Το ερώτημα για το τι είναι η «ύαινα της φωτιάς» είναι πρακτικά χωρίς νόημα, αφού η λέξη ύαινα είναι ένα αρπακτικό θηρίο που ζει στην Ευρασία και την Αφρική.
Αυτό το ζώο δεν είναι φλογερό ούτε στο χρώμα ούτε στον τρόπο ζωής. Λοιπόν, προφανώς, μιλάμε για τη Γέεννα - ένα μέρος που βρίσκεται κοντά στην Ιερουσαλήμ, το οποίο κάποιοι αποκαλούν λανθασμένα "η πύρινη ύαινα".
Εβραϊκή κοιλάδα
Η λέξη "gehenna" είναι ένα χαρτί εντοπισμού από το ελληνικό geenna. Αυτή η λέξη, με τη σειρά της, είναι δανεισμένη από την εβραϊκή γλώσσα, η οποία υποδήλωνε μια κοιλάδα κοντά στην εβραϊκή πρωτεύουσα. Λέγεται Ginn. Το μέρος, το οποίο πολλοί άνθρωποι αποκαλούν «η πύρινη ύαινα» (στην πραγματικότητα Γέεννα), συνδέεται με την ιστορία του εβραϊκού λαού.
Ιστορία
Μια βιβλική πηγή μας λέει ότι ο γιος του, ο Άχαζ, ο οποίος βασίλεψε μετά τον πατέρα του Δαβίδ, ήταν ειδωλολάτρης και έκανε θυσίες στην «κοιλάδα του Hinnom» - όπως αποκαλεί η Βίβλος την κοιλάδα του Ginn. Εδώ οι Εβραίοι πέταξαν τα παιδιά τους στη φωτιά για να ευχαριστήσουν το είδωλο Μολώχ. Αυτές οι φρικτές λεπτομέρειες περιγράφονται στο Β' Χρονικών (28:3) και στοπροφητεία του Ιερεμία (7:31-32). Εδώ είναι η υπόσχεση του Κυρίου να καταραστεί αυτό το μέρος, να ονομαστεί κοιλάδα του φόνου. Εδώ, σύμφωνα με την προφητεία, θα πετάξουν πτώματα χωρίς ταφή. Αξιοσημείωτο είναι ότι πολλούς αιώνες αργότερα συνέβη αυτό. Σε αυτό το απόκρημνο και βαθύ χαντάκι που περικλείει το τείχος της παλιάς Ιερουσαλήμ, πετάχτηκαν σκουπίδια και νεκροί, που δεν άξιζαν μια θέση στο νεκροταφείο, γιατί ήταν εγκληματίες. Γκέεννα (η λανθασμένη προφορά είναι πολύ πιο συνηθισμένη - ύαινα) φλογισμένη με φλόγα μέρα και νύχτα, για να μην εξαπλωθεί η μόλυνση και η δυσοσμία από τη σάπια τάφρο. Η φωτιά υποστηρίχθηκε χρησιμοποιώντας θείο για αυτό.
Συμβολικός ήχος
Ήδη από την εποχή του Ιησού Χριστού, το όνομα αυτής της χαράδρας έγινε σύμβολο της φωτιάς της κόλασης, ο τόπος της κρίσης για τις αμαρτίες. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ενώ μεταφέρει τα λόγια του Κυρίου, αναφέρει τη Γέεννα περισσότερες από μία φορές. Ο Ιησούς λέει ότι εάν ένα άτομο αισθάνεται ότι πειράζεται από την αμαρτία της κλοπής, της μοιχείας κ.λπ., τότε είναι καλύτερο γι 'αυτόν να αποχωριστεί ορισμένα μέρη του σώματος - αυτά που προσωποποιούν τη λαγνεία (χέρια, πόδια, μάτια) παρά να καταστρέψει την ψυχή στην κόλαση πύρινη. Το ίδιο μαρτυρούν και οι Ευαγγελιστές Λουκάς και Μάρκος. Στον Μάρκο, η «πύρινη ύαινα» (θυμηθείτε, η Γέεννα είναι σωστή) χαρακτηρίζεται ως μέρος όπου «το σκουλήκι δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει», δηλαδή η περιοχή του αιώνιου βασάνου.
Αυτή η έννοια έχει το ίδιο νόημα στις πεποιθήσεις των Εβραίων, για τους οποίους μόνο η Παλαιά Διαθήκη είναι έγκυρη πηγή. Και ακόμη και στο Ισλάμ, η πύρινη κόλαση προσωποποιεί επίσης την κόλαση (Κοράνι 4:168-169).
