Αγνωστικιστής είναι ένα άτομο που πιστεύει ότι η γνώση του κόσμου είναι κατ' αρχήν αδύνατη. Οι νόμοι της φύσης, όπως και οι ορίζοντες της ύπαρξης, συσκοτίζονται από την κοσμοθεωρία μας, τις αποδεκτές επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες, και επομένως ο κόσμος και οι άνθρωποι φαίνεται να υπάρχουν μόνοι τους, ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Η επιστήμη και η θρησκεία σε αυτήν την προσέγγιση γίνονται αντιληπτές μόνο ως στοιχείο πολιτισμού, απαραίτητο χαρακτηριστικό του πολιτισμού και όχι ως τεχνολογία αυτοβελτίωσης, η οποία είναι εγγενής σε άλλα φιλοσοφικά κινήματα.
Επομένως, ρωτώντας: «Αγνωστικιστής - ποιος είναι αυτός;» - θα πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τους ανθρώπους αυτής της νοοτροπίας ως σκεπτικιστές που έχουν επιλέξει την απόλυτη αμφιβολία ως τρόπο ζωής, μια κοινωνική συνήθεια. Αυτή η κοσμοθεωρία τους βοηθά να επιβιώσουν σε έναν κόσμο παγκόσμιας πίστης και άνευ όρων αποδοχής της επιστημονικής αλήθειας.
Αναζητώντας μια απάντηση στην ερώτηση "Αγνωστικιστής - ποιος είναι αυτός;" για κάποιο λόγο μου έρχεται στο μυαλό η καλτ ταινία «Beware of the car». Θυμηθείτε τη συζήτηση στο αυτοκίνητο: κάποιοι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει θεός. Άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχει θεός. Και τα δύο είναι αναπόδεικτα. Έτσι σκέφτονται οι αγνωστικιστές. Το αντίθετο αυτού του είδους σκέψης είναι ο Γνωστικισμός. Οι υποστηρικτές αυτού του δόγματος πιστεύουνότι τα πάντα στον κόσμο μας, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων πράξεων, καταλήγουν σε ορισμένα πρότυπα. Δεν υπάρχουν ατυχήματα και όλα τα γεγονότα συμβαίνουν με 100 τοις εκατό πιθανότητα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ορισμένους νόμους της φύσης, αλλά αυτό είναι μόνο θέμα χρόνου και υπομονής. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, οι γνωστικοί και οι αγνωστικιστές μοιάζουν σε ένα πράγμα: θεωρούν έναν περιορισμένο αριθμό πραγμάτων και φαινομένων ως «σημεία εκκίνησης», υλικό από το οποίο οικοδομούν τη θεωρία τους. Για έναν Γνωστικό, αυτό είναι ένα σημείο, μια γραμμή, ένα διάστημα. Για έναν αγνωστικιστή, είναι η δική του κοσμοθεωρία, μια ατομική ιδέα των πραγμάτων. Με άλλα λόγια, όλοι οι φιλόσοφοι είναι όμοιοι σε ένα πράγμα: πρέπει να πάρεις κάτι (ένα είδος αριστοτελικού πρωταρχικού κινητήριου συστήματος) για την πίστη και μετά να αποδείξεις το δικαίωμα στην άποψή σου.
Διαφωνώντας για το θέμα "Αγνωστικιστής - ποιος είναι αυτός;", είναι αδύνατο να μην θίξουμε το πρόβλημα του αθεϊσμού. Αν στη θρησκεία μιλάμε για τον κατηγορηματικό σχεδιασμό του κόσμου μέσα από την ουσία του ύψιστου Απόλυτου, τότε ο άθεος αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα: τι ακριβώς να αναλάβει την πίστη. Οι επιστημονικές αλήθειες ή οι νόμοι της φύσης δεν μετράνε. Σύμφωνα με αυτούς, αυτά είναι απλώς εργαλεία γνώσης. Για να σχηματιστούν αξιώματα (όπως το παραπάνω σημείο και χώρος), χρειάζονται επίσης σημεία εκκίνησης, και αυτό πρέπει επίσης να επιτευχθεί. Και όχι απαραίτητα μέσω σκεπτικισμού. Πιθανότατα, πάλι, μέσω πίστης. Δεν είναι περίεργο που ο Άλμπερτ Αϊνστάιν έγινε βαθιά θρησκευόμενο άτομο προς το τέλος της ζωής του. Επιπλέον, η αμφιβολία έχει επίσης μια ύποπτη φύση: ποιος θα πει τώρα ποια είναι η διαφορά μεταξύ της καθολικής άρνησης και της γνώμης κάποιου για τη φύσητων πραγμάτων? Φυσικά, με την επιφύλαξη της απόρριψης συγκεκριμένων απόψεων από τη φιλοσοφική ή επιστημονική κοινότητα.
Επομένως, απαντώντας στην ερώτηση: "Αγνωστικιστής - ποιος είναι αυτός;", - είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι η απάντηση βρίσκεται, παραδόξως, στο επίπεδο της πολιτικής.
Πρώτον, επειδή η αμφιβολία για τον Θεό και την επιστήμη τονίζει την ελεύθερη επιλογή του «τρίτου», που σχετίζεται με μια φιλελεύθερη άποψη του κόσμου και μια ατομική εκτίμηση του τι συμβαίνει, με βάση τα δικά τους, προσωπικά συμφέροντα. Με άλλα λόγια, ο αγνωστικισμός, παρά την αρχαιοελληνική του καταγωγή, έχει μετατραπεί σε αστική έννοια και ταιριάζει ξεκάθαρα στο ρυθμό των προτεσταντικών αξιών.
Και δεύτερον, οι αγνωστικιστές ζουν σε έναν κόσμο απόλυτης ελεύθερης βούλησης, που μπορεί υπό όρους να θεωρηθεί θεός τους. Αλλά η ελεύθερη βούληση είναι μια καθολική έννοια που βρίσκεται κάτω από τον ύστερο μεσαιωνικό και αστικό νόμο, τα θεμέλια του οποίου διαμορφώθηκαν από τον Ναπολέοντα και τον Χέγκελ. Το συμπέρασμα είναι το ίδιο - ένα άτομο είναι υπεύθυνο μόνο για τον εαυτό του και φέρει προσωπική ευθύνη για τις πράξεις του. Επομένως, είναι ελεύθερος στις αμφιβολίες του για τους άλλους.
