Ύπαρξη είναι Έννοια, ουσία και τύποι

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:45

Τι είναι η ύπαρξη; Αυτή η λέξη σημαίνει "να εμφανιστεί", "να εμφανιστεί", "να προκύψει", "να εμφανιστεί", "να εμφανιστεί", "να βγει έξω". Αυτή είναι η ακριβής του μετάφραση από τα λατινικά. Σε αντίθεση με την ουσία (φύση, πεμπτουσία, θεμελιώδης αρχή), δηλαδή την όψη της, είναι όψη οποιουδήποτε όντος. Πώς είναι η ύπαρξη; Αυτή η έννοια συχνά συνδυάζεται με τη λέξη «είναι». Ωστόσο, έχει μια διαφορά μαζί του, η οποία συνίσταται στο ότι είναι μια αποκλειστικά όψη της ύπαρξης, το είναι συνήθως κατανοείται με την έννοια όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο.

Τι λένε οι φιλόσοφοι

Για τον Baumgarten, η έννοια της ουσίας ή της φύσης συμπίπτει με την πραγματικότητα (όπως η ύπαρξη). Για τους στοχαστές γενικότερα, το ζήτημα της απόδειξης ύπαρξης κατέχει ιδιαίτερη θέση. Βρίσκεται στο κέντρο της υπαρξιστικής φιλοσοφίας του Καμύ, του Σαρτρ, του Κίρκεγκωρ, του Χάιντεγκερ, του Γιάσπερς, του Μαρσέλ και πολλών άλλων. Σε αυτή την περίπτωση, υποδηλώνει τη μοναδική και άμεση βιωμένη εμπειρία της ανθρώπινης ύπαρξης.

Έτσι, σύμφωνα με τον Heidegger, η ύπαρξη μπορεί να αποδοθεί σε ένα συγκεκριμένο ον (Dasein). Πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στις ειδικές συνθήκες της ανάλυσης της ύπαρξης, και όχι των κατηγοριών, που χρησιμοποιείται για άλλα όντα.

Στον δυϊσμό ύπαρξης και φύσης, ο σχολαστικισμός βλέπει ένα θεμελιωδώς διχασμένο φυσικό σύμπαν, το οποίο δημιουργήθηκε και καθορίζεται μόνο στον Θεό. Η προέλευση ή η εμφάνιση κάτι δεν προέρχεται από την ουσία, αλλά τελικά καθορίζεται από τη δημιουργική βούληση του Θεού.

Ποιο είναι το πρόβλημα

Κατά κανόνα, η ύπαρξη αντιτίθεται στην έννοια της ουσίας. Το δεύτερο προέρχεται παραδοσιακά από την Αναγέννηση (αν όχι νωρίτερα). Μια μεγάλη ποικιλία επιστημονικών κλάδων το ερευνούν.

Η επιστήμη στην παραδοσιακή κατανόηση της ύπαρξης κάνει προσπάθειες να ανακαλύψει την ουσία. Τα μαθηματικά (ένας από τους ακριβείς κλάδους) ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένα σε αυτόν τον τομέα. Για αυτήν, οι προϋποθέσεις για την ύπαρξη κάτι δεν είναι τόσο σημαντικές όσο η ίδια η ικανότητα να εκτελεί διάφορες λειτουργίες με τα θεμελιώδη.

Ταυτόχρονα, η ύπαρξη δεν σημαίνει μια αφηρημένη και απόμακρη θεώρηση αυτών των θεμάτων, αλλά εστιάζει την προσοχή στην πραγματικότητά τους. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια ορισμένη απόσταση μεταξύ των θεμελιωδών αρχών της αφηρημένης και της υπαρξιακής πραγματικότητας - της ουσίας της ύπαρξης.

Στο κέντρο του δόγματος της φιλοσοφίας για τους ανθρώπους βρίσκεται το πρόβλημα της ανθρώπινης ουσίας. Η ανακάλυψή του υπονοείται στον ίδιο τον ορισμό κάθε απολύτως θέματος. Η συζήτηση για τις λειτουργίες αυτού του αντικειμένου και τη σημασία του δεν θα λειτουργήσει χωρίς αυτό.

