Στο άρθρο θα μιλήσουμε για τους ιθαγενείς της Σαχαλίνης. Αντιπροσωπεύονται από δύο εθνικότητες, τις οποίες θα εξετάσουμε με μεγάλη λεπτομέρεια και από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ενδιαφέρουσα δεν είναι μόνο η ιστορία αυτών των ανθρώπων, αλλά και τα χαρακτηριστικά τους, ο τρόπος ζωής και οι παραδόσεις τους. Όλα αυτά θα συζητηθούν παρακάτω.
Ιθαγενείς της Σαχαλίνης
Όσον αφορά τους λαούς που έζησαν εδώ, δύο κύριες ομάδες πρέπει να διακριθούν αμέσως - οι Nivkhs και οι Ainu. Οι Nivkhs είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι της Σαχαλίνης, οι οποίοι είναι οι πιο αρχαίοι και πολυάριθμοι. Πάνω απ 'όλα, επέλεξαν το έδαφος του κάτω ρου του ποταμού Αμούρ. Αργότερα έζησαν εδώ οι Oroks, Nanais και Evenks. Ωστόσο, ο κύριος όγκος των Nivkhs εξακολουθούσε να βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του νησιού. Αυτοί οι άνθρωποι ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, καθώς και με το ψάρεμα θαλάσσιων λιονταριών και φώκιες.
Οι Evenks και οι Oroks ασχολούνταν κυρίως με την εκτροφή ταράνδων, κάτι που τους ανάγκασε να ακολουθήσουν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Για αυτούς, το ελάφι δεν ήταν μόνο τροφή και ρουχισμός, αλλά και ζώο μεταφοράς. Ασχολήθηκαν επίσης ενεργά με το κυνήγι και το ψάρεμα θαλάσσιων ζώων.
Σχετικάσύγχρονη σκηνή, τότε οι ιθαγενείς της Σαχαλίνης μπορούν τώρα να κάνουν ό,τι θέλουν. Μπορούν να αναζωογονήσουν την οικονομία, να ασχοληθούν με το κυνήγι, την εκτροφή ταράνδων ή το ψάρεμα. Επίσης στη συνοικία υπάρχουν μάστορες της γούνας απλικέ και κεντήματος. Ταυτόχρονα, ακόμη και τα σύγχρονα έθνη διατηρούν και τιμούν τις παραδόσεις τους.
Ζωή και έθιμα των αυτόχθονων κατοίκων της Σαχαλίνης
Οι Nivkhs είναι μια εθνοτική ομάδα που ζει στον κάτω ρου του ποταμού Αμούρ από την αρχαιότητα. Πρόκειται για έναν ενιαίο λαό με έντονο εθνικό πολιτισμό. Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε μικρές ομάδες, επιλέγοντας τα πιο βολικά μέρη από γεωγραφική άποψη. Εντόπισαν τα σπίτια τους κοντά στους ψαρότοπους για ψάρια και ζώα. Οι κύριες δραστηριότητες είχαν ως στόχο το κυνήγι, το μάζεμα μούρων και βοτάνων και το ψάρεμα.
Το τελευταίο, παρεμπιπτόντως, το έκαναν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Πολύ σημαντικό ήταν το ψάρεμα του αποδημητικού σολομού, από το οποίο προετοιμάζονταν αποθέματα για όλο το χειμώνα και ζωοτροφές. Στις αρχές του καλοκαιριού έπιασαν ροζ σολομό, after - chum salmon. Σε ορισμένα ποτάμια και λίμνες θα μπορούσε κανείς να βρει οξύρρυγχο, λευκόψαρο, kaluga, λούτσο, taimen. Εδώ αλιεύτηκαν επίσης καλκάνι και λευκός σολομός. Όλα τα θηράματά τους τρώγονταν ωμά. Τα αλάτιζαν μόνο για το χειμώνα. Χάρη στα ψάρια, οι αυτόχθονες κάτοικοι του νησιού Σαχαλίνη έλαβαν λίπος, ένα υλικό για το ράψιμο ρούχων και παπουτσιών.
Το ψάρεμα των θαλάσσιων ζώων ήταν επίσης δημοφιλές. Τα προϊόντα που προέκυψαν (κρέας φαλαινών μπελούγκα, δελφίνια ή φώκιες) καταναλώνονταν από τους ανθρώπους και χρησιμοποιούνταν για τη διατροφή των ζώων. Το προκύπτον λίπος τρώγονταν επίσης, αλλά μερικές φορές μπορούσε να αποθηκευτεί για αρκετά χρόνια. Τα δέρματα των θαλάσσιων ζώων χρησιμοποιούνται για επικόλληση σκι, ράψιμο ρούχων και παπουτσιών. Πότε ήτανελεύθερος χρόνος, οι άνθρωποι ασχολούνταν με το μάζεμα μούρων και το κυνήγι.
