Ο σύγχρονος κόσμος είναι τεράστιος, αλλά μικρός. Οι πραγματικότητες της ζωής μας είναι τέτοιες που η ύπαρξη ενός ατόμου εκτός πολιτισμού είναι πρακτικά αδιανόητη, όπως είναι αδιανόητη η απομόνωση ενός και μόνο πολιτισμού. Σήμερα, στην εποχή των ευκαιριών, της ενημέρωσης και των τεράστιων ταχυτήτων, το θέμα της αλληλοδιείσδυσης και του διαλόγου των πολιτισμών είναι πιο επίκαιρο από ποτέ.
Από πού προήλθε ο όρος "πολιτισμός";
Από τότε που ο Κικέρων εφάρμοσε αυτή την έννοια στον άνθρωπο τον 1ο αιώνα π. Χ., ο όρος "πολιτισμός" αυξάνεται, αποκτά νέες έννοιες και συλλαμβάνει νέες έννοιες.
Αρχικά, ο λατινικός όρος colere σήμαινε χώμα. Αργότερα εξαπλώθηκε σε οτιδήποτε σχετίζεται με τη γεωργία. Στην αρχαία Ελλάδα, υπήρχε μια ειδική έννοια - "παιδεία", η έννοια της οποίας με μια γενική έννοια μπορεί να μεταφερθεί ως "ο πολιτισμός της ψυχής". Ο πρώτος που συνδύασε την παιδεία και τον πολιτισμό στην πραγματεία του De Agri Culrura ήταν ο Mark Porcius Cato the Elder.
Έγραψε όχι μόνο για τους κανόνες καλλιέργειας της γης, των φυτών και τη φροντίδα τους, αλλά και γιαότι η γεωργία πρέπει να προσεγγίζεται με ψυχή. Η γεωργία που βασίζεται σε μια άψυχη προσέγγιση δεν θα πετύχει ποτέ.
Στην αρχαία Ρώμη, αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε ήδη όχι μόνο σε σχέση με τη γεωργική εργασία, αλλά και με άλλες έννοιες - την κουλτούρα της γλώσσας ή την κουλτούρα της συμπεριφοράς στο τραπέζι.
Στις «Τουσκουλανικές Συνομιλίες» ο Κικέρων για πρώτη φορά στην ιστορία χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο σε σχέση με ένα μεμονωμένο άτομο, συνδυάζοντας στην έννοια της «κουλτούρας της ψυχής» όλες τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν ένα καλά μορφωμένο άτομο που έχει κατανόηση των επιστημών και της φιλοσοφίας.
Τι είναι πολιτισμός;
Στις σύγχρονες πολιτισμικές μελέτες για τον όρο «πολιτισμός» υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί ορισμοί, ο αριθμός των οποίων στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα ξεπέρασε τους 500. Είναι αδύνατο να εξετάσουμε όλες τις έννοιες σε ένα άρθρο, επομένως θα επικεντρωθείτε στα πιο σημαντικά.
Πρώτα απ' όλα, αυτός ο όρος εξακολουθεί να συνδέεται στενά με τη γεωργία και τη γεωργία, κάτι που αντικατοπτρίζεται σε έννοιες όπως "γεωργία", "κηπουρική", "καλλιεργούμενα χωράφια" και πολλές άλλες.
Από την άλλη πλευρά, ο ορισμός του "πολιτισμού" συχνά υποδηλώνει τις πνευματικές, ηθικές ιδιότητες ενός και μόνο ατόμου.
Με την καθημερινή έννοια, ο όρος αναφέρεται συχνά ως έργα λογοτεχνίας, μουσικής, γλυπτικής και της υπόλοιπης κληρονομιάς της ανθρωπότητας, που έχουν σχεδιαστεί για να εκπαιδεύουν και να αναπτύσσουν ένα άτομο σε μια ενιαία κοινωνία.
Ένας από τους πιο σημαντικούς ορισμούς είναι η κατανόηση"πολιτισμός" ως μια συγκεκριμένη κοινότητα ανθρώπων - "ο πολιτισμός της Ινδίας", "ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας". Αυτή είναι η τρίτη ιδέα που θα εξετάσουμε σήμερα.