Σε διαδικασία επιστημονικής ανάπτυξηςεκπρόσωποι της φιλοσοφίας προσπάθησαν να βρουν τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ ανθρώπων και ζώων και έδωσαν μια εξήγηση της ανθρώπινης ουσίας, χρησιμοποιώντας μια ποικιλία ιδιοτήτων.

Γιατί δεν είμαστε αυτοί

Έχουμε πολλές ομοιότητες με τα ζώα τόσο στην ανατομική δομή όσο και στη συμπεριφορά, την εκδήλωση συναισθημάτων και συναισθημάτων. Τόσο εμείς όσο και αυτοί προσπαθούμε να σχηματίσουμε ζευγάρια για να δώσουμε απογόνους, να φροντίσουμε τα παιδιά μας, να δημιουργήσουμε κάποιου είδους σύνδεση με τους ομοφυλόφιλους, να οικοδομήσουμε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Είναι ο καλύτερος από τη δική μας άποψη. Ίσως, από την πλευρά των ζώων, οι αρχές οργάνωσης της κοινωνίας τους να είναι πολύ πιο λογικές ή πιο βιώσιμες. Θυμηθείτε πόσο περίπλοκη είναι η ιεραρχία στις ύαινες ή τους χιμπατζήδες.

Αλλά ένας άνθρωπος διαφέρει από ένα ζώο στο χαμόγελό του, στα επίπεδα νύχια του, στην παρουσία της θρησκείας, σε ορισμένες δεξιότητες και στο τεράστιο απόθεμα γνώσεων. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σε αυτή την περίπτωση, η ανθρώπινη ουσία επιδιώκεται να προσδιοριστεί με βάση εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι η διαφορά της από το πλησιέστερο είδος, δηλαδή από το πλάι, και όχι με βάση το ίδιο το άτομο.

Αυτός ο τρόπος ορισμού ενός ατόμου αποδεικνύεται ότι δεν είναι απολύτως σωστός από την άποψη της μεθοδολογίας, καθώς η ουσία οποιουδήποτε συγκεκριμένου αντικειμένου μπορεί να προσδιοριστεί μελετώντας τον έμφυτο τρόπο της μορφής ύπαρξης αυτής της φύσης, καθώς και οι νόμοι της ύπαρξής του εκ των έσω.

Τι είναι η κοινωνία

Είναι όλα τα σημάδια που διακρίνουν έναν άνθρωπο από ένα ζώο σοβαρής σημασίας; Η επιστήμη σήμερα μαρτυρεί ότι στις απαρχές της ιστορικής εξέλιξης των διαφόρων μορφών ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκεται η εργασία ήεργασιακή δραστηριότητα που διεξάγεται ανά πάσα στιγμή στο πλαίσιο της παραγωγής στην κοινωνία.

Αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι σε θέση να συμμετάσχει σε καμία παραγωγική δραστηριότητα χωρίς να συνάψει άμεσες ή έμμεσες σχέσεις με άλλα άτομα. Το σύνολο τέτοιων σχέσεων διαμορφώνει μια ανθρώπινη κοινωνία. Τα ζώα χτίζουν επίσης δεσμούς με τους φυλετικούς τους, αλλά δεν δημιουργούν προϊόντα.

Τι είναι ένας άνθρωπος

Με τη συνεπή εξέλιξη της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας και παραγωγής στην κοινωνία, οι συνδέσεις των ανθρώπων σε αυτήν βελτιώνονται επίσης. Η ανάπτυξη του ατόμου συμβαίνει ακριβώς στο βαθμό που συσσωρεύει, βελτιώνει και εφαρμόζει τις δικές του σχέσεις στην κοινωνία.

Αξίζει να τονιστεί ότι υπονοεί το σύνολο των ανθρώπινων σχέσεων σε μια κοινωνία ανθρώπων, δηλαδή ιδεολογικές (ή ιδανικές), υλικές, πνευματικές κ.λπ.

