"Αν δεν μπορείτε να αλλάξετε τον κόσμο, αλλάξτε τη στάση σας απέναντι σε αυτόν τον κόσμο", είπε ο Lucius Annaeus Seneca.
Δυστυχώς, στον σύγχρονο κόσμο υπάρχει η άποψη ότι η φιλοσοφία είναι επιστήμη δεύτερης κατηγορίας, χωρισμένη από την πράξη και τη ζωή γενικότερα. Αυτό το θλιβερό γεγονός υποδηλώνει ότι η ανάπτυξη της φιλοσοφίας απαιτεί την εκλαΐκευση της. Άλλωστε, η φιλοσοφία δεν είναι αφηρημένος συλλογισμός, όχι μακριά από την πραγματική ζωή, ούτε ένα μείγμα από διάφορες έννοιες που εκφράζονται με ανόητες φράσεις. Τα καθήκοντα της φιλοσοφίας είναι, πρώτα απ 'όλα, η μετάδοση πληροφοριών για τον κόσμο σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και η επίδειξη της στάσης ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του.
Η έννοια της φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία κάθε εποχής, όπως είπε ο Georg Wilhelm Friedrich Hegel, περιέχεται στο μυαλό κάθε ατόμου που καθόρισε αυτή την εποχή στη σκέψη του, που κατάφερε να αναδείξει τις κύριες τάσεις της εποχής του και να τις παρουσιάσει στους δημόσιο. Η φιλοσοφία είναι πάντα στη μόδα, γιατί αντανακλά μια σύγχρονη άποψη για τη ζωή των ανθρώπων. Πάντα φιλοσοφούμε όταν κάνουμε ερωτήσεις για το σύμπαν, τον σκοπό μας κ.λπ. Όπως έγραψε ο Βίκτορ Φράνκλ στο βιβλίο του «Η αναζήτηση του ανθρώπου για νόημα», ένα άτομο αναζητά πάντα το δικό του «εγώ», το νόημα της ζωής του, γιατίτο νόημα της ζωής δεν είναι κάτι που μπορεί να μεταφερθεί σαν μασημένη τσίχλα. Έχοντας καταπιεί τέτοιες πληροφορίες, μπορείτε να παραμείνετε χωρίς το δικό σας νόημα της ζωής. Αυτό, φυσικά, είναι δουλειά του καθενός για τον εαυτό του - η αναζήτηση αυτού του πολύ αγαπητού νοήματος, γιατί χωρίς αυτό η ζωή μας δεν είναι δυνατή.
Γιατί χρειαζόμαστε τη φιλοσοφία;
Στην καθημερινή ζωή, έχοντας φροντίσει το πρόβλημα των διαπροσωπικών σχέσεων και της αυτογνωσίας, καταλαβαίνουμε ότι τα καθήκοντα της φιλοσοφίας πραγματοποιούνται καθημερινά στο δρόμο μας. Όπως είπε ο Jean-Paul Sartre, «ο άλλος είναι πάντα κόλαση για μένα, γιατί με αξιολογεί με τρόπο που του ταιριάζει». Σε αντίθεση με την απαισιόδοξη άποψή του, ο Έριχ Φρομ πρότεινε ότι μόνο στις σχέσεις με τους άλλους γνωρίζουμε ποιο είναι το «εγώ» μας στην πραγματικότητα, και αυτή είναι η μεγαλύτερη ευλογία.
Κατανόηση
Πολύ σημαντικό για εμάς είναι η αυτοδιάθεση και η κατανόηση. Κατανοώντας όχι μόνο τον εαυτό σας, αλλά και τους άλλους ανθρώπους. Αλλά «πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά, πώς να σε καταλάβει ο άλλος;». Ακόμη και η αρχαία φιλοσοφία του Σωκράτη, του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης λέει ότι μόνο στο διάλογο δύο σκεπτόμενων ανθρώπων που αγωνίζονται για την αναζήτηση της αλήθειας μπορεί να γεννηθεί κάποια νέα γνώση. Από τις θεωρίες της νεωτερικότητας μπορούμε να αναφέρουμε ως παράδειγμα τη «θεωρία των ειδώλων» του Φράνσις Μπέικον, ο οποίος μιλάει εκτενώς για το θέμα των ειδώλων, δηλαδή των προκαταλήψεων που κυριαρχούν στη συνείδησή μας, που μας εμποδίζουν να αναπτυχθούμε, να είμαστε ο εαυτός μας.