Συνθήκες διαβίωσης
Η ζωή και τα έθιμα των αυτόχθονων κατοίκων της Σαχαλίνης θα αρχίσουν να εξετάζονται με τα εργαλεία που χρησιμοποιούσαν για χειροτεχνίες. Αυτά ήταν samolovy, zaezdki ή seine. Κάθε οικογένεια ήταν πολύ μεγάλη και πατριαρχική. Όλη η οικογένεια ζούσε μαζί. Κοινή ήταν και η οικονομία. Τα προκύπτοντα αλιευτικά προϊόντα θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από όλα τα μέλη της οικογένειας.
Οι γονείς ζούσαν στην κατοικία με τους γιους τους και τις οικογένειές τους. Αν κάποιος πέθαινε, τότε οι οικογένειες των αδελφών και των αδελφών ζούσαν μαζί. Επίσης, δόθηκε προσοχή σε ορφανά και ηλικιωμένα μέλη της οικογένειας. Υπήρχαν και μεμονωμένες οικογένειες, μικρές, που δεν ήθελαν να ζήσουν με τους γονείς τους. Κατά μέσο όρο, 6-12 άτομα ζούσαν σε μια κατοικία, ανάλογα με διάφορους παράγοντες. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις που έως και 40 άτομα θα μπορούσαν να ζήσουν σε έναν χειμερινό δρόμο ταυτόχρονα.
Η κοινωνία του Νίβχ ήταν μια πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία, αφού η φυλή βρισκόταν στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας. Όλη η οικογένεια ζούσε σε ένα μέρος, είχε κοινά ζώα, ένα νοικοκυριό. Επίσης, η φυλή θα μπορούσε να είχε λατρεία ή βοηθητικά κτίρια. Η φύση της οικονομίας ήταν αποκλειστικά φυσική.
Ρούχα
Οι αυτόχθονες κάτοικοι της Σαχαλίνης, που περιγράφονται από τον Krusenstern, είχαν ειδικά σημάδια. Οι γυναίκες φορούσαν μεγάλα σκουλαρίκια, τα οποία ήταν φτιαγμένα από σύρμα χαλκού ή ασημιού. Στο σχήμα τους έμοιαζαν με συνδυασμό δαχτυλιδιού και σπείρας. Μερικές φορές τα σκουλαρίκια θα μπορούσαν να διακοσμηθούν με γυάλινες χάντρες ή πέτρινους κύκλους διαφορετικών χρωμάτων. Οι γυναίκες φορούσαν ρόμπες, μαντίλια και μπρατσάκια. Η ρόμπα ήταν ραμμένη σαν κιμονό. Τουσυνόρευε ένα μεγάλο γιακά και στρίφωμα, που διέφερε από το χρώμα της ρόμπας. Στο στρίφωμα ράβονταν χάλκινες πλάκες για διακόσμηση. Η ρόμπα ήταν τυλιγμένη στη δεξιά πλευρά και στερεωμένη με κουμπιά. Τα χειμωνιάτικα μπουρνούζια ήταν μονωμένα με ένα στρώμα βαμβακιού. Επίσης, οι γυναίκες φορούσαν 2-3 ρόμπες τη φορά στο κρύο.
Οι φανταχτερές τουαλέτες είχαν πολύ έντονα χρώματα (κόκκινο, πράσινο, κίτρινο). Ήταν διακοσμημένα με φωτεινά υφάσματα και στολίδια. Η μεγαλύτερη προσοχή δόθηκε στην πλάτη, στην οποία έγιναν σχέδια με κλωστές και διακοσμητικά διάτρητα. Τέτοια όμορφα μικρά πράγματα πέρασαν από γενιά σε γενιά και εκτιμήθηκαν πολύ. Έτσι μάθαμε για τα ρούχα των ιθαγενών της Σαχαλίνης. Ο Kruzenshtern Ivan, για τον οποίο μιλήσαμε παραπάνω, ήταν ο άνθρωπος που οδήγησε το πρώτο ρωσικό ταξίδι σε όλο τον κόσμο.