Αυτό το σημείο έχει σημαντική σημασία για τη μεθοδολογία, καθώς οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο πρέπει να κατανοηθεί όχι σε σχέση με οποιαδήποτε ιδανικά ή χυδαίο υλισμό, αλλά διαλεκτικά. Δηλαδή δεν πρέπει να μειώνεις το νόημά του μόνο σε σχέση με την οικονομία ή με το μυαλό και τα σχετικά. Ο άνθρωπος είναι ένα ον που συσσωρεύει όλες αυτές τις ιδιότητες στον εαυτό του. Αυτή η φύση είναι και λογική και παραγωγική. Ταυτόχρονα, είναι ηθικό, πολιτιστικό, πολιτικό και ούτω καθεξής.

Ιστορική πτυχή

Ο ίδιος ο άνθρωπος συνδυάζει σε κάποιο βαθμό όλο το φάσμα των σχέσεων μέσα στην κοινωνία. Με αυτόν τον τρόπο συνειδητοποιεί τη δική του κοινωνική ουσία. Μια εντελώς διαφορετική πτυχή του ζητήματος του είδους είναι ότι ο άνθρωπος είναι προϊόν της ιστορίας του είδους του.

Τέτοιοι άνθρωποι όπως είναι τώρα, δεν εμφανίστηκαν αμέσως από το πουθενά. Αποτελούν το τελικό σημείο ανάπτυξης της κοινωνίας στο ιστορικό πλαίσιο. Δηλαδή, τώρα μιλάμε για την ακεραιότητα ενός ατόμου και ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.

Με όλα αυτά, κάθε άτομο δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της κοινωνίας και των σχέσεων σε αυτήν. Ο ίδιος είναι ο δημιουργός τέτοιων σχέσεων. Αποδεικνύεται ότι είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων. Στον άνθρωπο, η πραγμάτωση της ενότητας, καθώς και η ολότητα του αντικειμένου και του υποκειμένου.

Επιπλέον, υπάρχει μια αλληλεπίδραση μεταξύ κοινωνίας και ανθρώπου σε διαλεκτικό επίπεδο. Αποδεικνύεται ότι το άτομο είναι ένα είδος μικροκοινωνίας, δηλαδή μια εκδήλωση της κοινωνίας σε ένα ορισμένο επίπεδο, και ταυτόχρονα είναι ένα άτομο και οι σχέσεις του μέσα στην κοινωνία.

Υπαρξιακό πρόβλημα

Μπορείτε να μιλήσετε για την ουσία του ανθρώπου σε σχέση με τις κοινωνικές δραστηριότητες. Εκτός αυτού, καθώς και εκτός των διαφόρων σχέσεων στην κοινωνία και της απλής επικοινωνίας ως μορφή συνειδητοποίησης, ένα άτομο απλά δεν μπορεί να θεωρηθεί ως άτομο πλήρως.

Ωστόσο, η ανθρώπινη ουσία δεν ανάγεται πλήρως στην ουσία, η οποία στην πραγματικότητα εκδηλώνεται και βρίσκεται στην ύπαρξη. Η φύση κάθε ατόμου είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φυλής, η ύπαρξη είναι κάτι πάντα ατομικό.

Τι είναι η ύπαρξη

Ύπαρξη είναι η ύπαρξη του ανθρώπου ως φύσης, που εκδηλώνεται με μια πλήρη ποικιλία ιδιοτήτων, μορφών και τύπων. Μια τέτοια πλήρης ολότητα εκφράζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο συνδυάζει τρεις κύριες δομές: νοητική, βιολογική και κοινωνική.

Εάν αφαιρέσετε έναν από αυτούς τους τρεις παράγοντες, τότε το άτομο δεν θα το κάνει. Τόσο η ανάπτυξη των ικανοτήτων των ανθρώπων όσο και η πλήρης διαμόρφωσή τους σε κάθε περίπτωση θα έχουν σχέση με έννοιες όπως οι βουλητικές φιλοδοξίες του ανθρώπινου «εγώ», τα φυσικά ταλέντα και η γύρω κοινωνία.

Η ίδια η πτυχή του τρόπου ύπαρξης στη σημασία της δεν είναι κατώτερη από το πρόβλημα της ανθρώπινης ουσίας. Έλαβε την πληρέστερη αποκάλυψη στη φιλοσοφία του υπαρξισμού, η οποία ερμηνεύεται ως η ύπαρξη ενός ατόμου, που συνδέεται με την υπέρβαση των κατηγοριών του πραγματικού-ατομικού κόσμου μας.