Θέμα θανάτου
Ένα θέμα ταμπού που ταράζει τις καρδιές πολλών καιπαραμένει το πιο μυστηριώδες, από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα. Ακόμη και ο Πλάτωνας είπε ότι η ανθρώπινη ζωή είναι μια διαδικασία θανάτου. Στη σύγχρονη διαλεκτική, μπορεί κανείς να συναντήσει μια τέτοια δήλωση ότι η ημέρα της γέννησής μας είναι ήδη η ημέρα του θανάτου μας. Κάθε ξύπνημα, δράση, ανάσα μας φέρνει πιο κοντά στο αναπόφευκτο τέλος. Ένα άτομο δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη φιλοσοφία, γιατί είναι η φιλοσοφία που χτίζει έναν άνθρωπο, είναι αδύνατο να συλλάβει ένα άτομο έξω από αυτό το σύστημα.
Προβλήματα και μέθοδοι φιλοσοφίας: βασικές προσεγγίσεις
Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για την κατανόηση της φιλοσοφίας στη σύγχρονη κοινωνία. Σύμφωνα με την πρώτη προσέγγιση, η φιλοσοφία είναι μια ελιτίστικη επιστήμη που πρέπει να διδάσκεται μόνο στις φιλοσοφικές σχολές, οι οποίες χτίζουν την ελίτ μιας πνευματικής κοινωνίας, που επαγγελματικά και σχολαστικά καθιερώνει την επιστημονική φιλοσοφική έρευνα και τη μέθοδο διδασκαλίας της φιλοσοφίας. Οι οπαδοί αυτής της προσέγγισης θεωρούν ότι είναι αδύνατο να μελετήσουν ανεξάρτητα τη φιλοσοφία μέσω της λογοτεχνίας και της προσωπικής εμπειρικής εμπειρίας. Αυτή η προσέγγιση περιλαμβάνει τη χρήση πρωτογενών πηγών στη γλώσσα των συγγραφέων που τις γράφουν. Έτσι, για όλους τους άλλους ανθρώπους που ανήκουν σε κάποια στενή εξειδίκευση όπως τα μαθηματικά, η νομολογία κ.λπ., καθίσταται ασαφές γιατί χρειάζεται η φιλοσοφία, γιατί αυτή η γνώση είναι πρακτικά απρόσιτη σε αυτούς. Η φιλοσοφία, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, επιβαρύνει μόνο την κοσμοθεωρία των εκπροσώπων αυτών των ειδικοτήτων. Επομένως, θα πρέπει να αποκλειστεί από το πρόγραμμά τους.
Η δεύτερη προσέγγιση μας λέει τι χρειάζεται ένα άτομονα βιώσουμε συναισθήματα, δυνατά συναισθήματα, για να μην χάσουμε την αίσθηση ότι είμαστε ζωντανοί, δεν είμαστε ρομπότ, ότι πρέπει να βιώσουμε όλη τη γκάμα των συναισθημάτων σε όλη μας τη ζωή και, φυσικά, να σκεφτόμαστε. Και εδώ, φυσικά, η φιλοσοφία είναι πολύ ευπρόσδεκτη. Καμία άλλη επιστήμη δεν θα διδάξει σε ένα άτομο να σκέφτεται, και ταυτόχρονα να σκέφτεται ανεξάρτητα, δεν θα βοηθήσει έναν άνθρωπο να περιηγηθεί στην απέραντη θάλασσα αυτών των εννοιών και απόψεων που αφθονεί γενναιόδωρα η σύγχρονη ζωή. Μόνο αυτή μπορεί να ανακαλύψει τον εσωτερικό πυρήνα ενός ατόμου, να του μάθει να κάνει μια ανεξάρτητη επιλογή και να μην είναι θύμα χειραγώγησης.