θρησκεία
Τι γίνεται με τη θρησκεία; Οι πεποιθήσεις των Nivkhs χτίστηκαν στον ανιμισμό και τη λατρεία των χειροτεχνιών. Πίστευαν ότι όλα έχουν το δικό τους πνεύμα - η γη, το νερό, ο ουρανός, η τάιγκα κ.λπ. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αρκούδες ήταν ιδιαίτερα σεβαστές, αφού θεωρούνταν οι γιοι των ιδιοκτητών της τάιγκα. Γι' αυτό το κυνήγι γι' αυτά συνοδευόταν πάντα από λατρευτικά γεγονότα. Το χειμώνα γιόρταζαν τη γιορτή της αρκούδας. Για να το κάνουν αυτό, έπιασαν το θηρίο, το τάισαν και το μεγάλωσαν για αρκετά χρόνια. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ντύθηκε με ειδικά ρούχα και τον πήγαν στο σπίτι, όπου τον τάιζαν από ανθρώπινα πιάτα. Τότε η αρκούδα πυροβολήθηκε με τόξο, θυσιάζοντάς την. Τοποθετήθηκε τροφή κοντά στο κεφάλι του σκοτωμένου ζώου, σαν να το περιέθαλψε. Παρεμπιπτόντως, ο Ivan Fedorovich Kruzenshtern περιέγραψε τους αυτόχθονες κατοίκους της Σαχαλίνης ως ανθρώπους πολύλογικός. Ήταν οι Nivkhs που αποτέφρωσαν τους νεκρούς και στη συνέχεια τους έθαβαν κάτω από τελετουργικές κραυγές κάπου στην τάιγκα. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε και η μέθοδος της αεροπορικής ταφής ενός ατόμου.
Ainu
Η δεύτερη μεγαλύτερη ομάδα ιθαγενών της ακτής της Σαχαλίνης είναι οι Αϊνού, οι οποίοι ονομάζονται επίσης Κουρίλες. Πρόκειται για εθνικές μειονότητες, οι οποίες διανεμήθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα και στην επικράτεια Khabarovsk. Η απογραφή του 2010 βρήκε λίγο περισσότερα από 100 άτομα, αλλά το γεγονός είναι ότι περισσότερα από 1.000 άτομα έχουν αυτή την καταγωγή. Πολλοί από αυτούς που αναγνώρισαν την καταγωγή τους ζουν στην Καμτσάτκα, αν και οι περισσότεροι από τους Αϊνού ζούσαν στη Σαχαλίνη από την αρχαιότητα.
Δύο υποομάδες
Σημειώστε ότι οι Αϊνού, οι αυτόχθονες κάτοικοι της Σαχαλίνης, χωρίζονται σε δύο μικρές υποομάδες: τη Βόρεια Σαχαλίνη και τη Νότια Σαχαλίνη. Οι πρώτοι αποτελούν μόνο το ένα πέμπτο όλων των καθαρόαιμων εκπροσώπων αυτού του λαού, που ανακαλύφθηκαν το 1926 κατά την απογραφή. Οι περισσότεροι άνθρωποι αυτής της ομάδας εγκαταστάθηκαν εδώ το 1875 από τους Ιάπωνες. Ορισμένοι εκπρόσωποι της εθνικότητας πήραν Ρωσίδες για συζύγους, ανακατεύοντας αίμα. Πιστεύεται ότι ως φυλή οι Αϊνού εξαφανίστηκαν, αν και ακόμη και τώρα μπορείτε να βρείτε καθαρόαιμους εκπροσώπους της εθνικότητας.
Οι Αϊνού της Νότιας Σαχαλίνης εκκενώθηκαν από τους Ιάπωνες μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο στην επικράτεια της Σαχαλίνης. Ζούσαν σε ξεχωριστές μικρές ομάδες, οι οποίες παραμένουν ακόμα. Το 1949, υπήρχαν περίπου 100 άτομα αυτής της εθνικότητας πουζούσε στη Σαχαλίνη. Την ίδια στιγμή, τα τρία τελευταία άτομα που ήταν καθαρόαιμοι εκπρόσωποι της εθνικότητας πέθαναν τη δεκαετία του 1980. Τώρα μπορείτε να βρείτε μόνο μεικτούς αντιπροσώπους με Ρώσους, Ιάπωνες και Nivkhs. Δεν υπάρχουν περισσότεροι από μερικές εκατοντάδες από αυτούς, αλλά ισχυρίζονται ότι είναι ολόκληροι Ainu.