Η Επιστήμη του Υπαρξισμού

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η ύπαρξη είναι πάντα κάτι ατομικό. Αν και συνεπάγεται μια κοινή ζωή με κάποιον, αλλά σε κάθε περίπτωση, ένας άνθρωπος θα συναντήσει τον θάνατο μόνο μόνος του.

Για αυτόν τον λόγο, ο υπαρξισμός βλέπει την κοινωνία μας και το άτομο ως δύο αντίθετες εικόνες που βρίσκονται σε μόνιμη κατάσταση σύγκρουσης. Εάν ένα άτομο είναι άτομο, τότε η κοινωνία είναι μια απρόσωπη ύπαρξη.

Η πραγματική ζωή είναι η προσωπική ύπαρξη του ατόμου, η ελευθερία του και η επιθυμία να βγει από το κουτί. Η ύπαρξη στην κοινωνία (στην έννοια του υπαρξισμού) δεν είναι γνήσια ζωή, είναιτην επιθυμία να εδραιώσει κανείς το «εγώ» του στην κοινωνία, αποδεχόμενος το πλαίσιο και τους νόμους της. Το κοινωνικό μέρος της ανθρώπινης ουσίας και η πραγματική του ζωή στον υπαρξισμό έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Ο Jean Paul Sartre είπε ότι η ύπαρξη προηγείται της ουσίας. Μόνο συναντώντας το θάνατο πρόσωπο με πρόσωπο μπορεί κανείς να ανακαλύψει τι ήταν «πραγματικό» στην ανθρώπινη ζωή και τι όχι.

Γίνε άντρας

Αξίζει να σημειωθεί ότι η θέση «η ύπαρξη προηγείται της ουσίας» περιέχει ένα συγκεκριμένο πάθος ανθρωπισμού. Υπάρχει μια τέτοια αίσθηση εδώ ότι ένα άτομο καθορίζει ο ίδιος τι θα βγει από αυτόν στο τέλος, καθώς και ολόκληρος ο κόσμος στον οποίο θα βρίσκεται η προσωπική του ύπαρξη.

Το θέμα είναι ότι κάθε άτομο βρίσκει την ουσία του μόνο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του. Ταυτόχρονα, γίνεται όλο και πιο μεγάλο υποκείμενο της γύρω κοινωνίας, όλο και πιο εκτεθειμένο στην επιρροή της. Ακολουθώντας αυτό το concept, πρέπει κανείς να αποδεχθεί ότι το νεογέννητο είναι μόνο «υποψήφιος» για το ρόλο του ανθρώπου. Η ουσία του δεν του δίνεται εκ γενετής. Ο σχηματισμός του συμβαίνει στη διαδικασία ύπαρξης. Επιπλέον, μόνο με τη συσσώρευση κοινωνικοπολιτισμικής εμπειρίας το άτομο γίνεται όλο και πιο ανθρώπινο.

Επίσης, αληθής είναι η θέση των υπαρξιστών ότι το πραγματικό νόημα και το αληθινό νόημα της ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου καθορίζονται μόνο «στο τέλος του δρόμου», όταν τελικά είναι σαφές τι ακριβώς έκανε σε αυτή τη γη και τι είναι τους πραγματικούς καρπούς των κόπων του.

Το νόημα μιας ζωής

Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό φιλοσοφικό ερώτημα. Συχνά, το αληθινό νόημα ενός ατόμου μπορεί να ανακαλυφθεί μόνο λίγο καιρό μετά το θάνατό του. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν είναι τόσο εύκολο να συμφωνήσετε πλήρως με την υπαρξιστική δήλωση ότι η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, γιατί υποδηλώνει πλήρη εσωτερική ελευθερία και ότι ένα άτομο δεν είναι τίποτα.

Ταυτόχρονα, ούτως ή άλλως είναι ήδη «κάτι». Αναπτύσσεται συνεχώς με τα χρόνια ύπαρξης στο κοινωνικό περιβάλλον όπου εισέρχεται. Αφήνει το σημάδι της πάνω του και του βάζει τα όριά της.

Για αυτόν τον λόγο, η ίδια η έννοια του ατόμου είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή ενός συστήματος σχέσεων μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, που αποτελούν την ουσία της.