Είναι απαραίτητο, είναι απαραίτητο να σπουδάσει κανείς φιλοσοφία για ανθρώπους όλων των ειδικοτήτων, γιατί μόνο μέσω της φιλοσοφίας μπορεί κανείς να βρει το αληθινό «εγώ» του και να παραμείνει ο εαυτός του. Από αυτό προκύπτει ότι στη διδασκαλία της φιλοσοφίας είναι απαραίτητο να αποφεύγονται δυσνόητες κατηγορικές στροφές, όροι και ορισμοί για άλλες ειδικότητες. Κάτι που μας φέρνει στην κύρια ιδέα της εκλαΐκευσης της φιλοσοφίας στην κοινωνία, η οποία θα μείωνε σημαντικά τον καθοδηγητικό και διδακτικό της τόνο. Άλλωστε, όπως είπε ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, κάθε θεωρία περνάει μόνο ένα τεστ βιωσιμότητας - πρέπει να γίνει κατανοητό από ένα παιδί. Όλο το νόημα, είπε ο Αϊνστάιν, χάνεται αν τα παιδιά δεν καταλάβουν την ιδέα σου.
Ένα από τα καθήκοντα της φιλοσοφίας είναι να εξηγεί σύνθετα πράγματα με απλούς όρους. Οι ιδέες της φιλοσοφίας δεν πρέπει να παραμένουν μια ξερή αφαίρεση, μια εντελώς περιττή θεωρία που μπορεί να ξεχαστεί μετά από μια σειρά διαλέξεων.
Λειτουργίες
"Η φιλοσοφία δεν είναι παρά η λογική αποσαφήνιση των σκέψεων", γράφειΟ Αυστρο-Άγγλος φιλόσοφος Ludwig Wittgenstein στο μεγαλύτερο και ισόβιο δημοσιευμένο έργο του "Tractatus Logico-Philosophic". Η κύρια ιδέα της φιλοσοφίας είναι να καθαρίσει το μυαλό από κάθε προσποίηση. Ο Νίκολα Τέσλα, μηχανικός ραδιοφώνου και μεγάλος εφευρέτης του 20ου αιώνα, είπε ότι για να σκέφτεσαι καθαρά, πρέπει να έχεις κοινή λογική. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές φιλοσοφικές λειτουργίες - να φέρει διαύγεια στη συνείδησή μας. Δηλαδή, αυτή η λειτουργία μπορεί ακόμα να ονομαστεί κριτική - ένα άτομο μαθαίνει να σκέφτεται κριτικά και πριν αποδεχτεί τη θέση κάποιου άλλου, πρέπει να ελέγξει την αξιοπιστία, τη σκοπιμότητα της.
Η δεύτερη λειτουργία της φιλοσοφίας είναι ιστορική και ιδεολογική, ανήκει πάντα σε κάποια χρονική περίοδο. Αυτή η λειτουργία βοηθά ένα άτομο να σχηματίσει έναν ή τον άλλο τύπο κοσμοθεωρίας, δημιουργώντας έτσι ένα διαφορετικό «εγώ» από τους άλλους, προσφέροντας μια ολόκληρη δέσμη φιλοσοφικών ρευμάτων.
Το επόμενο είναι μεθοδολογικό, το οποίο εξετάζει τον λόγο για τον οποίο ο συγγραφέας της έννοιας έρχεται σε αυτό. Η φιλοσοφία δεν μπορεί να απομνημονευτεί, χρειάζεται μόνο να κατανοηθεί.
Μια άλλη λειτουργία της φιλοσοφίας είναι η γνωσιολογική ή η γνωστική. Η φιλοσοφία είναι η στάση ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο. Σας επιτρέπει να αποκαλύψετε ασυνήθιστα ενδιαφέροντα πράγματα που δεν έχουν ακόμη επαληθευτεί από καμία εμπειρία λόγω της έλλειψης επιστημονικής γνώσης μέχρι μια ορισμένη περίοδο. Έχει συμβεί επανειλημμένα οι ιδέες να ξεπερνούν την ανάπτυξη. Πάρτε, για παράδειγμα, τον ίδιο Immanuel Kant, του οποίου τα αποσπάσματα είναι γνωστά σε πολλούς. Η ιδέα του ότι το σύμπαν σχηματίστηκε από ένα αέριο νεφέλωμα, η ιδέα είναι εντελώςκερδοσκοπικό, μετά από 40 χρόνια επιβεβαιώθηκε από στοιχεία και διήρκεσε για 150 χρόνια.
Αξίζει να θυμηθούμε τον Νικόλαο Κοπέρνικο, τον Πολωνό φιλόσοφο και αστρονόμο, που αμφέβαλλε για αυτό που είδε. Κατάφερε να εγκαταλείψει το προφανές - από το Πτολεμαϊκό σύστημα, στο οποίο ο Ήλιος περιστρεφόταν γύρω από τη Γη, που ήταν το ακίνητο κέντρο του σύμπαντος. Μέσα από την αμφιβολία του προκάλεσε τη μεγάλη επανάσταση του Κοπέρνικου. Η ιστορία της φιλοσοφίας είναι πλούσια σε τέτοια γεγονότα. Μέχρι στιγμής από την πρακτική, ο συλλογισμός μπορεί να γίνει κλασικός της επιστήμης.
Η προγνωστική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι επίσης σημαντική - έξω από την πρόβλεψη είναι αδύνατο σήμερα να οικοδομήσουμε καμία περισσότερο ή λιγότερο επιστημονική γνώση, δηλαδή σε οποιαδήποτε εργασία, έρευνα, πρέπει αρχικά να προβλέψουμε το μέλλον. Αυτό είναι το νόημα της φιλοσοφίας.
Για αιώνες, οι άνθρωποι πάντα αναρωτιόντουσαν για τη μελλοντική διευθέτηση της ανθρώπινης ζωής, η φιλοσοφία και η κοινωνία πάντα πήγαιναν χέρι-χέρι, γιατί το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου είναι να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του δημιουργικά και κοινωνικά. Η φιλοσοφία είναι η πεμπτουσία εκείνων των ερωτήσεων που από γενιά σε γενιά οι άνθρωποι θέτουν στον εαυτό τους και στους άλλους, ένα σύνολο αθάνατων ερωτημάτων που ανακύπτουν πραγματικά σε κάθε άτομο.
Ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, Immanuel Kant, του οποίου τα αποσπάσματα αφθονούν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έθεσε την πρώτη σημαντική ερώτηση - "Τι μπορώ να ξέρω;", προβλέποντας την ερώτηση "Τι πράγματα είναι πιο πιθανό να πουν οι άνθρωποι, τι πρέπει να παραμείνει στο οπτικό πεδίο της επιστήμης και ποια πράγματα πρέπει να στερηθούν την προσοχήεπιστήμη, ποια πράγματα θα είναι πάντα μυστήριο;". Ο Καντ ήθελε να περιγράψει τα όρια της ανθρώπινης γνώσης: τι υπόκειται στους ανθρώπους για γνώση και τι δεν δίνεται να γνωρίζουν. Και το τρίτο καντιανό ερώτημα - "Τι πρέπει να κάνω; ". Αυτή είναι ήδη μια πρακτική εφαρμογή της γνώσης που αποκτήθηκε νωρίτερα, άμεση εμπειρία, μια πραγματικότητα που δημιουργήθηκε από τον καθένα μας.
Η επόμενη ερώτηση του Καντ είναι «Τι μπορώ να ελπίζω;». Αυτή η ερώτηση αγγίζει τέτοια φιλοσοφικά προβλήματα όπως η ελευθερία της ψυχής, η αθανασία ή η θνητότητά της. Ο φιλόσοφος λέει ότι τέτοια ερωτήματα πηγαίνουν μάλλον στη σφαίρα της ηθικής και της θρησκείας, γιατί δεν είναι δυνατό να αποδειχθούν. Και ακόμη και μετά από χρόνια διδασκαλίας φιλοσοφικής ανθρωπολογίας, το πιο δύσκολο και άλυτο ερώτημα για τον Καντ είναι το εξής: «Τι είναι ένας άνθρωπος;»
Σύμφωνα με τις απόψεις του, οι άνθρωποι είναι τα μεγαλύτερα μυστήρια του σύμπαντος. Είπε: «Μόνο δύο πράγματα με εκπλήσσουν - αυτός είναι ο έναστρος ουρανός πάνω από το κεφάλι μου και οι ηθικοί νόμοι μέσα μου». Γιατί οι άνθρωποι είναι τόσο καταπληκτικά πλάσματα; Επειδή ανήκουν ταυτόχρονα σε δύο κόσμους - τον φυσικό (αντικειμενικό), τον κόσμο της ανάγκης με τους απολύτως συγκεκριμένους νόμους του, που δεν μπορούν να παρακαμφθούν (ο νόμος της βαρύτητας, ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας) και τον κόσμο που ο Καντ μερικές φορές αποκαλεί κατανοητό. (ο κόσμος του εσωτερικού «εγώ», της εσωτερικής κατάστασης, στην οποία είμαστε όλοι απολύτως ελεύθεροι, δεν εξαρτόμαστε από τίποτα και αποφασίζουμε μόνοι μας για τη μοίρα μας).
Καντιανές ερωτήσεις, αναμφίβολα, έχουν αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Παραμένουν επίκαιρα μέχρι σήμερα - η κοινωνία και η φιλοσοφίαείναι άρρηκτα σε επαφή μεταξύ τους, δημιουργώντας σταδιακά νέους καταπληκτικούς κόσμους.
Θέμα, καθήκοντα και λειτουργίες της φιλοσοφίας
Η ίδια η λέξη «φιλοσοφία» σημαίνει «αγάπη της σοφίας». Αν το αποσυναρμολογήσετε, μπορείτε να δείτε δύο αρχαιοελληνικές ρίζες: φιλία (αγάπη), σουφία (σοφία), που κυριολεκτικά σημαίνει επίσης «σοφία». Η φιλοσοφία ξεκίνησε την εποχή της αρχαίας Ελλάδας και αυτός ο όρος επινοήθηκε από τον ποιητή, φιλόσοφο, μαθηματικό Πυθαγόρα, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με την αρχική του διδασκαλία. Η αρχαία Ελλάδα μας δείχνει μια εντελώς μοναδική εμπειρία: μπορούμε να παρατηρήσουμε μια απομάκρυνση από τη μυθολογική σκέψη. Μπορούμε να παρατηρήσουμε πώς οι άνθρωποι αρχίζουν να σκέφτονται ανεξάρτητα, πώς προσπαθούν να διαφωνήσουν με αυτό που βλέπουν στη ζωή τους εδώ και τώρα, δεν συγκεντρώνουν τη σκέψη τους στη φιλοσοφική και θρησκευτική εξήγηση του σύμπαντος, αλλά προσπαθούν να βασιστούν στη δική τους εμπειρία και διάνοια.
Τώρα υπάρχουν τομείς της σύγχρονης φιλοσοφίας όπως η νεοτομία, η αναλυτική, η ολοκληρωτική, κ.λπ. Μας προσφέρουν τους πιο πρόσφατους τρόπους για να μεταμορφώσουμε τις πληροφορίες που προέρχονται από το εξωτερικό. Για παράδειγμα, τα καθήκοντα που θέτει η φιλοσοφία του νεοθωμισμού είναι να δείξει τη δυαδικότητα του όντος, ότι όλα είναι διπλά, αλλά ο υλικός κόσμος χάνεται με το μεγαλείο του θριάμβου του πνευματικού κόσμου. Ναι, ο κόσμος είναι υλικός, αλλά αυτό το θέμα θεωρείται μόνο ένα μικρό κλάσμα του εκδηλωμένου πνευματικού κόσμου, όπου ο Θεός δοκιμάζεται «για δύναμη». Όπως ο Θωμάς ο άπιστος, οι νεο-Θωμιστές λαχταρούν την υλική εκδήλωση του υπερφυσικού, που δεν τους φαίνεται αμοιβαία αποκλειστικό και παράδοξο φαινόμενο.
Ενότητες
Λαμβάνοντας υπόψη τις κύριες εποχές της φιλοσοφίας, μπορεί να σημειωθεί ότι στην αρχαία Ελλάδα, η φιλοσοφία έγινε η βασίλισσα των επιστημών, κάτι που είναι απολύτως δικαιολογημένο, γιατί, όπως μια μητέρα, παίρνει υπό την προστασία της όλες τις επιστήμες. Ο Αριστοτέλης, όντας κυρίως φιλόσοφος, στη διάσημη τετράτομη συλλογή έργων του περιέγραψε τα καθήκοντα της φιλοσοφίας και όλες τις βασικές επιστήμες που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Όλα αυτά συνθέτουν μια απίστευτη σύνθεση αρχαίας γνώσης.
Με την πάροδο του χρόνου, άλλοι κλάδοι ξεπέρασαν από τη φιλοσοφία και εμφανίστηκαν πολυάριθμοι κλάδοι φιλοσοφικών ρευμάτων. Από μόνη της, ανεξάρτητα από άλλες επιστήμες (νόμος, ψυχολογία, μαθηματικά κ.λπ.), η φιλοσοφία περιλαμβάνει πολλές από τις δικές της ενότητες και κλάδους που εγείρουν ολόκληρα στρώματα φιλοσοφικών προβλημάτων που αφορούν ολόκληρη την ανθρωπότητα στο σύνολό της.
Οι κύριες ενότητες της φιλοσοφίας περιλαμβάνουν την οντολογία (το δόγμα της ύπαρξης - ερωτήματα όπως: το πρόβλημα της ουσίας, το πρόβλημα του υποστρώματος, το πρόβλημα της ύπαρξης, η ύλη, η κίνηση, ο χώρος), η επιστημολογία (το δόγμα της γνώσης - οι πηγές της γνώσης, τα κριτήρια θεωρούνται αλήθειες, έννοιες που αποκαλύπτουν διαφορετικές πτυχές της ανθρώπινης γνώσης).
Η τρίτη ενότητα είναι η φιλοσοφική ανθρωπολογία, η οποία μελετά ένα άτομο στην ενότητα των κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών εκδηλώσεών του, όπου εξετάζονται τέτοια ερωτήματα και προβλήματα: το νόημα της ζωής, η μοναξιά, η αγάπη, η μοίρα, το «εγώ». με κεφαλαίο και πολλά άλλα.
Η επόμενη ενότητα είναι η κοινωνική φιλοσοφία, η οποία εξετάζει τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, τα προβλήματα εξουσίας, το πρόβλημα τηςχειραγώγηση του ανθρώπινου μυαλού. Αυτό περιλαμβάνει θεωρίες κοινωνικών συμβολαίων.
Φιλοσοφία της Ιστορίας. Μια ενότητα που εξετάζει τα καθήκοντα, το νόημα της ιστορίας, την κίνησή της, τον σκοπό της, προφέροντας την κύρια στάση απέναντι στην ιστορία, την οπισθοδρομική ιστορία, την προοδευτική ιστορία.
Υπάρχουν μια σειρά από άλλες ενότητες: αισθητική, ηθική, αξιολογία (το δόγμα των αξιών), η ιστορία της φιλοσοφίας και μερικές άλλες. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της φιλοσοφίας δείχνει μια μάλλον ακανθώδη πορεία ανάπτυξης των φιλοσοφικών ιδεών, γιατί οι φιλόσοφοι δεν υψώνονταν πάντα σε βάθρο, άλλοτε θεωρούνταν παρίες, άλλοτε καταδικάζονταν σε θάνατο, άλλοτε απομονώνονταν από την κοινωνία, ήταν δεν επιτρέπεται να διαδίδουν ιδέες, κάτι που μας δείχνει μόνο τη σημασία των ιδεών για τις οποίες αγωνίστηκαν. Φυσικά, δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που υπερασπίστηκαν τη θέση τους μέχρι το νεκροκρέβατό τους, γιατί οι φιλόσοφοι μπορούν να αλλάξουν τη στάση και την κοσμοθεωρία τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους.
Αυτή τη στιγμή, η σχέση της φιλοσοφίας με την επιστήμη είναι διφορούμενη. Αρκετά αμφιλεγόμενο είναι το γεγονός ότι η φιλοσοφία έχει κάθε λόγο να ονομάζεται επιστήμη. Και αυτό διαμορφώθηκε λόγω του γεγονότος ότι στα μέσα του 19ου αιώνα, ένας από τους ιδρυτές του μαρξισμού, ο Φρίντριχ Ένγκελς, διατύπωσε μια από τις πιο κοινές έννοιες της φιλοσοφίας. Σύμφωνα με τον Ένγκελς, η φιλοσοφία είναι η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της σκέψης, των νόμων της φύσης και της κοινωνίας. Έτσι, αυτή η θέση της φιλοσοφίας ως επιστήμης δεν αμφισβητήθηκε για πολύ καιρό. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε μια νέα αντίληψη της φιλοσοφίας, η οποία ήδη επιβάλλει μια ορισμένη υποχρέωσηοι σύγχρονοί μας δεν αποκαλούν τη φιλοσοφία επιστήμη.