Πολιτισμός στην κοινωνιολογία
Η σύγχρονη κοινωνιολογία θεωρεί τον πολιτισμό ως ένα καθιερωμένο σύστημα αξιών, κανόνων και εντολών που ρυθμίζουν τις ζωές των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.
Αρχικά, οι πολιτιστικές αξίες δημιουργούνται τεχνητά από την κοινωνία, αργότερα η ίδια η κοινωνία πέφτει υπό την επίδραση των κανόνων της και αναπτύσσεται προς την κατάλληλη κατεύθυνση. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο εξαρτάται από αυτό που δημιούργησε.
Στο πλαίσιο του πολιτισμού ως ενός ειδικού συστήματος που ρυθμίζει τη ζωή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, υπάρχει η έννοια της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών.
Μια ατομική κουλτούρα στον κόσμο των πολιτισμών
Ο κοινός ανθρώπινος πολιτισμός όσον αφορά την εσωτερική του δομή είναι ετερογενής. Διασπάται σε πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από εθνικά χαρακτηριστικά.
Γι' αυτό, μιλώντας για τον πολιτισμό, πρέπει να διευκρινίσουμε ποια εννοούμε - Ρωσικά, Γερμανικά, Ιαπωνικά κ.λπ. Διακρίνονται για την κληρονομιά, τα έθιμα, τις τελετουργίες, τα στερεότυπα, τα γούστα και τις ανάγκες τους.
Η αλληλεπίδραση των πολιτισμών στον σύγχρονο κόσμο λαμβάνει χώρα σύμφωνα με διάφορα πρότυπα: μπορεί κανείς να απορροφήσει ή να αφομοιώσει έναν άλλο, έναν πιο αδύναμο, ή και οι δύο μπορούν να αλλάξουν υπό την πίεση των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης.
Απομόνωση και διάλογος
Οποιοσδήποτε πολιτισμός, πριν εισέλθει σε μία από τις μορφές αλληλεπίδρασης, στα αρχικά στάδια τηςη ανάπτυξη ήταν απομονωμένη. Όσο περισσότερο διαρκούσε αυτή η απομόνωση, τόσο πιο χαρακτηριστικά εθνικά χαρακτηριστικά αποκτούσε ένας ενιαίος πολιτισμός. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας κοινωνίας είναι η Ιαπωνία, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα αναπτύχθηκε αρκετά χωριστά.
Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι όσο νωρίτερα γίνεται ο διάλογος των πολιτισμών και όσο πιο κοντά περνάει, τόσο περισσότερα εθνικά χαρακτηριστικά διαγράφονται και οι πολιτισμοί έρχονται σε έναν κοινό παρονομαστή - έναν ορισμένο μέσο πολιτισμικό τύπο. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιου φαινομένου είναι η Ευρώπη, όπου τα πολιτισμικά όρια μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνιών είναι μάλλον ασαφή.
Ωστόσο, οποιαδήποτε απομόνωση είναι τελικά αδιέξοδο, αφού η ύπαρξη και η ανάπτυξη είναι αδύνατη χωρίς την αλληλεπίδραση των πολιτισμών. Μόνο με αυτόν τον τρόπο, επικοινωνώντας, μοιράζοντας εμπειρίες και παραδόσεις, αποδεχόμενοι και δίνοντας, η κοινωνία μπορεί να φτάσει σε απίστευτα ύψη ανάπτυξης.
Υπάρχουν διαφορετικά μοντέλα αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών - η επαφή μπορεί να συμβεί σε εθνικό, εθνικό και πολιτισμικό επίπεδο. Αυτός ο διάλογος μπορεί να οδηγήσει σε διάφορα αποτελέσματα - από την πλήρη αφομοίωση έως τη γενοκτονία.
Το πρώτο βήμα της διαπολιτισμικής επαφής
Ethnic - αυτό είναι το πρώτο, βασικό επίπεδο αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών. Η πολιτιστική αλληλεπίδραση εμφανίζεται μεταξύ τελείως διαφορετικών ανθρώπινων κοινωνιών - μπορεί να είναι μικροσκοπικές εθνοτικές ομάδες, που μόλις αριθμούν εκατό άτομα, και λαοί, των οποίων ο αριθμός ξεπερνά το ένα δισεκατομμύριο.
