Σοβιετική φιλοσοφία: χαρακτηριστικά, κύριες κατευθύνσεις, εκπρόσωποι

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Όντας σημαντικό συστατικό του παγκόσμιου πνευματικού πολιτισμού, η ρωσική φιλοσοφία μέχρι το 1917 ήταν διάσημη για τον ανθρωπισμό της και είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού. Ξεκίνησε στο πλαίσιο της θεολογικής σκέψης και διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των ορθόδοξων παραδόσεων. Αλλά ο 20ός αιώνας έφερε τις θεμελιώδεις αλλαγές του σε αυτήν την κατάσταση. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, εντελώς διαφορετικές ιδέες έλαβαν κρατική και λαϊκή υποστήριξη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σοβιετική φιλοσοφία αναπτύχθηκε γρήγορα, έχοντας ως βάση το υλιστικό δόγμα, τη διαλεκτική και τη μαρξιστική κοσμοθεωρία.

Ιδεολογική και πολιτική βάση

Η φιλοσοφία, έχοντας γίνει μέρος του μαρξιστικού-λενινιστικού δόγματος, έγινε στη Σοβιετική Ένωση το ιδεολογικό όπλο της νέας κυβέρνησης. Οι υποστηρικτές του ξεκίνησαν έναν πραγματικό αδιάλλακτο πόλεμο με τους αντιφρονούντες. Ως τέτοιοι θεωρούνταν εκπρόσωποι όλων των μη μαρξιστικών ιδεολογικών σχολών. Οι σκέψεις και τα έργα τους χαρακτηρίστηκαν επιβλαβή και αστικά, και ως εκ τούτου απαράδεκτα για τους εργαζόμενους και τους οπαδούς του κομμουνιστικούιδέες.

Αιχμηρή κριτική έγινε από πολλούς τομείς της θρησκευτικής φιλοσοφίας, γελοιοποιήθηκε ο διαισθητισμός, ο προσωποκρατισμός, η πανενότητα και άλλες θεωρίες. Οι οπαδοί τους διώχθηκαν, συνελήφθησαν, συχνά καταστράφηκαν ακόμη και σωματικά. Πολλοί Ρώσοι επιστήμονες-φιλόσοφοι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από τη χώρα και να συνεχίσουν τις επιστημονικές τους δραστηριότητες στο εξωτερικό. Από εκείνη τη στιγμή, η ρωσική και η σοβιετική φιλοσοφία έχουν χωριστεί και οι δρόμοι των οπαδών τους έχουν αποκλίνει.

Η προέλευση του μαρξισμού και τα συστατικά του

Ο

Ο μαρξισμός, σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους ιδεολόγους αυτού του δόγματος - τον Λένιν, βασίστηκε σε τρεις βασικούς «πυλώνες». Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο διαλεκτικός υλισμός, απαρχές του οποίου ήταν τα έργα των διάσημων Γερμανών φιλοσόφων των προηγούμενων αιώνων, Φόιερμπαχ και Χέγκελ. Οι οπαδοί τους προστέθηκαν σε αυτές τις ιδέες και τις ανέπτυξαν. Με την πάροδο του χρόνου, εξελίχθηκαν ακόμη και από μια απλή φιλοσοφία σε μια ολόκληρη τεράστια κοσμοθεωρία του 20ού αιώνα. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η ύλη είναι κάτι που δεν έχει δημιουργηθεί από κανέναν, και πάντα υπήρχε πραγματικά. Βρίσκεται σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη από το κατώτερο προς το τελειότερο. Και το μυαλό είναι η υψηλότερη μορφή της.

Η μαρξιστική φιλοσοφία, γερά στα πόδια της στη σοβιετική περίοδο, έγινε ένα είδος αντίθετου προς τον ιδεαλισμό, που ισχυριζόταν ότι η συνείδηση δεν είναι ύλη, αλλά συνείδηση. Για τις οποίες οι εχθρικές ιδέες επικρίθηκαν από τον Β. Ι. Λένιν και τους οπαδούς του, που μετέφεραν το δόγμα τους από τη φυσική επιστήμη στην πολιτική ζωή. Είδαν στον διαλεκτικό υλισμό μια επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η κοινωνία, που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, κινείται προς τον τελικό της στόχο -κομμουνισμός, δηλαδή μια εντελώς δίκαιη ιδανική κοινωνία.

