Η κοινωνική πρόοδος είναι μέρος της ζωής μας. Ο κόσμος γύρω μας αλλάζει συνεχώς: οι νέες βιομηχανικές λύσεις, οι οικιακές συσκευές και τα μηχανήματα δεν είναι πλέον τα ίδια όπως πριν από 20-30 χρόνια. Αυτά τα πράγματα του παρελθόντος φαίνονται πρωτόγονα και άχρηστα. Μερικές φορές σκέφτεσαι πώς ήταν κάποτε δυνατό να ζεις χωρίς κινητά τηλέφωνα, αυτοματισμούς, ενσωματωμένες ντουλάπες, σούπερ μάρκετ, πιστωτικές κάρτες κ.λπ. Επιπλέον, δεν έχουμε ιδέα ποιες καινοτομίες θα είναι σε ζήτηση τις επόμενες δύο δεκαετίες. Αλλά ξέρουμε ότι τα επόμενα χρόνια, μερικές φορές θα αναρωτιόμαστε πόσο πρωτόγονη και άβολη ήταν η ζωή τότε, το 2013…
Και ταυτόχρονα, προσπαθώντας να υπολογίσουμε τα βέλτιστα σενάρια για το μέλλον, πρέπει πρώτα να αποφασίσουμε ποιες παραμέτρους θα μετρήσουμε αυτό το μέλλον. Τότε τίθεται το ερώτημα ποια είναι τα κριτήρια κοινωνικής προόδου στη φιλοσοφία. Εάν μπορούμε να κατανοήσουμε την ουσία τους, τότε θα είναι δυνατό να σκιαγραφήσουμε τουλάχιστον τα γενικά περιγράμματα των επερχόμενων αλλαγών και να προετοιμαστούμε διανοητικά για αυτές.
Κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας:
- Αλλαγή των ηθικών αρχών και των ηθικών προτύπων. Κάθε εποχή, αν όχι κάθε γενιά, δημιουργεί για τον εαυτό της έναν αόρατο κώδικα συμπεριφοράς, σύμφωνα με τον οποίο προσπαθεί ναζω. Με την αλλαγή της οικονομικής και πολιτικής κατάστασης, οι κανόνες μετασχηματίζονται επίσης, η κατανόηση του καλού και του κακού αλλάζει επίσης, αλλά οι γενικοί κανόνες και αρχές θεσπίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και ως αποτέλεσμα, χρησιμεύουν ως ένα είδος βάσης για νομικές ρυθμιστικές αρχές που καθορίζουν τα κριτήρια για την πρόοδο στην πολιτική, την οικονομία και την κοινωνική ζωή.
- Η προτεραιότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών έναντι των δικαιωμάτων του αφέντη και του κράτους. Οι αρχές της πολιτικής ανάπτυξης, που όρισε ο Τ. Χομπς τον 17ο αιώνα, παραμένουν επίκαιρες στον αιώνα μας. Κανείς δεν έχει ακυρώσει τα κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας. Και πρώτα από όλα, εννοώ την ανάπτυξη της ελευθερίας.
- Διευρυμένη κατανόηση της ελευθερίας. Ο αρχαίος άνθρωπος ήταν εντελώς υποταγμένος στον κύριο, η ελευθερία φαινόταν στη δημοκρατία - στις αρχές της πολιτικής συμμετοχής, που τον βοήθησαν να καθορίσει τα όρια του δικού του κόσμου. Με την πτώση της ελληνικής πόλης, η ελευθερία πέρασε στον κόσμο του ρωμαϊκού δικαίου. Έτσι, έγινε φανερό ότι πολυάριθμοι εσωτερικοί ηθικοί κανόνες που ρυθμίζουν τις απαιτήσεις του κράτους είναι πιο σημαντικοί από τους ηθικούς κανόνες. Η χριστιανική ηθική έθεσε το προηγούμενο για μια μονοκρατική και θεοκρατική κοινωνία αδιαχώριστη από το κράτος. Η Αναγέννηση και ο Διαφωτισμός από αυτή την άποψη είναι απλώς μια επιστροφή στην προτεραιότητα του δικαίου έναντι της θρησκείας. Και μόνο η εποχή της νεωτερικότητας έδειξε ότι τα κριτήρια για την πρόοδο βρίσκονται στο επίπεδο της προσωπικής ελευθερίας. Ένα άτομο είναι απόλυτη αυτονομία, δεν υπόκειται σε καμία εξωτερική επιρροή.
- Επιστημονικότεχνολογική πρόοδος, η οποία απαλλάσσει ένα άτομο από την υποχρέωση να είναι μέρος μιας κοινής μηχανής - κοινωνικής, κρατικής, εταιρικής κ.λπ. Εξ ου και οι αλλαγές στις αρχές των σχέσεων γύρω από την ιδιοκτησία. Από θέση σκλάβου, όταν ένα άτομο είναι ένα πράγμα του κυρίου, παρακάμπτοντας το καθεστώς της φυσικής συνέχειας της μηχανής (σύμφωνα με τον Μαρξ), στον κύριο της ζωής του. Σήμερα, όταν ο τομέας των υπηρεσιών γίνεται ο βασικός πυλώνας οποιασδήποτε οικονομίας, τα κριτήρια προόδου συγκεντρώνονται γύρω από τις γνώσεις, τις δεξιότητες και την ικανότητα του ατόμου να προωθήσει το προϊόν του. Η προσωπική επιτυχία εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Ένα άτομο απαλλάσσεται από εξωτερικές ρυθμιστικές ενέργειες σε κοινωνικό και οικονομικό επίπεδο. Το κράτος με τους νόμους του χρειάζεται μόνο για τον εξορθολογισμό του οικονομικού κινήματος του Μπράουν. Και αυτό, μάλλον, είναι το βασικό κριτήριο για την πρόοδο της σύγχρονης κοινωνίας.