Ταυτόχρονα, σημειώνεται κάποια δυαδικότητα της διαδικασίας - από τη μία πλευρά, η αλληλεπίδραση των πολιτισμών εμπλουτίζει και κορεστεί τον καθένα ξεχωριστάληφθείσα κοινότητα. Από την άλλη πλευρά, οι πιο ενωμένοι, μικρότεροι και ομοιογενείς λαοί συνήθως επιδιώκουν να προστατεύσουν την ατομικότητα και την ταυτότητά τους.
Διαφορετικές διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ πολιτισμών του κόσμου συχνά οδηγούν σε διαφορετικά αποτελέσματα. Αυτή μπορεί να είναι η διαδικασία της ενοποίησης και η διαδικασία διαχωρισμού των εθνοτήτων. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει φαινόμενα όπως η αφομοίωση, η ενσωμάτωση, η δεύτερη - η διαπολιτισμικότητα, η γενοκτονία και ο διαχωρισμός.
Αφομοίωση
Αφομοίωση λέγεται όταν ένας ή και οι δύο αλληλεπιδρώντες πολιτισμοί χάνουν την ατομικότητά τους, χτίζοντας ένα νέο μοντέλο κοινωνίας που βασίζεται σε κοινές, μέσες αξίες και κανόνες. Η αφομοίωση μπορεί να είναι είτε φυσική είτε τεχνητή.
Το δεύτερο λαμβάνει χώρα σε κοινωνίες όπου η κρατική πολιτική στοχεύει στη διάλυση μικρών εθνοτικών ομάδων στην κουλτούρα των μεγάλων εθνών. Πολύ συχνά, τέτοια βίαια μέτρα οδηγούν σε αντίθετα αποτελέσματα και αντί για αφομοίωση, προκύπτει εχθρότητα, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένες εθνοτικές συγκρούσεις.
Διάκριση της μονομερούς αφομοίωσης, όταν ένα μικρότερο έθνος υιοθετεί τα έθιμα, τις παραδόσεις και τους κανόνες μιας μεγάλης εθνοτικής ομάδας. πολιτιστική ανάμειξη, που συνεπάγεται αλλαγή και στις δύο εθνοτικές ομάδες και οικοδόμηση ενός νέου μοντέλου κοινωνίας που βασίζεται σε συνδυασμό δύο ή περισσότερων τύπων πολιτισμών και πλήρη αφομοίωση, που περιλαμβάνει την απόρριψη της πολιτιστικής κληρονομιάς όλων των μερών που αλληλεπιδρούν και τη δημιουργία ενός πρωτότυπου τεχνητή κοινότητα.
Integration
Η ενσωμάτωση είναι ένα παράδειγμα αλληλεπίδρασηςπολιτισμούς που διαφέρουν σημαντικά ως προς τη γλώσσα και τις παραδόσεις, αλλά αναγκάζονται να υπάρχουν στην ίδια περιοχή. Κατά κανόνα, ως αποτέλεσμα μακροχρόνιας επαφής, διαμορφώνονται κοινά χαρακτηριστικά και πολιτιστικές αρχές μεταξύ δύο εθνοτήτων. Ταυτόχρονα, κάθε έθνος διατηρεί την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία του.
Η ενσωμάτωση μπορεί να είναι:
- Θεματικό. Όταν τα έθνη ενώνονται με βάση την αρχή της ομοιότητας των απόψεων. Ένα παράδειγμα τέτοιας αλληλεπίδρασης είναι η ενοποίηση της Ευρώπης στη βάση των κοινών χριστιανικών αξιών.
- Στιλιστικό. Ζώντας στον ίδιο τόπο, την ίδια στιγμή και κάτω από τις ίδιες συνθήκες, αργά ή γρήγορα σχηματίζουν κοινές πολιτιστικές απόψεις για όλες τις εθνότητες.
- Ρυθμιστικό. Αυτή η ενσωμάτωση είναι τεχνητή και χρησιμοποιείται για την πρόληψη ή τη μείωση κοινωνικών εντάσεων και πολιτιστικών και πολιτικών συγκρούσεων.
- Λογικό. Βασίζεται στην εναρμόνιση και προσαρμογή των επιστημονικών και φιλοσοφικών απόψεων διαφορετικών πολιτισμών.