Η προέλευση ενός άλλου μέρους των διδασκαλιών του Καρλ Μαρξ ήταν η αγγλική πολιτική οικονομία, η οποία αναπτύχθηκε ραγδαία τον 19ο αιώνα. Οι ιδέες των προκατόχων στη συνέχεια αποδείχθηκαν ότι τέθηκαν σε κοινωνική βάση, δίνοντας στον κόσμο την έννοια της λεγόμενης υπεραξίας. Ο πρώτος δάσκαλος και εμπνευστής της φιλοσοφίας της σοβιετικής περιόδου, που σύντομα έγινε το είδωλο του σοσιαλισμού, στο έργο του «Κεφάλαιο» εξέφρασε άποψη για την αστική παραγωγή. Ο Μαρξ υποστήριξε ότι οι ιδιοκτήτες των εργοστασίων και των επιχειρήσεων εξαπατούν τους εργάτες τους, αφού οι μισθωτοί εργάζονται μόνο ένα μέρος της ημέρας για τον εαυτό τους και για την ανάπτυξη της παραγωγής. Τον υπόλοιπο χρόνο τους αναγκάζονται να εργαστούν για να πλουτίσουν και να γεμίσουν τις τσέπες των καπιταλιστών.

Η τρίτη πηγή αυτής της διδασκαλίας ήταν ο ουτοπικός σοσιαλισμός που προήλθε από τη Γαλλία. Επίσης αναθεωρήθηκε, συμπληρώθηκε και τεκμηριώθηκε επιστημονικά. Και τέτοιες ιδέες ενσωματώθηκαν στο δόγμα της ταξικής πάλης και της πίστης στην τελική νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης σε όλες τις χώρες του κόσμου. Όλες αυτές οι διατάξεις, σύμφωνα με τους ιδεολόγους του μαρξισμού, θεωρήθηκαν πλήρως αποδεδειγμένες και δεν μπορούσαν να τεθούν υπό αμφισβήτηση. Αυτά ήταν τα θεμέλια της μπολσεβίκικης ιδεολογίας και φιλοσοφίας της σοβιετικής περιόδου.

Στάδιο σχηματισμού

Η δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα θεωρείται το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση του μαρξιστικού δόγματος στην ΕΣΣΔ, συμπληρωμένο στα έργα του Λένιν. Σε αυτή τη χρονική περίοδο, το άκαμπτο πλαίσιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας ήταν ήδη απτό, αλλά υπήρχε ακόμη χώρος για διαφωνίες.αντιμαχόμενες φατρίες, επιστημονικές και πολιτικές συζητήσεις. Οι ιδέες της σοβιετικής φιλοσοφίας ρίζωσαν μόνο στο έδαφος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας, όπου η επαναστατική ηθική κέρδιζε ολοένα και περισσότερο.

Όμως οι επιστήμονες-φιλόσοφοι στα έργα τους έθιξαν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων: βιολογικά, καθολικά, κοινωνικά, οικονομικά. Το έργο του Ένγκελς με τίτλο «Dialectics of Nature», το οποίο πρωτοδημοσιεύτηκε ακριβώς εκείνη την εποχή, αποτέλεσε αντικείμενο ενεργούς συζήτησης, όπου υπήρχε χώρος για υγιείς διαμάχες.