Συνώνυμη σειρά αυτούΗ απαίσια ιδέα περιλαμβάνει τις ιδέες σχεδόν όλων των λαών για ένα τρομερό μέρος όπου οι ψυχές αδίκων ανθρώπων στριφογυρίζουν στη φωτιά. Αυτό είναι το τάρταρο, ο κάτω κόσμος, το σκοτάδι, μια περιοχή αφόρητης ταλαιπωρίας. Στις χριστιανικές πηγές, βρίσκουμε μια αναφορά ότι ο τόπος όπου κατοικεί ο διάβολος και τα βάσανα των ψυχών είναι γεμάτο με θείο.
Γιατί είναι τρομακτική η δοκιμή;
Οι αφηγήσεις της Γέεννας συνδέονται στενά στις Αγίες Γραφές με το θέμα της Ημέρας της Κρίσεως. Σύμφωνα με την πηγή, η τελική κρίση για όλους τους ανθρώπους θα γίνει στο τέλος του χρόνου και θα κρίνει την τύχη κάθε ζωντανού ανθρώπου. Είναι σύνηθες να αποκαλούμε αυτή την κρίση «τρομερή», αν και δεν ονομάζεται έτσι πουθενά στην ίδια τη Βίβλο. Η Γραφή λέει πώς θα γίνει: οι άγγελοι θα συγκεντρώσουν ζωντανούς και νεκρούς, πιστούς και άπιστους, θα βάλουν τους πάντες ενώπιον του Χριστού. Δεν θα κριθούν μόνο οι πράξεις, αλλά κάθε λέξη και σκέψη. Για τους δίκαιους ανθρώπους, ο Χριστός προετοίμασε τη βασιλεία και για τους αμαρτωλούς, μαζί με τον διάβολο και τη συνοδεία του, το «αιώνιο πυρ». Μια άλλη ερμηνεία, βασισμένη στα γραπτά του αποστόλου Ιωάννη (Ιωάν. 5:24, 3:18) και του αποστόλου Παύλου (Α' Κορινθ. 3:11-15), αναφέρει ότι όσοι πιστεύουν στον Σωτήρα θα υποβληθούν σε διαφορετική κρίση από αυτό που θα κριθούν ειδωλολάτρες. Θα εξεταστεί η χριστιανική τους ζωή. Οι πράξεις θα δοκιμαστούν με φωτιά - του οποίου η πράξη στέκεται, θα ανταμειφθεί, και όποιος καεί θα σωθεί, αλλά «σαν από φωτιά».
Σήμερα
Αυτό το φαράγγι έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, μόνο που σήμερα δεν είναι κόλαση (και πολύ περισσότερο «ύαινα») πύρινο. Η Ιερουσαλήμ έχει διατηρήσει την τάφρο ως ιστορικό μνημείο, που επισκέπτονται οι περίεργοιορειβάτες. Και πάνω από τις πλαγιές του φαραγγιού υπάρχουν σύγχρονα ξενοδοχεία και κέντρα διασκέδασης.
Στον πολιτισμό
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το θέμα της Γέεννας, γεμάτο μεγάλο μυστήριο, έχει γίνει πηγή έμπνευσης για συγγραφείς, καλλιτέχνες και μουσικούς. Η πυρκαγιά της κόλασης ως τιμωρία αναφέρεται στο έργο του Melnikov-Pechersky «In the Woods», στην τραγωδία του Shakespeare «Amlet» και σε πολλές άλλες καλλιτεχνικές δημιουργίες. Τοποθετημένο στον τίτλο ενός έργου του Γάλλου μυθιστοριογράφου Joris-Karl Huysmans, παίρνει έναν μεταφορικό ήχο, τονίζοντας ότι η κόλαση υπάρχει μέσα μας και η μόνη διέξοδος από αυτήν είναι η πίστη.
Η Γέεννα απεικονιζόταν συχνά από καλλιτέχνες του Μεσαίωνα, είναι επίσης παρούσα στη ρωσική αγιογραφία. Το "Fiery Gehenna" ονομαζόταν αρχικά το άλμπουμ του μουσικού συγκροτήματος "DK", που κυκλοφόρησε το 1986.
Έτσι, καταλάβαμε ότι η φράση "φλογερή ύαινα" είναι μια εσφαλμένη χρήση του φρασεολογισμού "πύρινη κόλαση", και ταυτόχρονα ανακαλύψαμε ποιο είναι το νόημα αυτής της μυστηριώδους έκφρασης.
