Η αρχαία ρωμαϊκή φιλοσοφία χαρακτηρίζεται από εκλεκτικισμό, όπως όλη αυτή η εποχή. Αυτή η κουλτούρα διαμορφώθηκε σε σύγκρουση με τον ελληνικό πολιτισμό και ταυτόχρονα αισθάνθηκε ενότητα μαζί του. Η ρωμαϊκή φιλοσοφία δεν ενδιαφερόταν πολύ για το πώς λειτουργεί η φύση - μιλούσε κυρίως για τη ζωή, την υπέρβαση των αντιξοοτήτων και των κινδύνων, καθώς και για το πώς να συνδυάσει τη θρησκεία, τη φυσική, τη λογική και την ηθική.
Διδάσκοντας για τις αρετές
Ο Σενέκας ήταν ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της στωικής σχολής. Ήταν ο δάσκαλος του Νέρωνα, του αυτοκράτορα της αρχαίας Ρώμης, γνωστού για την κακή του φήμη. Η φιλοσοφία του Σενέκα εκτίθεται σε έργα όπως «Γράμματα στον Λουκίλιο», «Ερωτήματα της Φύσης». Όμως ο ρωμαϊκός στωικισμός ήταν διαφορετικός από την κλασική ελληνική τάση. Έτσι, ο Ζήνων και ο Χρύσιππος θεωρούσαν τη λογική ως τον σκελετό της φιλοσοφίας και τη φυσική ψυχή. Ηθική, θεωρούσαν ότι είναι οι μύες της. Ο Σενέκας ήταν ο νέος Στωικός. Την ψυχή της σκέψης και κάθε αρετής την ονόμασε ηθική. Ναι, έζησεσύμφωνα με τις αρχές τους. Επειδή δεν ενέκρινε την καταστολή του μαθητή του εναντίον των χριστιανών και της αντιπολίτευσης, ο αυτοκράτορας διέταξε τον Σενέκα να αυτοκτονήσει, κάτι που έκανε με αξιοπρέπεια.
Σχολή Ταπεινοφροσύνης και Εγκράτειας
Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης αντιμετώπισε τον Στωικισμό πολύ θετικά και ανέπτυξε αυτήν την κατεύθυνση μέχρι το τέλος της εποχής της αρχαιότητας. Ένας άλλος διάσημος στοχαστής αυτής της σχολής είναι ο Επίκτητος, ο πρώτος φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου, ο οποίος ήταν σκλάβος εκ γενετής. Αυτό άφησε ένα αποτύπωμα στις απόψεις του. Ο Επίκτητος ζήτησε ανοιχτά να θεωρούνται οι σκλάβοι ίδιοι με όλους τους άλλους, κάτι που ήταν απρόσιτο για την ελληνική φιλοσοφία. Για αυτόν, ο στωικισμός ήταν τρόπος ζωής, μια επιστήμη που σου επιτρέπει να διατηρείς τον αυτοέλεγχο, να μην αναζητάς την ευχαρίστηση και να μην φοβάσαι τον θάνατο. Δήλωσε ότι δεν πρέπει κανείς να επιθυμεί το καλύτερο, αλλά αυτό που υπάρχει ήδη. Τότε δεν θα απογοητευτείς στη ζωή. Ο Επίκτητος ονόμασε το φιλοσοφικό του πιστεύω απάθεια, την επιστήμη του θανάτου. Αυτό ονόμασε υπακοή στον Λόγο (Θεό). Η ταπεινοφροσύνη με τη μοίρα είναι εκδήλωση της ύψιστης πνευματικής ελευθερίας. Ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος ήταν οπαδός του Επίκτητου.
Skeptics
Οι ιστορικοί που μελετούν την ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης θεωρούν ένα φαινόμενο όπως η αρχαία φιλοσοφία ως μια ενιαία οντότητα. Η Αρχαία Ελλάδα και η Αρχαία Ρώμη έμοιαζαν μεταξύ τους με πολλούς τρόπους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την περίοδο της ύστερης αρχαιότητας. Για παράδειγμα, τόσο η ελληνική όσο και η ρωμαϊκή σκέψη γνώριζαν ένα τέτοιο φαινόμενο ως σκεπτικισμό. Αυτό είναικατεύθυνση προκύπτει πάντα σε περιόδους παρακμής μεγάλων πολιτισμών. Στη φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης, εκπρόσωποί της ήταν η Αινεσίδη από την Κνωσό (μαθητής του Πύρρωνα), ο Αγρίππας, ο Σέξτος Εμπειρίκος. Όλοι τους έμοιαζαν μεταξύ τους στο ότι αντιτάχθηκαν σε κάθε είδους δογματισμό. Το κύριο σύνθημά τους ήταν ο ισχυρισμός ότι όλοι οι κλάδοι αντιφάσκουν μεταξύ τους και αναιρούν τον εαυτό τους, μόνο ο σκεπτικισμός δέχεται τα πάντα και ταυτόχρονα προκαλεί αμφιβολίες.
Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων
Ο
Ο επικουριανισμός ήταν μια άλλη δημοφιλής σχολή της αρχαίας Ρώμης. Αυτή η φιλοσοφία έγινε γνωστή κυρίως χάρη στον Τίτο Λουκρήτιο Κάρο, ο οποίος έζησε σε μια αρκετά ταραχώδη εποχή. Υπήρξε ερμηνευτής του Επίκουρου και στο ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» σε στίχους σκιαγράφησε το φιλοσοφικό του σύστημα. Πρώτα απ 'όλα, εξήγησε το δόγμα των ατόμων. Δεν έχουν ιδιότητες, αλλά η ολότητά τους δημιουργεί τις ποιότητες των πραγμάτων. Ο αριθμός των ατόμων στη φύση είναι πάντα ο ίδιος. Χάρη σε αυτά, συμβαίνει ο μετασχηματισμός της ύλης. Τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα. Οι κόσμοι είναι πολλαπλοί, δημιουργούνται και χάνονται σύμφωνα με το νόμο της φυσικής αναγκαιότητας και τα άτομα είναι αιώνια. Το σύμπαν είναι άπειρο, ενώ ο χρόνος υπάρχει μόνο σε αντικείμενα και διαδικασίες, και όχι από μόνος του.
Επικουριανισμός
Ο Λουκρήτιος ήταν ένας από τους καλύτερους στοχαστές και ποιητές της Αρχαίας Ρώμης. Η φιλοσοφία του προκάλεσε θαυμασμό και αγανάκτηση στους συγχρόνους του. Διαφωνούσε συνεχώς με εκπροσώπους άλλων κατευθύνσεων, ειδικά με σκεπτικιστές. Ο Λουκρήτιος πίστευε ότι μάταια θεωρούσαν την επιστήμη ανύπαρκτη, γιατί διαφορετικά θασκέφτηκε ότι κάθε μέρα ένας νέος ήλιος ανατέλλει. Εν τω μεταξύ, γνωρίζουμε πολύ καλά ότι αυτό είναι ένα και το αυτό φωτιστικό. Ο Λουκρήτιος επέκρινε επίσης την πλατωνική ιδέα της μετεμψύχωσης των ψυχών. Είπε ότι αφού το άτομο πεθαίνει ούτως ή άλλως, δεν έχει σημασία πού πάει το πνεύμα του. Και το υλικό και το ψυχικό σε έναν άνθρωπο γεννιούνται, γερνούν και πεθαίνουν. Ο Λουκρήτιος σκέφτηκε επίσης την προέλευση του πολιτισμού. Έγραψε ότι οι άνθρωποι πρώτα ζούσαν σε μια κατάσταση αγριότητας μέχρι που αναγνώρισαν τη φωτιά. Και η κοινωνία προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ ατόμων. Ο Λουκρήτιος κήρυττε ένα είδος επικούρειας αθεΐας και ταυτόχρονα επέκρινε τα ρωμαϊκά έθιμα ως πολύ διεστραμμένα.
Ρητορική
Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος του εκλεκτικισμού της Αρχαίας Ρώμης, του οποίου η φιλοσοφία είναι το αντικείμενο αυτού του άρθρου, ήταν ο Μάρκος Τούλιος Κικέρων. Θεωρούσε ότι η ρητορική είναι η βάση κάθε σκέψης. Αυτός ο πολιτικός και ομιλητής προσπάθησε να συνδυάσει τη ρωμαϊκή επιθυμία για αρετή και την ελληνική τέχνη της φιλοσοφίας. Ο Κικέρων ήταν αυτός που επινόησε την έννοια της «humanitas», την οποία χρησιμοποιούμε πλέον ευρέως στον πολιτικό και δημόσιο λόγο. Στον τομέα της επιστήμης, αυτός ο στοχαστής μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαιδιστής. Όσον αφορά την ηθική και την ηθική, σε αυτόν τον τομέα πίστευε ότι κάθε κλάδος πηγαίνει στην αρετή με τον δικό του τρόπο. Επομένως, κάθε μορφωμένος άνθρωπος θα πρέπει να γνωρίζει οποιουσδήποτε τρόπους γνώσης και να τους αποδέχεται. Και κάθε είδους καθημερινές δυσκολίες ξεπερνιούνται με τη δύναμη της θέλησης.
Φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές
Αυτή την περίοδο, το παραδοσιακόαρχαία φιλοσοφία. Η Αρχαία Ρώμη αποδέχτηκε καλά τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και των οπαδών του. Ειδικά εκείνη την εποχή ήταν της μόδας οι φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές που ένωναν τη Δύση και την Ανατολή. Τα κύρια ερωτήματα που έθεσαν αυτές οι διδασκαλίες ήταν η σχέση και η αντίθεση πνεύματος και ύλης.
Μία από τις πιο δημοφιλείς τάσεις ήταν ο νεοπυθαγορισμός. Προώθησε την ιδέα ενός ενιαίου Θεού και ενός κόσμου γεμάτου αντιφάσεις. Οι Νεοπυθαγόρειοι πίστευαν στη μαγεία των αριθμών. Πολύ διάσημη προσωπικότητα αυτής της σχολής ήταν ο Απολλώνιος ο Τυανών, τον οποίο ο Απουλέας ειρωνεύτηκε στις Μεταμορφώσεις του. Στους Ρωμαίους διανοούμενους κυριάρχησαν οι διδασκαλίες του Φίλωνα της Αλεξάνδρειας, που προσπάθησε να συνδυάσει τον Ιουδαϊσμό με τον Πλατωνισμό. Πίστευε ότι ο Ιεχωβά γέννησε τον Λόγο που δημιούργησε τον κόσμο. Δεν είναι περίεργο που ο Ένγκελς αποκάλεσε κάποτε τον Φίλωνα «θείο του Χριστιανισμού».
Οι πιο μοδάτες τάσεις
Οι κύριες σχολές φιλοσοφίας της Αρχαίας Ρώμης περιλαμβάνουν τον Νεοπλατωνισμό. Οι στοχαστές αυτής της τάσης δημιούργησαν το δόγμα ενός ολόκληρου συστήματος διαμεσολαβητών - εκπορεύσεων - μεταξύ του Θεού και του κόσμου. Οι πιο γνωστοί νεοπλατωνικοί ήταν ο Αμμώνιος Σακκάς, ο Πλωτίνος, ο Ιάμβλιχος, ο Πρόκλος. Ομολογούσαν πολυθεϊσμό. Φιλοσοφικά, οι Νεοπλατωνικοί διερεύνησαν τη διαδικασία της δημιουργίας ως τονίζοντας τη νέα και αιώνια επιστροφή. Θεωρούσαν ότι ο Θεός είναι η αιτία, η αρχή, η ουσία και ο σκοπός όλων των πραγμάτων. Ο Δημιουργός ξεχύνεται στον κόσμο, και επομένως ένα άτομο σε ένα είδος φρενίτιδας μπορεί να υψωθεί κοντά Του. Αυτή την κατάσταση την ονόμασαν έκσταση. Κοντά στον Ιάμβλιχο βρίσκονταν οι αιώνιοι αντίπαλοι των Νεοπλατωνικών - των Γνωστικών. Πίστευαν ότι το κακό είχε τα δικά τουη αρχή, και όλες οι εκπομπές είναι το αποτέλεσμα του γεγονότος ότι η δημιουργία ξεκίνησε ενάντια στο θέλημα του Θεού.
Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης περιγράφηκε εν συντομία παραπάνω. Βλέπουμε ότι η σκέψη αυτής της εποχής επηρεάστηκε έντονα από τους προκατόχους της. Αυτοί ήταν Έλληνες φυσικοί φιλόσοφοι, Στωικοί, Πλατωνιστές, Πυθαγόρειοι. Φυσικά, οι Ρωμαίοι κατά κάποιο τρόπο άλλαξαν ή ανέπτυξαν το νόημα των προηγούμενων ιδεών. Αλλά ήταν η εκλαΐκευση τους που αποδείχθηκε τελικά χρήσιμη για την αρχαία φιλοσοφία στο σύνολό της. Εξάλλου, χάρη στους Ρωμαίους φιλοσόφους η μεσαιωνική Ευρώπη γνώρισε τους Έλληνες και άρχισε να τους μελετά στο μέλλον.