Απόψεις του Μπουχάριν

Όντας πεπεισμένος μπολσεβίκος, ο Bukharin N. I. (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω) θεωρούνταν εκείνα τα χρόνια ο μεγαλύτερος και αναγνωρισμένος θεωρητικός του κόμματος. Αποδέχτηκε την υλιστική διαλεκτική, αλλά δεν ήταν οπαδός ορισμένων δογμάτων εγκεκριμένων εκ των άνω, αλλά προσπάθησε να επανεξετάσει τα πάντα λογικά. Γι' αυτό έγινε ο δημιουργός της δικής του τάσης στη σοβιετική φιλοσοφία. Ανέπτυξε τη λεγόμενη θεωρία της ισορροπίας (μηχανισμός), η οποία μιλά για τη σχετική σταθερότητα μιας κοινωνίας που αναπτύσσεται σε μια ατμόσφαιρα φυσικών αντίθετων δυνάμεων, ο ίδιος ο ανταγωνισμός των οποίων είναι τελικά η αιτία της σταθερότητας. Ο Μπουχάριν πίστευε ότι μετά τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης, η ταξική πάλη θα έπρεπε σταδιακά να σβήσει. Και η ελεύθερη σκέψη και η ικανότητα να εκφράζει κανείς ανοιχτά και να αποδεικνύει την άποψή του θα γίνει το θεμέλιο για την εύρεση πραγματικά σωστών λύσεων. Με μια λέξη, ο Μπουχάριν είδε τη Σοβιετική Ρωσία ως μια δημοκρατική χώρα στο μέλλον.

Αποδείχθηκε πλήρεςτο αντίθετο από τις ιδέες του Στάλιν I. V., ο οποίος, αντίθετα, μίλησε για όξυνση της αντιπαράθεσης μεταξύ τάξεων και κομματικού ελέγχου στις διαθέσεις και τις σκέψεις που αιωρούνται στην κοινωνία, χωρίς να αφήνει περιθώρια αμφιβολίας και συζήτησης. Η ελευθερία του λόγου αντικαταστάθηκε στις ιδέες του από τη δικτατορία του προλεταριάτου (μια τέτοια έννοια ήταν πολύ της μόδας και διαδεδομένη εκείνη την εποχή). Μετά τον θάνατο του Λένιν, αυτές οι φιλοσοφικές έννοιες πήραν τη μορφή μιας πολιτικής αντιπαράθεσης μεταξύ δύο προσωπικοτήτων με μεγάλη επιρροή και δύναμη στη χώρα. Στο τέλος, ο Στάλιν και οι ιδέες του κέρδισαν τον αγώνα.

Στη δεκαετία του 1920, γνωστοί στοχαστές όπως ο καθηγητής Deborin, ο οποίος υποστήριζε την υλιστική διαλεκτική και τη θεωρούσε τη βάση και την ουσία όλου του μαρξισμού, εργάστηκαν επίσης στη χώρα. Bakhtin M. M., ο οποίος αποδέχτηκε τις ιδέες του αιώνα, αλλά τις ξανασκέφτηκε από τη σκοπιά των έργων του Πλάτωνα και του Καντ. Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί ο A. F. Losev, ο δημιουργός πολλών τόμων για τη φιλοσοφία, καθώς και ο L. S. Vygodsky, ερευνητής της ανάπτυξης της ψυχής από πολιτιστική και ιστορική οπτική γωνία.

περίοδος Στάλιν

Η προέλευση της κοσμοθεωρίας του Στάλιν (Joseph Dzhugashvili) ήταν η γεωργιανή και η ρωσική κουλτούρα, καθώς και η ορθόδοξη θρησκεία, επειδή στην εφηβεία σπούδασε στο σεμινάριο και κατά τη διάρκεια αυτών των ετών είδε πρωτοκομμουνιστικές ιδέες στο χριστιανικό διδασκαλία. Η αυστηρότητα και η ακαμψία στον χαρακτήρα του συνυπήρχαν με την ευελιξία και την ικανότητα ευρείας σκέψης, αλλά το κύριο χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς του ήταν η αδιαλλαξία προς τους εχθρούς. Εκτός από σπουδαίος πολιτικός, ο Στάλιν είχε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της σοβιετικής φιλοσοφίας. Βασική του αρχή ήταν η ενότητα των θεωρητικώνιδέες με πρακτικές δραστηριότητες. Το αποκορύφωμα της φιλοσοφικής του σκέψης είναι το έργο «Περί Διαλεκτικού και Ιστορικού Υλισμού».