- Προσαρμοστικό. Αυτό το σύγχρονο μοντέλο αλληλεπίδρασης είναι απαραίτητο για την αύξηση της αποτελεσματικότητας κάθε πολιτισμού και μεμονωμένων ανθρώπων στο πλαίσιο της ύπαρξης στην παγκόσμια κοινότητα.
Η μεταπολιτισμικότητα στην καρδιά της νέας κοινωνίας
Συχνά συμβαίνει ότι ως αποτέλεσμα της εθελοντικής ή αναγκαστικής μετανάστευσης, μέρος μιας εθνικής κοινότητας βρίσκεται σε ένα ξένο περιβάλλον, εντελώς αποκομμένο από τις ρίζες του.
Στη βάση τέτοιων κοινοτήτων, δημιουργούνται και σχηματίζονται νέες κοινωνίες, που συνδυάζουν τόσο ιστορικά χαρακτηριστικά όσο και νέα που αναπτύχθηκαν με βάση την εμπειρία που αποκτήθηκε στοαλλοδαπές συνθήκες διαμονής. Έτσι, οι Άγγλοι προτεστάντες άποικοι δημιούργησαν, έχοντας μετακομίσει στη Βόρεια Αμερική, μια ιδιαίτερη κουλτούρα και κοινωνία.
Γενοκτονία
Η εμπειρία της αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών δεν μπορεί να είναι πάντα θετική. Εχθρικές εθνοτικές ομάδες, που δεν έχουν τάση για διάλογο, μπορούν συχνά να οργανώσουν γενοκτονία ως αποτέλεσμα προπαγάνδας.
Γενοκτονία είναι ένας καταστροφικός τύπος αλληλεπίδρασης πολιτισμών, η σκόπιμη πλήρης ή μερική καταστροφή μελών μιας εθνικής, θρησκευτικής, εθνικής ή φυλετικής ομάδας ανθρώπων. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, μπορούν να χρησιμοποιηθούν εντελώς διαφορετικές μέθοδοι - από τη σκόπιμη δολοφονία μελών της κοινότητας έως τη δημιουργία αφόρητων συνθηκών διαβίωσης.
Έθνη που διαπράττουν γενοκτονία μπορούν να απομακρύνουν παιδιά από τις οικογένειες για να τα ενσωματώσουν στην πολιτιστική τους κοινότητα, να τα καταστρέψουν ή να αποτρέψουν την τεκνοποίηση σε μια διωκόμενη πολιτιστική και εθνική κοινότητα.
Σήμερα, η γενοκτονία είναι ένα διεθνές έγκλημα.
Διαχωρισμός
Ένα χαρακτηριστικό της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών κατά τη διάρκεια του διαχωρισμού είναι ότι μέρος του πληθυσμού - μπορεί να είναι μια εθνική, θρησκευτική ή φυλετική ομάδα - διαχωρίζεται αναγκαστικά από τον υπόλοιπο πληθυσμό.
Αυτή μπορεί να είναι μια κυβερνητική πολιτική που αποσκοπεί στη διάκριση εις βάρος ορισμένων ομάδων του πληθυσμού, αλλά χάρη στην επιτυχία των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ο νομικός διαχωρισμός και το απαρτχάιντ δεν συναντώνται πρακτικά στη σύγχρονη εποχή. κόσμος.
Αυτό δεν αλλάζει την πραγματική ύπαρξη διαχωρισμού σε αυτές τις χώρεςόπου προηγουμένως υπήρχε de jure (από το νόμο). Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας πολιτικής είναι ο φυλετικός διαχωρισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, ο οποίος υπάρχει εδώ και διακόσια χρόνια.
Εθνικό επίπεδο αμοιβαίας επιρροής πολιτισμών
Το δεύτερο βήμα μετά την εθνοτική αλληλεπίδραση είναι η εθνική επαφή. Εμφανίζεται με βάση ήδη διαμορφωμένες εθνοτικές σχέσεις.