Ιστορική πτυχή
Οι αυτόχθονες πληθυσμοί του νησιού Σαχαλίνη ήρθαν σε επαφή με τον ρωσικό λαό τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια αυτό διευκολύνθηκε από το εμπόριο. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, οικοδομήθηκαν πλήρεις σχέσεις με τις υποομάδες του λαού Αμούρ και Βόρεια Κουρίλ. Οι Ainu θεωρούσαν τους Ρώσους φίλους τους, καθώς διέφεραν στην εμφάνιση από τους αντιπάλους τους τους Ιάπωνες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συμφώνησαν γρήγορα να δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα οικειοθελώς. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και οι Ιάπωνες δεν μπορούσαν να πουν με βεβαιότητα ποιος ήταν μπροστά τους - οι Ainu ή οι Ρώσοι. Όταν οι Ιάπωνες ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τους Ρώσους σε αυτό το έδαφος, τους αποκαλούσαν Red Ainu, δηλαδή με ξανθά μαλλιά. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι μόλις τον 19ο αιώνα οι Ιάπωνες συνειδητοποίησαν τελικά ότι είχαν να κάνουν με δύο διαφορετικούς λαούς. Οι ίδιοι οι Ρώσοι δεν βρήκαν τόσες ομοιότητες. Περιέγραψαν τους Ainu ως μελαχρινούς ανθρώπους με σκούρο δέρμα και μάτια. Κάποιος σημείωσε ότι μοιάζουν με αγρότες με σκούρο δέρμα ή με τσιγγάνους.
Σημειώστε ότι η υπό συζήτηση εθνικότητα υποστήριξε ενεργά τους Ρώσους κατά τη διάρκεια των ρωσο-ιαπωνικών πολέμων. Ωστόσο, μετά την ήττα το 1905, οι Ρώσοι άφησαν τους συντρόφους τους στο έλεος της μοίρας, γεγονός που έβαλε τέλος στις φιλικές σχέσεις μεταξύ τους. Εκατοντάδες άνθρωποι αυτού του λαού καταστράφηκαν, οι οικογένειές τους σκοτώθηκαν και τα σπίτια τουςλεηλατημένη. Φτάνουμε λοιπόν στο γιατί οι Αϊνού επανεγκαταστάθηκαν βίαια από τους Ιάπωνες στο Χοκάιντο. Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Ρώσοι εξακολουθούσαν να αποτυγχάνουν να υπερασπιστούν το δικαίωμά τους στους Ainu. Γι' αυτό οι περισσότεροι από τους εναπομείναντες εκπροσώπους του λαού έφυγαν για την Ιαπωνία και όχι περισσότερο από το 10% παρέμεινε στη Ρωσία.
Επανεγκατάσταση
Οι αυτόχθονες κάτοικοι του νησιού Σαχαλίνη, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας του 1875, επρόκειτο να περάσουν στην εξουσία της Ιαπωνίας. Ωστόσο, μετά από 2 χρόνια, λιγότεροι από εκατό εκπρόσωποι των Ainu έφτασαν στη Ρωσία για να παραμείνουν υπό τις διαταγές της. Αποφάσισαν να μην μετακομίσουν στα Commander Islands, όπως τους πρότεινε η ρωσική κυβέρνηση, αλλά να παραμείνουν στην Καμτσάτκα. Εξαιτίας αυτού, το 1881 ταξίδεψαν για περίπου τέσσερις μήνες με τα πόδια στο χωριό Yavino, όπου σχεδίαζαν να εγκατασταθούν. Τότε κατάφεραν να ιδρύσουν το χωριό Γολυγίνο. Το 1884, αρκετοί ακόμη εκπρόσωποι της εθνικότητας έφτασαν από την Ιαπωνία. Με την απογραφή του 1897, ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν λίγο λιγότερο από 100 άτομα. Όταν η σοβιετική κυβέρνηση ανέβηκε στην εξουσία, όλοι οι οικισμοί καταστράφηκαν και οι άνθρωποι επανεγκαταστάθηκαν βίαια στο Zaporozhye, στην περιοχή Ust-Bolsheretsky. Εξαιτίας αυτού, η εθνοτική ομάδα αναμειγνύεται με τους Kamchadal.
Κατά τη διάρκεια του τσαρικού καθεστώτος, οι Αϊνού απαγορευόταν να αυτοαποκαλούνται έτσι. Ταυτόχρονα, οι Ιάπωνες δήλωσαν ότι η περιοχή που κατοικούσαν οι αυτόχθονες κάτοικοι της Σαχαλίνης ήταν γιαπωνέζικη. Είναι γεγονός ότι στη σοβιετική εποχή, άτομα που είχαν επώνυμα Ainu στέλνονταν στα Γκουλάγκ ή σε άλλα στρατόπεδα εργασίας χωρίς αιτία ή αποτέλεσμα ως άψυχο εργατικό δυναμικό. Ο λόγος βρισκότανότι οι αρχές θεώρησαν ότι αυτή η υπηκοότητα ήταν Ιαπωνική. Εξαιτίας αυτού, ένας μεγάλος αριθμός εκπροσώπων αυτής της εθνοτικής ομάδας άλλαξαν τα επώνυμά τους σε σλαβικά.
Το χειμώνα του 1953, εκδόθηκε μια διαταγή που ανέφερε ότι πληροφορίες σχετικά με τους Ainu ή το πού βρίσκονται δεν μπορούσαν να δημοσιευτούν στον Τύπο. Μετά από 20 χρόνια, αυτή η παραγγελία ακυρώθηκε.
Τελευταία δεδομένα
Σημειώστε ότι σήμερα οι Ainu εξακολουθούν να είναι μια εθνική υποομάδα στη Ρωσία. Είναι γνωστή η οικογένεια Nakamura, η οποία είναι η μικρότερη, αφού αποτελείται από μόνο 6 άτομα που ζουν στην Καμτσάτκα. Επί του παρόντος, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους ζουν στη Σαχαλίνη, αλλά πολλοί από τους εκπροσώπους της δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως Ainu. Ίσως λόγω του φόβου της επανάληψης της φρίκης της σοβιετικής περιόδου. Το 1979, οι Αϊνού διαγράφηκαν από τις εθνοτικές ομάδες που ζούσαν στη Ρωσία. Στην πραγματικότητα, οι Ainu θεωρούνταν εξαφανισμένοι στη Ρωσία. Είναι γνωστό ότι σύμφωνα με την απογραφή του 2002, κανένα άτομο δεν παρουσιάστηκε ως εκπρόσωπος αυτής της εθνικότητας, αν και καταλαβαίνουμε ότι έσβησαν μόνο στα χαρτιά.
Το 2004, ένα μικρό αλλά ενεργό μέρος αυτής της εθνοτικής ομάδας έστειλε μια επιστολή προσωπικά στον Πρόεδρο της Ρωσίας με αίτημα να αποτραπεί η μεταφορά των Κουρίλ Νήσων στην Ιαπωνία. Υπήρξε επίσης αίτημα για αναγνώριση της ιαπωνικής γενοκτονίας του λαού. Στην επιστολή τους, αυτοί οι άνθρωποι έγραψαν ότι η τραγωδία τους μπορεί να συγκριθεί μόνο με τη γενοκτονία του ιθαγενούς πληθυσμού της Αμερικής.
Το 2010, όταν πραγματοποιήθηκε η απογραφή των αυτόχθονων πληθυσμών του βορρά της Σαχαλίνης, ορισμένοι άνθρωποι εξέφρασαν την επιθυμία να καταγραφούν ως Αϊνού. Έστειλαν επίσημο αίτημα, αλλά το αίτημά τουςαπορρίφθηκε από την κυβέρνηση της Επικράτειας Καμτσάτκα και καταγράφηκε ως Kamchadals. Σημειώστε ότι αυτή τη στιγμή οι εθνικοί Αϊνού δεν είναι οργανωμένοι από πολιτική άποψη. Δεν θέλουν να αναγνωρίσουν την εθνικότητά τους σε κανένα επίπεδο. Το 2012, υπήρχαν περισσότερα από 200 άτομα αυτής της εθνικότητας στη χώρα, αλλά καταγράφηκαν σε όλα τα επίσημα έγγραφα ως Kurils ή Kamchadal. Την ίδια χρονιά, τους στερήθηκαν τα κυνηγετικά και αλιευτικά δικαιώματα.