Το σταλινικό στάδιο στη φιλοσοφία της χώρας διήρκεσε από το 1930 μέχρι το τέλος της ζωής της μεγάλης μορφής και αρχηγού του κράτους. Εκείνα τα χρόνια θεωρούνταν η περίοδος ακμής της φιλοσοφικής σκέψης. Αλλά αργότερα αυτό το στάδιο κηρύχθηκε περίοδος δογματισμού, χυδαιοποίησης των μαρξιστικών ιδεών και πλήρους παρακμής της ελεύθερης σκέψης.

Ανάμεσα στους εξέχοντες φιλοσόφους εκείνης της εποχής, πρέπει να αναφέρουμε τον Vernadsky VI. Δημιούργησε και ανέπτυξε το δόγμα της νοόσφαιρας - της βιόσφαιρας, έξυπνα ελεγχόμενης από την ανθρώπινη σκέψη, η οποία γίνεται ένας ισχυρός παράγοντας που μεταμορφώνει τον πλανήτη. Ο Megrelidze K. T. είναι ένας Γεωργιανός φιλόσοφος που μελέτησε το φαινόμενο της σκέψης που αναπτύσσεται σύμφωνα με κοινωνικοϊστορικούς νόμους από την κοινωνιολογική πλευρά. Αυτοί και άλλοι εξέχοντες επιστήμονες εκείνης της περιόδου συνέβαλαν τεράστια στη ρωσική φιλοσοφία κατά τη σοβιετική περίοδο.

Από τη δεκαετία του '60 έως τη δεκαετία του '80

Μετά το θάνατο του Στάλιν, την αναθεώρηση του ρόλου του στη σοβιετική ιστορία και την καταδίκη της λατρείας της προσωπικότητάς του, όταν άρχισαν να εμφανίζονται κάποια σημάδια ελευθερίας της σκέψης, μια σαφής αναβίωση έγινε αισθητή στη φιλοσοφία. Αυτό το μάθημα αρχίζει να διδάσκεται ενεργά σε εκπαιδευτικά ιδρύματα όχι μόνο στις ανθρωπιστικές επιστήμες, αλλά και στην τεχνική κατεύθυνση. Η πειθαρχία εμπλουτίστηκε με την ανάλυση των έργων αρχαίων στοχαστών και επιστημόνων του Μεσαίωνα. Επιφανείς εκπρόσωποι της σοβιετικής φιλοσοφίας ταξίδεψαν στο εξωτερικό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και τους επετράπη να συμμετάσχουν σε διεθνή συνέδρια. Τα ίδια χρόνια άρχισε να εμφανίζεται το περιοδικό«Φιλοσοφικές Επιστήμες». Έχουν εμφανιστεί ενδιαφέρουσες μελέτες για την ιστορία της Ρωσίας, τόσο του Κιέβου όσο και της Μόσχας.

Ωστόσο, αυτή τη φορά δεν έδωσε στον κόσμο ιδιαίτερα φωτεινά ονόματα και ιδέες στη φιλοσοφία. Παρά την αποδυνάμωση των κομματικών επιταγών, το πραγματικό πνεύμα της ελευθερίας και της δημιουργικότητας δεν έχει διεισδύσει στον επιστημονικό κόσμο. Βασικά, οι επιστήμονες επανέλαβαν τις σκέψεις των μαρξιστών προκατόχων που απομνημόνευσαν από την παιδική ηλικία και σφράγισαν φράσεις. Εκείνες τις μέρες δεν παρατηρήθηκαν μαζικές καταστολές. Αλλά οι επιστήμονες γνώριζαν ότι αν θέλουν να κάνουν καριέρα, να γίνουν διάσημοι και να έχουν υλικό πλούτο, πρέπει να επαναλάβουν τυφλά αυτό που θέλουν να ακούσουν οι κομματικές δομές από αυτούς, και επομένως η δημιουργική σκέψη σημάδεψε το χρόνο.

