροφής της ελευθερίας στις ελληνικές πόλεις» από τους εισβολείς από τους Μακεδόνες, άπλωσαν γρήγορα την πολιτική και οικονομική τους επιρροή σε όλες τις πολιτικές της Ελλάδας. Και σε αυτό το φόντο, ένα τέτοιο σύμβολο νίκης προσγειώνεται στους βράχους της Σαμοθράκης. Αν και πάλι, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το άγαλμα δημιουργήθηκε ακριβώς προς τιμήν της νίκης του Αντιγόνου Β' Γονάτ επί ενός από τους Πτολεμαίους, ο οποίος βασίλεψε στα ερείπια της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου το 263 π. Χ. μι. Και υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η θεά Νίκα της Σαμοθράκης «γεννήθηκε» στη Ρόδο, προς τιμήν της νίκης επί του συριακού στόλου. Αλλά η ιστορία της εμφάνισής της στη Σαμοθράκη πρέπει να είναι πιο σύνθετη. Η λέξη Ρόδιος (Ρόδος) σκαλισμένη στο βάθρο συνηγορεί υπέρ της τελευταίας έκδοσης. Το βάθρο κάτω από το άγαλμα είναι η πλώρη ενός ελληνικού πολεμικού πλοίου και μπορεί να μην σχετίζεται πραγματικά με τη θεά και το ιερό των Kabirs.

Σχετικά με την αρχαιολογία και τη γεωγραφία

Την ώρα που εκείνηβρέθηκαν, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στην επικράτεια του ιερού των Kabirs. Πρόκειται για θεούς που δεν ήταν μέρος του κλασικού αρχαίου ελληνικού πάνθεον. Στην ελληνιστική εποχή, πολλοί Έλληνες συγκεντρώνονταν για τα μυστήρια της Σαμοθράκης, αφιερωμένα στις προαναφερθείσες θεότητες. Το γλυπτό της Νίκης της Σαμοθράκης το έφεραν οι Έλληνες ως δώρο στους Καμπίρ. Ο αρχαιολόγος Charles Champoiseau ήταν ο Γάλλος πρόξενος στην Ανατολή για μεγάλο χρονικό διάστημα και κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη τόσο των Ελλήνων αγροτών όσο και των τουρκικών αρχών. Μόνο αυτό μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι οι Έλληνες του έδειξαν το μέρος που κρυβόταν το άγαλμα και οι Τούρκοι επέτρεψαν τη μεταφορά του στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Νίκη της Σαμοθράκης αφαιρέθηκε από το Λούβρο και κρύφτηκε στο μπουντρούμι ενός από τα μεσαιωνικά κάστρα, του Valence, που βρίσκεται κοντά στο Λίγηρα στη νοτιοανατολική Γαλλία. Ενδιαφέρουσα επιλογή κάστρου. Το 1803 το αγόρασε ο πρίγκιπας ντε Ταλεϋράν, μια από εκείνες τις ιστορικές προσωπικότητες για τις οποίες μπορεί κανείς να πει ότι ήξερε περισσότερα για εμάς από ό,τι εμείς γι' αυτόν.

Όλα για αυτήν

Η αγενής Erich-Maria Remarque στην «Αψίδα του Θριάμβου» πιστεύει ότι η Νίκη της Σαμοθράκης είναι «ένα φτηνό σύμβολο μεταναστών και ανθρώπων χωρίς πατρίδα». Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι ακριβώς τον οδήγησε σε ένα τέτοιο συμπέρασμα; Την ίδια στιγμή, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν, επισκεπτόμενος το Λούβρο, αποκάλεσε τον Νίκα «ένα καταπληκτικό, απάνθρωπο πλάσμα». Με όλη τη διαφορά στα επιθέματα, υπάρχει κάτι κοινό σε αυτούς τους όρους - μια απόχρωση αποξένωσης της θεάς σε αυτόν τον κόσμο. Δεν είναι περίεργο που η μητέρα της είναι η Oceanid Styx. Ο ποταμός του βασιλείου του θανάτου ως μητέρα της Νίκης είναι μια αναλογία απρόσμενη για τους Έλληνες, πιο χαρακτηριστική της αιγυπτιακής και ερμητικής παράδοσης. Δεν είναι περίεργο που η Νίκα μερικές φορές απεικονιζόταν με τη ράβδο του Ερμή στο χέρι.

Νίκα και παραδόσειςτέχνη

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία, η Νίκη της Σαμοθράκης είναι κόρη ενός ωκεανού και ενός τιτάνα. Το ειδώλιο της απεικονιζόταν συχνά στα χέρια ενός αγάλματος του Δία. Αυτή είναι σχεδόν η μοναδική περίπτωση παρουσίας άλλης θεότητας δίπλα στον άρχοντα του κεραυνού. Άλλος ένας υπαινιγμός για την αρχική ξενικότητα της συγκεκριμένης εικόνας της επίσημης ελληνικής θρησκευτικής παράδοσης. Αλλά είναι ενδιαφέρον πώς είναι η σάρκα της σάρκας όλης της κλασικής τέχνης… Φαίνεται ότι σχεδόν όλοι οι μεταγενέστεροι άγγελοι και αρχάγγελοι της ιταλικής Αναγέννησης βάφτηκαν με Nike. Το αν Ιταλοί καλλιτέχνες μπορούσαν να δουν αυτό ή ένα παρόμοιο άγαλμα είναι άγνωστο. Αλλά είναι αυτή που προκαλεί το μεγαλύτερο μίσος μεταξύ των οπαδών της μηχανοποιημένης μοντέρνας τέχνης. Ο Filippo Tommaso Marinetti, στο «Μανιφέστο του Φουτουρισμού» που δημοσιεύτηκε το 1908, δήλωσε: «… μια βρυχηθμένη μηχανή, της οποίας ο κινητήρας λειτουργεί σαν ένα μεγάλο buckshot, είναι πιο όμορφη από το άγαλμα της Νίκης της Σαμοθράκης». Ωστόσο, ένα ειδώλιο του Nicky βρίσκεται στο ψυγείο σχεδόν όλων των πολυτελών Rolls-Royce.