Η σχέση της φιλοσοφίας με την επιστήμη
Κοινό για τη φιλοσοφία και την επιστήμη είναι ο κατηγορικός μηχανισμός, δηλαδή βασικές έννοιες όπως ουσία, υπόστρωμα, χώρος, χρόνος, ύλη, κίνηση. Αυτοί οι θεμελιώδεις όροι ακρογωνιαίου λίθου είναι στη διάθεση τόσο της επιστήμης όσο και της φιλοσοφίας, δηλαδή και οι δύο λειτουργούν μαζί τους σε διαφορετικά πλαίσια, όψεις. Ένα άλλο χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει την κοινότητα τόσο της φιλοσοφίας όσο και της επιστήμης είναι ότι ένα φαινόμενο όπως η αλήθεια θεωρείται ως απόλυτη αθροιστική συνολική αξία από μόνο του. Δηλαδή, η αλήθεια δεν θεωρείται ως μέσο για να ανακαλύψουμε άλλες γνώσεις. Η φιλοσοφία και η επιστήμη ανεβάζουν την αλήθεια σε απίστευτα ύψη, καθιστώντας την την υψηλότερη αξία ως τέτοια.
Ένα ακόμη σημείο που κάνει τη φιλοσοφία να σχετίζεται με την επιστήμη είναι η θεωρητική γνώση. Αυτό σημαίνει ότι τύποι στα μαθηματικά και έννοιες στη φιλοσοφία (καλό, κακό, δικαιοσύνη) δεν μπορούν να βρεθούν στον συγκεκριμένο εμπειρικό μας κόσμο. Αυτοί οι κερδοσκοπικοί προβληματισμοί βάζουν την επιστήμη και τη φιλοσοφία στο ίδιο επίπεδο. Όπως είπε ο Lucius Annaeus Seneca, ο Στωικός Ρωμαίος φιλόσοφος και δάσκαλος του αυτοκράτορα Νέρωνα, είναι πολύ πιο χρήσιμο να μάθεις μερικούς σοφούς κανόνες που μπορούν πάντα να σε εξυπηρετήσουν παρά να μάθεις πολλά χρήσιμα πράγματα που είναι άχρηστα για σένα.
Διαφορές μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης
Η ουσιαστική διαφορά είναι η αυστηρή γεγονολογία που ενυπάρχει στην επιστημονική προσέγγιση. Κάθε επιστημονική έρευνα καθοδηγείται από μια αυστηρή βάση γεγονότων που έχουν επανειλημμένα επιβεβαιωθεί και αποδειχθεί. Η επιστήμη, σε αντίθεση με τη φιλοσοφία,όχι αβάσιμα, αλλά αποδεικτικά στοιχεία. Οι φιλοσοφικές δηλώσεις είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθούν ή να διαψευστούν. Κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμη να εφεύρει μια φόρμουλα για την ευτυχία ή έναν ιδανικό άνθρωπο. Η θεμελιώδης διαφορά σε αυτούς τους τομείς έγκειται επίσης στον φιλοσοφικό πλουραλισμό των απόψεων εκείνη την εποχή, καθώς στην επιστήμη υπήρχαν τρία ορόσημα γύρω από τα οποία στράφηκε η γενική ιδέα της επιστήμης: το σύστημα του Ευκλείδη, το σύστημα του Νεύτωνα, το σύστημα του Αϊνστάιν.
Οι εργασίες, οι μέθοδοι και οι στόχοι της φιλοσοφίας, που συνοψίζονται σε αυτό το άρθρο, μας δείχνουν ότι η φιλοσοφία είναι γεμάτη με διάφορα ρεύματα, απόψεις, που συχνά αντικρούονται μεταξύ τους. Το τρίτο χαρακτηριστικό είναι ότι η επιστήμη ενδιαφέρεται για τον ίδιο τον αντικειμενικό κόσμο, ως εκ τούτου, υπήρχε η άποψη ότι η επιστήμη είναι απάνθρωπη με την αληθινή έννοια της λέξης (εξαιρεί ένα άτομο, τα συναισθήματά του, τους εθισμούς κ.λπ. εύρος της ανάλυσής του). Η φιλοσοφία δεν είναι μια ακριβής επιστήμη, είναι το δόγμα των γενικών θεμελιωδών αρχών, της σκέψης και της πραγματικότητας.