Ιδεολογικός έλεγχος στην επιστήμη

Περιγράφοντας τη σοβιετική φιλοσοφία, πρέπει να σημειωθεί ότι, με βάση τον μαρξισμό-λενινισμό, έχει γίνει ένα κρατικό όργανο ιδεολογικού ελέγχου της επιστήμης. Υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις που αυτό εμπόδισε την προοδευτική ανάπτυξη και είχε εξαιρετικά αρνητικές συνέπειες. Η γενετική είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού.

Μετά το 1922, αυτή η κατεύθυνση φαίνεται να έχει αρχίσει να αναπτύσσεται γρήγορα. Οι επιστήμονες είχαν όλες τις προϋποθέσεις για εργασία. Δημιουργήθηκαν πειραματικοί σταθμοί και ερευνητικά ινστιτούτα και δημιουργήθηκε μια αγροτική ακαδημία. Τέτοιοι ταλαντούχοι επιστήμονες όπως ο Βαβίλοφ, ο Τσετβερίκοφ, ο Σερεμπρόφσκι, ο Κόλτσοφ έδειξαν άριστα.

Όμως στη δεκαετία του '30, υπήρξαν μεγάλες διαφωνίες στις τάξεις των κτηνοτρόφων και των γενετιστών, οι οποίες αργότερα οδήγησαν σε διάσπαση. Πολλοί κορυφαίοι γενετιστές συνελήφθησαν, έλαβαν ποινές φυλάκισης, ακόμη καιβολή. Γιατί αυτοί οι επιστήμονες δεν ευχαριστούσαν το κράτος; Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με την πλειοψηφία, η γενετική δεν εντάσσεται στο πλαίσιο του διαλεκτικού υλισμού, πράγμα που σημαίνει ότι έρχεται σε αντίθεση με τη σοβιετική φιλοσοφία. Τα αξιώματα του μαρξισμού δεν μπορούσαν να αμφισβητηθούν. Ως εκ τούτου, η γενετική ανακηρύχθηκε ψευδής επιστήμη. Και το δόγμα της «κληρονομικής ουσίας», σε αντίθεση με την κοινή λογική, αναγνωρίστηκε ως ιδεαλιστικό.

Στη μεταπολεμική περίοδο, οι γενετιστές προσπάθησαν να πάρουν μια εκδίκηση και να υπερασπιστούν τις θέσεις τους, αναφέροντας σημαντικές επιτυχίες ξένων συναδέλφων ως εύλογα επιχειρήματα. Ωστόσο, εκείνες τις μέρες, η χώρα δεν άκουγε πλέον επιστημονικά επιχειρήματα, αλλά πολιτικούς προβληματισμούς. Ήρθαν οι εποχές του Ψυχρού Πολέμου. Και επομένως, όλη η καπιταλιστική επιστήμη αυτομάτως παρουσιάστηκε ως επιβλαβής και παρεμποδιστική την πρόοδο. Και η προσπάθεια αποκατάστασης της γενετικής κηρύχθηκε προπαγάνδα ρατσισμού και ευγονικής. Θριάμβευσε η λεγόμενη «Michurin genetics», την οποία προώθησε ο ανίκανος επιστήμονας ακαδημαϊκός Lysenko T. D. (το πορτρέτο του μπορείτε να δείτε παρακάτω). Και μόνο μετά την ανακάλυψη του DNA, η γενετική στη χώρα άρχισε να αποκαθιστά σταδιακά τις θέσεις της. Συνέβη στα μέσα της δεκαετίας του '60. Τέτοια ήταν η φιλοσοφία στη Σοβιετική Ένωση, δεν ανεχόταν αντιρρήσεις στα αξιώματά της και παραδέχτηκε τα λάθη με μεγάλη δυσκολία.

