Το
Mimansa είναι μια σανσκριτική λέξη που σημαίνει «αντανάκλαση» ή «σεβαστή σκέψη». Σύμφωνα με την ινδουιστική φιλοσοφία, αυτός είναι ένας από τους έξι ντάρσαν, ή τρόπους εξέτασης του κόσμου. Τα άλλα πέντε νταρσάν είναι η γιόγκα, η σάμχια, η βαϊσεσίκα, η νιάγια και η βεντάντα. Η Mimamsa θεωρείται γενικά η παλαιότερη από τις έξι ορθόδοξες σχολές της ινδουιστικής φιλοσοφίας. Είχε σημαντικό αντίκτυπο στον ινδουιστικό νόμο.
Όνομα διδασκαλίας
Σε μια άλλη μεταγραφή, αυτή η φιλοσοφική σχολή ονομάζεται mimamsa. Παρέχει κανόνες για την ερμηνεία των πρώιμων ινδουιστικών γραφών, γνωστές ως Βέδες, και προσφέρει μια φιλοσοφική λογική για την τήρηση των βεδικών τελετουργιών.
Ονομάζεται επίσης karma mimamsa ("μελέτη δράσης") ή purva mimamsa ("προκαταρκτική μελέτη"). Αυτό το όνομα εξηγείται από το γεγονός ότι συνδέεται με τα παλαιότερα μέρη: τις Βέδες, τα Σαμχίτα και τα Μπραχμάνα, που επικεντρώνονται στις τελετουργίες. Ένα άλλο από τα έξι ντάρσαν, η Βεντάντα, έχει επίσης διαφορετικό όνομα -uttara mimamsa ("όψιμη μελέτη") επειδή εστιάζει στις Ουπανισάδες, που αποτελούν το μεταγενέστερο μέρος της Βεδικής γραφής.
Ένα άλλο όνομα για το mimamsa είναι το karmamarga, καθώς διδάσκει ότι το κάρμα είναι το κύριο πράγμα. Αλλά εδώ η έννοια δεν έχει το ίδιο νόημα με τη Βεδάντα, η οποία μιλά για τρία μονοπάτια: κάρμα, μπάκτι και τζνάνα. Στη Vedanta, το κάρμα δεν παρατηρείται για χάρη του και δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά είναι αφιερωμένο στον Ishvara χωρίς καμία προσδοκία ανταμοιβής. Επομένως το karmamarga είναι το ίδιο με το karmayoga. Είναι αυτή η άποψη του κάρμα που εκτίθεται στην Μπαγκαβάντ Γκίτα.
Δεν υπάρχει bhakti (συναισθηματική προσκόλληση) στη φιλοσοφία του mimamsa karmamarga. Ωστόσο, τα βεδικά τελετουργικά δημιουργούν ευημερία στον κόσμο, οδηγούν σε μια πειθαρχημένη και αρμονική κοινωνική ζωή και φέρνουν εσωτερική αγνότητα στον ερμηνευτή. Ο Mimamsa θεωρεί το κάρμα αυτοσκοπό. Η Vedanta το βλέπει αυτό ως μέσο για έναν υψηλότερο σκοπό.
Τι μαθαίνεις
Ο σκοπός της φιλοσοφικής σχολής Mimamsa είναι η φώτιση του ντάρμα, την οποία οι μελετητές της ορίζουν ως τελετουργικές υποχρεώσεις και προνόμια που διατηρούν την αρμονία για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Οι Βέδες θεωρούνται αλάνθαστες και επομένως έχουν τη δύναμη να γνωρίζουν το ντάρμα.
Σε μεταφυσικό επίπεδο, το mimamsa είναι ένα σχολείο που πιστεύει στην πραγματικότητα της ατομικής ψυχής και του εξωτερικού κόσμου, αλλά υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο Θεός υπήρξε ή υπήρξε ποτέ. Τα πάντα στο σύμπαν ήρθαν και συνεχίζουν να υπάρχουν μέσω φυσικών διεργασιών.
Αντίληψη από φιλοσόφους
Η Advaita, ή η μη δυαδικότητα, συμφωνεί σε κάποιο βαθμό με τις διατάξεις της mimamsa. Αποδέχεται το βεδικό κάρμα καθώς και τα έξι πραμάνα (αντιλήψεις ή πηγές γνώσης) που ορίζει ο Kumarilabhatta. Ο μη δυϊσμός των Shankara, Ramanuja και ο δυϊσμός της Madhva είναι όλα βεδικά δόγματα, και τα τρία δεν έρχονται σε αντίθεση με τα βεδικά τελετουργικά. Ενώ στην πρώτη περίπτωση γίνονται δεκτές και οι έξι μιμάμσα πραμάνα, στη δεύτερη (μιλάμε για Ραμανούτζα) γίνονται δεκτές μόνο τρεις πρατυάκσα, ανουμάνα και βέδες.
Οι τρεις κορυφαίοι δάσκαλοι της Vedanta (Shankara, Ramanuja και Madhva) δεν απορρίπτουν εντελώς τη mimamsa, αλλά τα μονοπάτια που ανοίγουν ξεπερνούν μια τέτοια άποψη: αφοσίωση στην περίπτωση της Vishistadvaita, της Dvata και της jnana στην περίπτωση της Advaita.
Σύνδεση με ιερά κείμενα
Το
Purva mimamsa είναι σε κάποιο βαθμό μια ανάλυση της σημασίας των λέξεων, ειδικά των λέξεων των Βέδων. Υπάρχει κάποια διαφορά μεταξύ των δύο βασικών εννοιών, η οποία είναι ότι η purva mimamsa ασχολείται με τη μελέτη εκείνων των τμημάτων των Βέδων που ασχολούνται με το Ντάρμα (κανόνες και κανόνες). Από την άλλη πλευρά, η Vedanta συνδέεται μόνο με εκείνα τα μέρη που σχετίζονται με το Brahman (το υπερπροσωπικό απόλυτο, η «ψυχή του κόσμου»).
Το
Dharma είναι αρκετά απλό. Αντιπροσωπεύει την εκτέλεση εκείνων των ενεργειών που προκαλούν το καλό και την αποφυγή εκείνων που προκαλούν το κακό. Έτσι, το καθήκον του mimamsa είναι να διαβάζει τη σάστρα. Αυτό σας επιτρέπει να καθορίσετε ποιες ενέργειες επιτρέπονται ή απαγορεύονται, ποιες από αυτές είναι καλές ή κακές και σε ποιες συνέπειες θα οδηγήσουν. Ταυτόχρονα, τόσο το Mimamsa όσο και το Vedanta αναφέρονται σε εκείνα τα κείμενα που σχετίζονται με το Brahman.
Ένα από τα προβλήματα είναι τι να κάνουμε με τις Ουπανισάδες και άλλα Βεδικά κείμενα, όπως μυθολογικές ιστορίες που δεν συνταγογραφούν ή απαγορεύουν ενέργειες. Το Mimamsa τα τοποθετεί σε μια κατηγορία που ονομάζεται arthavada (έπαινος ή περιγραφή). Σχετίζονται με το Ντάρμα επειδή το περιγράφουν ή το εξηγούν.