Εθνική ενότητα προκύπτει όταν διαφορετικές εθνοτικές ομάδες ενώνονται σε ένα κράτος. Μέσω της άσκησης κοινής οικονομίας, κρατικής πολιτικής, ενιαίας κρατικής γλώσσας, κανόνων και εθίμων, επιτυγχάνεται ένα ορισμένο επίπεδο κοινότητας και ομοιότητας συμφερόντων. Ωστόσο, στα πραγματικά κράτη, τέτοιες ιδανικές σχέσεις δεν προκύπτουν πάντα - συχνά, ως απάντηση στα κρατικά μέτρα ένταξης ή αφομοίωσης, ο λαός απαντά με ξεσπάσματα εθνικισμού και γενοκτονίας.
Ο πολιτισμός ως καθολική μορφή αλληλεπίδρασης
Το υψηλότερο επίπεδο διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης είναι το επίπεδο πολιτισμού, στο οποίο πολλοί πολιτισμοί ενώνονται σε κοινότητες που επιτρέπουν τη ρύθμιση των σχέσεων τόσο εντός της κοινότητας όσο και στη διακρατική αρένα.
Αυτό το είδος αλληλεπίδρασης είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής, όπου η ειρήνη, οι διαπραγματεύσεις και η αναζήτηση κοινών, πιο αποτελεσματικών μορφών αλληλεπίδρασης τίθενται ως βάση για την ύπαρξη.
Ένα παράδειγμα διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης είναι η Ευρωπαϊκή Ένωση και το Ευρωπαϊκό της Κοινοβούλιο, σχεδιασμένο να επιλύει τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ πολιτισμών και με τον έξω κόσμο.
Οι συγκρούσεις πολιτισμού μπορούν να συμβούν σε διαφορετικά επίπεδα: από το μικροεπίπεδο με τον αγώνα του για εξουσία και έδαφος, έως το μακρο επίπεδο - με τη μορφή αντιπαράθεσης μεταξύ των δυνάμεων για το δικαίωμα στην κατοχή σύγχρονων όπλων ή για κυριαρχία και μονοπώλιο στην παγκόσμια αγορά.
Ανατολή και Δύση
Εκ πρώτης όψεως, η φύση δεν έχει καμία σχέση με τον πολιτισμό, γιατί αυτός ο όρος σημαίνει ανθρώπινη κληρονομιά, κάτι που δημιουργήθηκε από ανθρώπινα χέρια και εντελώς αντίθετο από τη φυσική του αρχή.
Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια μάλλον επιφανειακή ματιά στην κατάσταση των πραγμάτων στον κόσμο. Η αλληλεπίδραση φύσης και πολιτισμού εξαρτάται από τον πολιτισμό που έρχεται σε επαφή, καθώς υπάρχει τεράστιο χάσμα στις απόψεις και τις αρχές μεταξύ του ανατολικού και του δυτικού κόσμου.
Έτσι, για έναν άνθρωπο της Δύσης - χριστιανό - είναι χαρακτηριστική η κυριαρχία στη φύση, η υποταγή της και η χρήση των πόρων της για το καλό του. Μια τέτοια προσέγγιση έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές του Ινδουισμού, του Βουδισμού ή του Ισλάμ. Οι άνθρωποι της ανατολής ανατροφής και θρησκείας τείνουν να λατρεύουν τη δύναμη της φύσης και να τη θεοποιούν.
Η φύση είναι η μητέρα του πολιτισμού
Ο άνθρωπος βγήκε από τη φύση και με τις πράξεις του την άλλαξε, την προσάρμοσε στις ανάγκες του, δημιουργώντας μια κουλτούρα. Ωστόσο, η σύνδεσή τους δεν έχει χαθεί εντελώς, συνεχίζουν να επηρεάζουν ο ένας τον άλλον.
Η αλληλεπίδραση φύσης και πολιτισμού, σύμφωνα με τους κοινωνιοβιολόγους, είναι μόνο μέρος των συνολικών εξελικτικών διαδικασιών και όχι ένα μεμονωμένο φαινόμενο. Ο πολιτισμός, από αυτή την άποψη, είναι μόνο ένα βήμα στην ανάπτυξη της φύσης.