Διεθνής Επιρροή

Λαμβάνοντας ως βάση τον μαρξισμό-λενινισμό, ορισμένες χώρες ανέπτυξαν τις δικές τους παρόμοιες φιλοσοφίες, οι οποίες μετατράπηκαν σε ένα σύνολο ορισμένων ιδεολογικών στάσεων και έγιναν μέσο πολιτικού αγώνα για την εξουσία. Ενα παράδειγμαΑυτός είναι ο Μαοϊσμός, που ξεκίνησε από την Κίνα. Εκτός από αυτό που εισήχθη από έξω, βασίστηκε και στην εθνική παραδοσιακή φιλοσοφία. Στην αρχή ενέπνευσε το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα. Και αργότερα έγινε ευρέως διαδεδομένο σε πολλές χώρες της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής, όπου εξακολουθεί να είναι πολύ δημοφιλές. Δημιουργός αυτής της φιλοσοφίας ήταν ο Μάο Τσε Τουνγκ, ένας σπουδαίος πολιτικός, ο ηγέτης του κινεζικού λαού. Ανέπτυξε ένα φιλοσοφικό δόγμα, θίγοντας τα προβλήματα της γνώσης, πιθανά κριτήρια για την εύρεση της αλήθειας, εξέτασε θέματα πολιτικής οικονομίας, εισήγαγε στη ζωή τη θεωρία της λεγόμενης «νέας δημοκρατίας».

Το

Juche είναι η βορειοκορεάτικη εκδοχή του μαρξισμού. Αυτή η φιλοσοφία λέει ότι ένα άτομο ως άτομο δεν είναι μόνο ο κύριος του εαυτού του, αλλά και του κόσμου γύρω του. Παρά τα σημαντικά σημάδια ομοιότητας με τον μαρξισμό, η Βόρεια Κορέα ανέκαθεν τόνιζε την πρωτοτυπία της εθνικής φιλοσοφίας και την ανεξαρτησία της από τον σταλινισμό και τον μαοϊσμό.

Μιλώντας για την επιρροή της σοβιετικής φιλοσοφίας στην παγκόσμια σκέψη, πρέπει να σημειωθεί ότι έκανε αξιοσημείωτη εντύπωση τόσο στα διεθνή επιστημονικά μυαλά όσο και στην πολιτική ευθυγράμμιση των δυνάμεων στον πλανήτη. Κάποιοι το δέχτηκαν, άλλοι το επέκριναν και το μισούσαν με αφρό στο στόμα, το αποκαλούσαν όργανο ιδεολογικής πίεσης, αγώνα για εξουσία και επιρροή, ακόμη και μέσο για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας. Ωστόσο, άφησε λίγους ανθρώπους αδιάφορους.

Φιλοσοφικό ατμόπλοιο

Η παράδοση της εκδίωξης όλων των αντιφρονούντων φιλοσόφων από τη χώρα ιδρύθηκε από τον Λένιν τον Μάιο του 1922, ότανΗ Σοβιετική Ρωσία απελάθηκε βίαια και με τον πιο εξευτελιστικό τρόπο 160 άτομα -εκπρόσωποι της διανόησης- με πτήσεις επιβατηγών πλοίων. Ανάμεσά τους δεν ήταν μόνο φιλόσοφοι, αλλά και πρόσωπα της λογοτεχνίας, της ιατρικής και άλλων τομέων. Η περιουσία τους κατασχέθηκε. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι για ανθρώπινους λόγους δεν ήθελαν να τους πυροβολήσουν, αλλά δεν τους άντεξαν ούτε. Τα εν λόγω ταξίδια ονομάστηκαν σύντομα «φιλοσοφικά ατμόπλοια». Αυτό έγινε αργότερα και με όσους επέκριναν ή απλώς εξέφρασαν δημόσια αμφιβολίες για την εμφυτευμένη ιδεολογία. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, διαμορφώθηκε η σοβιετική φιλοσοφία.

