Όταν η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού αρχίζει να θίγεται στους διαλόγους των φιλοσόφων, αναδύεται άθελά του το όνομα του N. G. Chernyshevsky, ενός πολύπλευρου και σπουδαίου συγγραφέα, φιλοσόφου, ιστορικού, υλιστή και κριτικού. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς απορρόφησε τα καλύτερα - έναν δυνατό χαρακτήρα, έναν ακαταμάχητο ζήλο για ελευθερία, ένα καθαρό και λογικό μυαλό. Η θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι είναι ένα ακόμη βήμα στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας.
Ορισμός
Κάτω από τον εύλογο εγωισμό πρέπει να νοείται μια φιλοσοφική θέση που καθιερώνει για κάθε άτομο την υπεροχή των προσωπικών συμφερόντων έναντι των συμφερόντων των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.
Υπάρχει το ερώτημα: πώς διαφέρει ο εύλογος εγωισμός από τον εγωισμό στην άμεση κατανόησή του; Οι υποστηρικτές του ορθολογικού εγωισμού υποστηρίζουν ότι ο εγωιστής σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Ενώ είναι ασύμφορο για τον ορθολογικό εγωισμό να παραμελεί άλλες προσωπικότητες, και αυτό απλάδεν είναι εγωιστική στάση απέναντι στα πάντα, αλλά εκδηλώνεται μόνο ως μυωπία και μερικές φορές ακόμη και ως βλακεία.
Με άλλα λόγια, εύλογος εγωισμός μπορεί να ονομαστεί η ικανότητα να ζει κανείς τα δικά του συμφέροντα ή απόψεις χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με τις απόψεις των άλλων.
Λίγη ιστορία
Ο εύλογος εγωισμός αρχίζει να αναδύεται στην αρχαία περίοδο, όταν ο Αριστοτέλης του ανέθεσε το ρόλο ενός από τα συστατικά του προβλήματος της φιλίας.
Επιπλέον, κατά την περίοδο του Γαλλικού Διαφωτισμού, ο Helvetius θεωρεί τον ορθολογικό εγωισμό ως την αδυναμία συνύπαρξης μιας ουσιαστικής ισορροπίας μεταξύ του εγωκεντρικού πάθους ενός ατόμου και των δημοσίων αγαθών.
Μια πιο λεπτομερής μελέτη αυτού του ζητήματος έλαβε ο L. Feuerbach. Κατά τη γνώμη του, η αρετή ενός ατόμου βασίζεται στην αίσθηση της αυτο-ικανοποίησης από την ικανοποίηση ενός άλλου ατόμου.
Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού έλαβε μια βαθιά μελέτη από τον Τσερνισέφσκι. Βασίστηκε στην ερμηνεία του εγωισμού του ατόμου ως έκφραση της χρησιμότητας του ατόμου στο σύνολό του. Με βάση αυτό, εάν συγκρούονται εταιρικά, ιδιωτικά και καθολικά συμφέροντα, τότε θα πρέπει να υπερισχύσει το δεύτερο.
Οι απόψεις του Τσερνισέφσκι
Ο φιλόσοφος και συγγραφέας ξεκίνησε το ταξίδι του με τον Χέγκελ, λέγοντας σε όλους τι του ανήκει μόνο. Προσκολλημένος στην εγελιανή φιλοσοφία και απόψεις, ο Τσερνισέφσκι απορρίπτει ωστόσο τον συντηρητισμό του. Και έχοντας εξοικειωθεί με τα γραπτά του στο πρωτότυπο, αρχίζει να απορρίπτει τις απόψεις του και βλέπει συνεχείς ελλείψεις στην εγελιανή φιλοσοφία:
- Ο δημιουργός της πραγματικότητας στον Χέγκελ ήταν το απόλυτο πνεύμα και η απόλυτη ιδέα.
- Ο λόγος και η ιδέα ήταν οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης.
- Ο συντηρητισμός του Χέγκελ και η προσήλωσή του στο φεουδαρχικό-απολυταρχικό σύστημα της χώρας.
Σαν αποτέλεσμα, ο Τσερνισέφσκι άρχισε να τονίζει τη δυαδικότητα της θεωρίας του Χέγκελ και να τον επικρίνει ως φιλόσοφο. Η επιστήμη συνέχισε να αναπτύσσεται και η εγελιανή φιλοσοφία για τον συγγραφέα έγινε ξεπερασμένη και έχασε το νόημά της.
Από τον Χέγκελ στον Φόιερμπαχ
Μη ικανοποιημένος με την εγελιανή φιλοσοφία, ο Τσερνισέφσκι στράφηκε στα έργα του Λ. Φόιερμπαχ, γεγονός που τον έκανε στη συνέχεια να αποκαλεί τον φιλόσοφο δάσκαλό του.
Στο έργο του Η ουσία του Χριστιανισμού, ο Φόιερμπαχ υποστηρίζει ότι η φύση και η ανθρώπινη σκέψη υπάρχουν χωριστά η μία από την άλλη και ότι το υπέρτατο ον που δημιουργείται από τη θρησκεία και την ανθρώπινη φαντασία είναι μια αντανάκλαση της ουσίας του ίδιου του ατόμου. Αυτή η θεωρία ήταν πολύ εμπνευσμένη από τον Τσερνισέφσκι και βρήκε σε αυτήν αυτό που έψαχνε.
Και ακόμη και ενώ ήταν στην εξορία, έγραψε στους γιους του για την τέλεια φιλοσοφία του Φόιερμπαχ και ότι παρέμεινε πιστός οπαδός του.
Η ουσία της θεωρίας του εύλογου εγωισμού
Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού στα έργα του Τσερνισέφσκι στρεφόταν ενάντια στη θρησκεία, τη θεολογική ηθική και τον ιδεαλισμό. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το άτομο αγαπά μόνο τον εαυτό του. Και είναι η αγάπη προς τον εαυτό που οδηγεί τους ανθρώπους στη δράση.
Nikolai Gavrilovich στα έργα του λέει ότι στις προθέσεις των ανθρώπων δεν μπορούν να υπάρχουν πολλάδιαφορετικές φύσεις, και όλο το πλήθος των ανθρώπινων επιθυμιών να ενεργήσει προέρχεται από μια φύση, σύμφωνα με έναν νόμο. Το όνομα αυτού του νόμου είναι εύλογος εγωισμός.
Όλες οι ανθρώπινες ενέργειες βασίζονται στις σκέψεις του ατόμου για το προσωπικό του όφελος και ευημερία. Για παράδειγμα, η θυσία της ίδιας της ζωής ενός ατόμου για χάρη της αγάπης ή της φιλίας, για χάρη οποιωνδήποτε συμφερόντων, μπορεί να θεωρηθεί εύλογος εγωισμός. Ακόμη και σε μια τέτοια πράξη κρύβεται ο προσωπικός υπολογισμός και μια λάμψη εγωισμού.
Τι είναι η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι; Στο ότι τα προσωπικά συμφέροντα των ανθρώπων δεν αποκλίνουν από το κοινό και δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτά, προς όφελος των άλλων. Μόνο τέτοιες αρχές έγιναν αποδεκτές και προσπάθησαν να μεταδώσουν σε άλλους από τον συγγραφέα.
Η θεωρία του εύλογου εγωισμού κηρύσσεται εν συντομία από τον Τσερνισέφσκι ως η θεωρία των «νέων ανθρώπων».
Κύρια έννοια της θεωρίας
Η θεωρία του εύλογου εγωισμού αξιολογεί τα οφέλη των ανθρώπινων σχέσεων και την επιλογή του πιο κερδοφόρου από αυτές. Από τη σκοπιά της θεωρίας, η εκδήλωση της αδιαφορίας, του ελέους και της φιλανθρωπίας είναι απολύτως άνευ σημασίας. Μόνο εκείνες οι εκδηλώσεις αυτών των ιδιοτήτων που οδηγούν σε δημόσιες σχέσεις, κέρδος κ.λπ. έχουν νόημα.
Κάτω από λογικό εγωισμό νοείται η ικανότητα να βρίσκεις μια χρυσή τομή μεταξύ των προσωπικών δυνατοτήτων και των αναγκών των άλλων. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο προέρχεται αποκλειστικά από την αγάπη για τον εαυτό του. Αλλά έχοντας μυαλό, ένα άτομο καταλαβαίνει ότι αν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, θα αντιμετωπίσει έναν τεράστιο αριθμό προβλημάτων, θέλοντας μόνο να ικανοποιήσει τις προσωπικές του ανάγκες. Εξαιτίαςαυτό τα άτομα έρχονται σε προσωπικό περιορισμό. Αλλά και πάλι, αυτό δεν γίνεται από αγάπη για τους άλλους, αλλά από αγάπη για τον εαυτό του. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, είναι σκόπιμο να μιλάμε για λογικό εγωισμό.
Εκδήλωση της θεωρίας στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;
Δεδομένου ότι η κεντρική ιδέα της θεωρίας του Τσερνισέφσκι ήταν η ζωή στο όνομα ενός άλλου ατόμου, αυτό είναι που ένωσε τους ήρωες του μυθιστορήματός του Τι πρέπει να γίνει;.
Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; εκφράζεται με τίποτα άλλο από την ηθική έκφραση της ανάγκης για αλληλοβοήθεια και ένωση των ανθρώπων. Αυτό είναι που συνδέει τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Η πηγή της ευτυχίας για αυτούς είναι η εξυπηρέτηση των ανθρώπων και η επιτυχία του σκοπού, που είναι το νόημα της ζωής τους.
Οι αρχές της θεωρίας ισχύουν και για την προσωπική ζωή των χαρακτήρων. Ο Τσερνισέφσκι έδειξε πώς το κοινωνικό πρόσωπο του ατόμου εκδηλώνεται πλήρως στην αγάπη.
Σε έναν αφώτιστο άνθρωπο μπορεί να φαίνεται ότι ο φιλισταϊκός εγωισμός της ηρωίδας του μυθιστορήματος Marya Alekseevna είναι πολύ κοντά στον εγωισμό των «νέων ανθρώπων». Αλλά η ουσία του είναι μόνο ότι στοχεύει στη φυσική προσπάθεια για καλοσύνη και ευτυχία. Το μοναδικό όφελος του ατόμου πρέπει να αντιστοιχεί στο δημόσιο συμφέρον, που ταυτίζεται με τα συμφέροντα των εργαζομένων.
Η μοναχική ευτυχία δεν υπάρχει. Η ευτυχία ενός ατόμου εξαρτάται από την ευτυχία όλων και τη γενική ευημερία της κοινωνίας.
Ο Τσερνισέφσκι, ως φιλόσοφος, ποτέ δεν υπερασπίστηκε τον εγωισμό με την άμεση σημασία του. Ο εύλογος εγωισμός των ηρώων του μυθιστορήματος ταυτίζει το δικό του όφελος με το όφελος των άλλων ανθρώπων. Για παράδειγμα, η απελευθέρωση της Verochka από το σπίτικαταπίεση, σώζοντάς την από την ανάγκη να παντρευτεί όχι για αγάπη και φροντίζοντας να αγαπά τον Kirsanov, ο Lopukhov πηγαίνει στις σκιές. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της εκδήλωσης του εύλογου εγωισμού στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι.
Η θεωρία του εύλογου εγωισμού είναι η φιλοσοφική βάση του μυθιστορήματος, όπου δεν υπάρχει χώρος για εγωισμό, ατομικό συμφέρον και ατομικισμό. Το κέντρο του μυθιστορήματος είναι ένα άτομο, τα δικαιώματά του, τα οφέλη του. Με αυτό, ο συγγραφέας ζήτησε να εγκαταλείψει την καταστροφική αποθησαύριση προκειμένου να επιτευχθεί η αληθινή ανθρώπινη ευτυχία, ανεξάρτητα από το πόσο δυσμενείς συνθήκες τον επιβαρύνουν η ζωή.
Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε τον 19ο αιώνα, τα βασικά του είναι εφαρμόσιμα στον σύγχρονο κόσμο.