Έτσι, τα ζώα, εξελισσόμενα, αλλάζουν τη μορφολογία τους για να προσαρμοστούν στο περιβάλλον και τη μεταδίδουν με τη βοήθεια των ενστίκτων. Ο άνθρωπος διάλεξε έναν διαφορετικό μηχανισμό δημιουργώντας έναν τεχνητό βιότοπο, περνάει όλη τη συσσωρευμένη εμπειρία στις επόμενες γενιές μέσω του πολιτισμού.
Ωστόσο, η φύση ήταν και είναι παράγοντας που καθορίζει τη διαμόρφωση του πολιτισμού, αφού η ανθρώπινη ζωή είναι αχώριστη από αυτήν και προχωρά σε στενή αλληλεπίδραση. Έτσι, η φύση με τις εικόνες της εμπνέει τον άνθρωπο να δημιουργήσει λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά αριστουργήματα που αποτελούν πολιτιστική κληρονομιά.
Το περιβάλλον επηρεάζει τις συνθήκες εργασίας και ανάπαυσης, τη νοοτροπία και την αντίληψη των λαών, κάτι που με τη σειρά του σχετίζεται άμεσα με τον πολιτισμό τους. Η συνεχής αλλαγή στον κόσμο γύρω μας ωθεί ένα άτομο να αναζητήσει νέους τρόπους για να καλύψει τις ανάγκες του. Ταυτόχρονα, βρίσκει όλα τα απαραίτητα υλικά για αυτό στη φύση.
Πολιτισμός και Κοινωνία
Ο άνθρωπος ζει σε ένα τεχνητά δημιουργημένο περιβάλλον βασισμένο στη φύση, που ονομάζεται «κοινωνία». Κοινωνία και πολιτισμός είναι έννοιες αρκετά κοντινές, αλλά όχι ταυτόσημες. Αναπτύσσονται παράλληλα.
Μεταξύ των επιστημόνων δεν υπάρχει ξεκάθαρη άποψη για τη μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και πολιτισμού. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η κοινωνία είναι μια ειδική μορφή ύπαρξης των ανθρώπων, γεμάτη πολιτισμό. Άλλοι πιστεύουν ότι η κοινωνία είναι μια κοινωνική δομή που έχει αναπτυχθεί από την πολιτισμική αλληλεπίδραση ατόμων και εθνοτικών ομάδων.
Στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης, διαμορφώθηκαν διάφοροι τύποι κοινωνιών και πολιτισμών:
- Πρωτόγονοςκοινωνία. Χαρακτηρίζεται από συγκρητισμό - το αδιαχώριστο ενός ατόμου από το κοινωνικό περιβάλλον. Στον πρωτόγονο κόσμο, ο πολιτισμός διατηρήθηκε και μεταδόθηκε μέσω μύθων και θρύλων, οι οποίοι όχι μόνο εξηγούσαν όλα τα φυσικά φαινόμενα, αλλά ρύθμιζαν και τις ζωές των ανθρώπων.
- Ανατολικοί δεσποτισμοί, τυραννίες και μοναρχίες. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας και τη συνακόλουθη κοινωνική διαστρωμάτωση, έχει διαμορφωθεί στον κόσμο ένας νέος τύπος κοινωνίας, ο οποίος είναι πολύ διαφορετικός στη δομή του από τον πρωτόγονο. Η κοινότητα δεν βρισκόταν πλέον στην κεφαλή του νέου κόσμου - τη θέση της έπαιρνε ένας μόνο άρχοντας - ένας μονάρχης, δεσπότης ή τύραννος, του οποίου η εξουσία εκτεινόταν σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού.
- Δημοκρατία. Ο τρίτος τύπος κοινωνίας διαμορφώθηκε στην Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη. Βασιζόταν στην ισότητα και ελευθερία όλων των πολιτών και συνεπαγόταν την ισότιμη συμμετοχή τους στη διαμόρφωση του πολιτιστικού και κοινωνικού περιβάλλοντος.
Ήταν ο τρίτος τύπος κοινωνίας που αποτέλεσε το θεμέλιο για τη διαμόρφωση μιας νέας, σύγχρονης κοινωνίας και πολιτισμού. Αλλά ακόμη και σήμερα, τα όρια μεταξύ φύσης, πολιτισμού και κοινωνίας είναι ασαφή, η αμοιβαία επιρροή τους είναι μεγάλη και η ύπαρξη είναι αχώριστη μεταξύ τους.