Το 2010, ένα μέρος των Ainu που ζούσε στο Zaporozhye, στην περιοχή Ust-Bolsheretsky, αναγνωρίστηκε. Ωστόσο, από τα περισσότερα από 800 άτομα δεν αναγνωρίστηκαν επίσημα περισσότερα από 100. Τα άτομα αυτά, όπως είπαμε και παραπάνω, ήταν πρώην κάτοικοι των χωριών Yavino και Golygino που καταστράφηκαν από τις σοβιετικές αρχές. Ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι ακόμη και στο Zaporozhye υπάρχουν πολύ περισσότεροι εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας από ό, τι καταγράφηκε. Οι περισσότεροι απλώς προτιμούν να σιωπούν για την καταγωγή τους, για να μην προκαλούν θυμό. Σημειώνεται ότι άτομα στα επίσημα έγγραφα εγγράφονται ως Ρώσοι ή Καμτσαδάλ. Μεταξύ των διάσημων απογόνων των Ainu, αξίζει να σημειωθούν οικογένειες όπως οι Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs και Storozhevs.
Ομοσπονδιακή αναγνώριση
Σημειώστε ότι η γλώσσα Ainu στην πραγματικότητα εξαφανίστηκε στη Ρωσία πριν από πολλά χρόνια. Οι Κουρίλες σταμάτησαν να χρησιμοποιούν τη μητρική τους γλώσσα στις αρχές του περασμένου αιώνα, καθώς φοβούνταν τη δίωξη από τις αρχές. Μέχρι το 1979, μόνο τρία άτομα στη Σαχαλίνη μπορούσαν να μιλούν την αρχική γλώσσα των Ainu, αλλά όλοι πέθαναν μέχρι τη δεκαετία του 1980. Σημειώστε ότι ο Keizo Nakamura μιλούσε αυτή τη γλώσσα και μάλιστα μετέφραζετου πολλά σημαντικά έγγραφα του NKVD. Ταυτόχρονα όμως ο άνδρας δεν πέρασε τη γλώσσα του στον γιο του. Ο τελευταίος άνθρωπος, ο Take Asai, που γνώριζε τη γλώσσα Sakhalin-Ainu, πέθανε το 1994 στην Ιαπωνία.
Λάβετε υπόψη ότι αυτή η εθνικότητα δεν αναγνωρίστηκε ποτέ σε ομοσπονδιακό επίπεδο.
Στον πολιτισμό
Στον πολιτισμό, σημειώθηκε κυρίως μια ομάδα ιθαγενών της Σαχαλίνης, δηλαδή οι Nivkhs. Η ζωή, ο τρόπος ζωής και οι παραδόσεις αυτού του έθνους περιγράφονται με μεγάλη λεπτομέρεια στην ιστορία του G. Gore "A Young Man from a Distant Mountain", που κυκλοφόρησε το 1955. Ο ίδιος ο συγγραφέας λάτρευε αυτό το θέμα, έτσι συγκέντρωσε όλη του τη θέρμη σε αυτήν την ιστορία.
Επίσης, η ζωή αυτού του λαού περιγράφηκε από τον Chingiz Aitmatov στην ιστορία του με τίτλο «Spotted Dog Running at the Edge of the Sea», που δημοσιεύτηκε το 1977. Σημειώστε επίσης ότι έγινε ταινία μεγάλου μήκους το 1990.
Ο Νικολάι Ζαντόρνοφ έγραψε επίσης για τη ζωή αυτών των ανθρώπων στο μυθιστόρημά του "The Far Land", που δημοσιεύτηκε το 1949. Ο N. Zadornov αποκάλεσε τους Nivkhs "gilyaks".
Το 1992, κυκλοφόρησε μια ταινία κινουμένων σχεδίων με τίτλο "The Cuckoo's Nephew" σε σκηνοθεσία της Oksana Cherkasova. Το καρτούν δημιουργήθηκε με βάση τις ιστορίες της υπό συζήτηση εθνικότητας.
Προς τιμή των ιθαγενών κατοίκων της Σαχαλίνης, ονομάστηκαν επίσης δύο πλοία που αποτελούσαν μέρος του ρωσικού αυτοκρατορικού στόλου.
Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα του άρθρου, ας πούμε ότι κάθε έθνος έχει απαραβίαστο δικαίωμα ύπαρξης και αναγνώρισης. Κανείς δεν μπορεί να απαγορεύσει νομικά σε ένα άτομο να αυτοχαρακτηριστεί ως η μία ή η άλλη εθνικότητα. Δυστυχώς, τέτοιες ανθρώπινες ελευθερίες δεν είναι πάντα εγγυημένες, κάτι που είναι πολύ λυπηρόσύγχρονη δημοκρατική κοινωνία. Οι δηλώσεις του Τσέχοφ για τους μικρούς αυτόχθονες κατοίκους της Σαχαλίνης εξακολουθούσαν να ισχύουν …