Zinoviev A. A. (η φωτογραφία του παρακάτω) έγινε ένας από τους διαφωνούντες από την εποχή του θριάμβου του μαρξισμού. Στις δεκαετίες του '50 και του '60 του περασμένου αιώνα στην ΕΣΣΔ, έγινε σύμβολο της αναβίωσης της ελεύθερης φιλοσοφικής σκέψης. Και το βιβλίο του «Χασμουρητά Ύψη», που εκδόθηκε στο εξωτερικό και με σατιρικό προσανατολισμό, έγινε το έναυσμα για τη φήμη του σε όλο τον κόσμο. Αναγκάστηκε να μεταναστεύσει από τη χώρα χωρίς να αποδεχτεί τη σοβιετική φιλοσοφία. Η κοσμοθεωρία του είναι δύσκολο να αποδοθεί σε κάποια συγκεκριμένη φιλοσοφική τάση, αλλά οι διαθέσεις του διακρίνονταν από τραγωδία και απαισιοδοξία και οι ιδέες του ήταν αντισοβιετικές και αντισταλινικές. Ήταν υποστηρικτής του μη κομφορμισμού, δηλαδή επιδίωκε να υπερασπιστεί τη γνώμη του, η οποία ήταν αντίθετη με αυτή που ήταν αποδεκτή στην κοινωνία. Αυτό καθόρισε τον χαρακτήρα, τη συμπεριφορά και τις πράξεις του.

Μετασοβιετική φιλοσοφία

Μετά την κατάρρευση του σοβιετικού κράτους, η κοσμοθεωρία των ανθρώπων άλλαξε δραματικά, γεγονός που δημιούργησε τη βάση για νέαεπιστημονικές θεωρίες. Η πνευματική ελευθερία εμφανίστηκε, σταδιακά αναπτύχθηκε και επεκτάθηκε. Γι' αυτό η σοβιετική και η μετασοβιετική φιλοσοφία διέφεραν ριζικά.

Υπήρχε μια ευκαιρία να μελετηθούν προβλήματα που προηγουμένως υπόκεινταν σε αδιαμφισβήτητη απαγόρευση: αυταρχισμός, πολιτική μυθολογία και άλλα. Προασπίζοντας επιστημονικές θέσεις, οι φιλόσοφοι άρχισαν να ακούν ενδιαφέροντα επιχειρήματα.

Αυτό ίσχυε και για τους οπαδούς του μαρξισμού, οι οποίοι είχαν επίσης κάθε ευκαιρία να εκφράσουν ελεύθερα τις ιδέες τους και βρήκαν κοινό. Αναθεώρησαν πολλές από τις δικές τους απόψεις και συμπλήρωσαν κάποιες ιδέες, λαμβάνοντας υπόψη νέα ιστορικά δεδομένα, τα επιτεύγματα του πολιτισμού και της επιστήμης. Φυσικά, τελικά, ο Μαρξ, ο Ένγκελς και ο Λένιν, καθώς και οι πιστοί οπαδοί τους, ήταν μόνο άνθρωποι και θα μπορούσαν να κάνουν λάθος. Ωστόσο, το έργο τους είναι ιδιοκτησία της παγκόσμιας φιλοσοφίας και οι ιδέες τους δεν πρέπει να ξεχαστούν.

Στη δεκαετία του '90, παρά την πολύ απτή έλλειψη κεφαλαίων, η κοινωνική φιλοσοφία μετασχηματίζεται και η θρησκευτική φιλοσοφία αναβιώνει. Το Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών υπό τη διεύθυνση του V. S. Stepanov παίρνει τεράστιο μέρος στην οργάνωση της νέας έρευνας. Εμφανίζονται νέα ενδιαφέροντα περιοδικά: Logos, Philosophical Research, Man, και πολλά άλλα. Όχι μόνο δημοσιεύονται, αλλά κερδίζουν και έναν ευρύ κύκλο αναγνωστών. Εκδίδεται επίσης ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων Ρώσων μεταναστών κλασικών, των οποίων τα ονόματα ήταν προηγουμένως ελάχιστα γνωστά ή ξεχασμένα. Και αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης.