Φιλόσοφος Ροζάνοφ: βιογραφία, επιστημονικές εργασίες, δημοσιεύσεις

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Η διαδρομή της ζωής του φιλοσόφου Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ καλύπτει την περίοδο από το 1856 έως το 1919. Έγινε διάσημος κριτικός λογοτεχνίας και δημοσιογράφος. Άφησε πίσω του ένα είδος καλλιτεχνικής κληρονομιάς που σου επιτρέπει να βυθιστείς στην εποχή της Ασημένιας Εποχής. Από μια σύντομη βιογραφία του Vasily Rozanov, μπορεί κανείς να ανακαλύψει ότι κατάφερε να δημιουργήσει το δικό του λογοτεχνικό είδος με τα χρόνια της ζωής του, άρχισαν να τον μιμούνται μαζικά. Επιπλέον, η ταυτότητά του παραμένει σε μεγάλο βαθμό καλυμμένη από μυστήριο ακόμη και έναν αιώνα αργότερα. Ακόμη και παρά το γεγονός ότι η βιογραφία του Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ έχει περιγραφεί πολλές φορές και ολόκληροι τόμοι είναι αφιερωμένοι στις διδασκαλίες του.

Βιογραφία

Η πατρίδα του είναι η Vetluga στην επαρχία Kostroma. Γεννήθηκε σε οικογένεια αξιωματούχων, είχε πολλά αδέρφια και αδερφές. Ο μελλοντικός συγγραφέας Βασίλι Ροζάνοφ έχασε και τους δύο γονείς νωρίς. Στην πραγματικότητα, ο μεγαλύτερος αδελφός του Νικολάι ανέλαβε την ανατροφή του. Από το 1870 μετακόμισαν στο Simbirsk, όπου ο νεαρός διαχειριστής του έγινε δάσκαλος στο γυμνάσιο. Περιγράφοντας τη ζωή του (έτη 1856-1919), ο Ρώσος φιλόσοφος Β. Ροζάνοφ σημειώνει ότι αν δεν ήταν ο αδελφός του, απλώς δεν θα είχε επιζήσει. Ο Νικολάι κατάφερε από τη στιγμή του θανάτου των γονιών τουγια να τελειώσει το πανεπιστήμιο στο Καζάν, παρείχε στον Βασίλι όλες τις προϋποθέσεις για εκπαίδευση, στην πραγματικότητα, αντικατέστησε τον πατέρα του.

Στο Simbirsk, ο πιθανός συγγραφέας ήταν τακτικός επισκέπτης της Βιβλιοθήκης Karamzin. Το 1872, άλλαξε τόπο διαμονής του σε Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου μπήκε στο γυμνάσιο και το 1878 είχε ήδη ολοκληρώσει τις σπουδές του.

Μετά την αποφοίτησή του, μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Εκεί παρακολούθησε διαλέξεις των Solovyov, Klyuchevsky, Korsh και πολλών άλλων. Μέχρι το τέταρτο έτος, ο μελλοντικός φιλόσοφος Vasily Rozanov έλαβε υποτροφία Khomyakov. Το 1880 παντρεύτηκε την A. P. Suslova, η οποία ήταν 41 ετών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν η ερωμένη της οικογένειας Φ. Ντοστογιέφσκι.

Μετά το Πανεπιστήμιο

Μετά την αποφοίτησή του από ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα το 1882, αποφάσισε να μην λάβει μεταπτυχιακό δίπλωμα, αλλά ασχολήθηκε με την ελεύθερη δημιουργικότητα. Στα επόμενα 11 χρόνια, ο Ρώσος φιλόσοφος Ροζάνοφ εργάστηκε ως δάσκαλος στα γυμναστήρια πολλών πόλεων: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Εξέδωσε το πρώτο του βιβλίο το 1886. Σε αυτό, έκανε μια προσπάθεια να εξηγήσει την επιστήμη με χεγκελιανές μεθόδους, αλλά δεν ήταν επιτυχής. Λίγο μετά τη δημοσίευση και την αποτυχία του έργου του Βασίλι Ροζάνοφ, ο Σουσλόφ φεύγει. Αρνήθηκε να επισημοποιήσει το διαζύγιο

Έγινε διάσημος μετά τη δημοσίευση του σκίτσου "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky". Αυτό το έργο εμφανίστηκε το 1891, έθεσε τα θεμέλια για μια νέα ερμηνεία των έργων του Ρώσου στοχαστή ως έργα θρησκευτικής φύσης. Αργότερα, ως συγγραφέας και φιλόσοφος,Ο Ροζάνοφ πλησιάζει περισσότερο τον Μπερντιάεφ και τον Μπουλγκάκοφ, άλλους φιλοσόφους και θεολόγους.

Το 1900, μαζί με τους συντρόφους του, ίδρυσε τη Θρησκευτική-Φιλοσοφική Εταιρεία. Γίνεται ο πιο διάσημος σλαβόφιλος δημοσιογράφος στη Ρωσία. Άρθρα του δημοσιεύονται στην εφημερίδα Novoye Vremya, καθώς και σε πολλά περιοδικά.

Δεύτερος γάμος

Το 1891 έκανε μυστικό γάμο με τη V. D. Butyagina, ήταν χήρα δασκάλου γυμνασίου στο Yelets. Σε αυτό το στάδιο της βιογραφίας του, ο φιλόσοφος Ροζάνοφ δίδαξε ο ίδιος εκεί. Μαζί με τον Περβόφ κάνει την πρώτη ρωσική μετάφραση της Μεταφυσικής του Αριστοτέλη από τα ελληνικά.

Επιπλέον, αντιτίθεται σθεναρά στο εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσική Αυτοκρατορία, δηλώνοντας πολύ ξεκάθαρα τη θέση του σε άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα. Περιέγραψε με συμπάθεια τη Ρωσική Επανάσταση του 1905-1907. Στη συνέχεια εκδόθηκε το βιβλίο του Βασίλι Ροζάνοφ «Όταν έφυγαν τα αφεντικά».

Σε ορισμένα έργα, αναζητούσε τρόπους επίλυσης προβλημάτων που προέκυψαν στη θρησκευτικότητα και την κοινωνία. Τα βιβλία του Vasily Rozanov "Religion and Culture" (1899) και "Nature and History" (1900) είναι αφιερωμένα σε αυτό.

Ήταν πολύ αμφιλεγόμενος για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Εξέτασε προσεκτικά τα προβλήματα της οικογένειας και του σεξ στη χώρα. Αυτό είναι το θέμα του βιβλίου του Vasily Vasilyevich Rozanov "The Family Question in Russia", που δημοσιεύτηκε το 1903. Στην πορεία των γραφών του, τελικά διαφωνεί με τον Χριστιανισμό στο θέμα του σεξ. Αντιπαραβάλλει την Παλαιά Διαθήκη με την Καινή. Το πρώτο το διακήρυξε ως επιβεβαίωση της ζωής της σάρκας.

Διάλειμμακοινωνία

Μετά τη δημοσίευση ορισμένων άρθρων για το θέμα της υπόθεσης Μπέηλη το 1911, άρχισε να συγκρούεται με τη Θρησκευτική-Φιλοσοφική Εταιρεία, της οποίας ήταν μέλος. Οι υπόλοιποι θεώρησαν την υπόθεση Μπεϊλή προσβολή για τους Ρώσους και ο φιλόσοφος Βασίλι Ροζάνοφ κλήθηκε να εγκαταλείψει τις τάξεις του. Έκανε ακριβώς αυτό.

Τα μεταγενέστερα βιβλία του ήταν συλλογές δοκιμίων για διάφορα θέματα. Γλίστρησαν για λίγο τη φιλοσοφία του Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ. Τους ένωνε η διάθεση και περιείχαν πολλούς εσωτερικούς διαλόγους. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι εκείνη την εποχή ο συγγραφέας βρισκόταν σε πνευματική κρίση. Έγινε απαισιόδοξος, αυτό αποτυπώθηκε πλήρως στην «Αποκάλυψη της εποχής μας» του 1917-1918. Ταυτόχρονα, είχε επίγνωση του αναπόφευκτου μιας καταστροφής στη χώρα, των επαναστατικών γεγονότων. Αυτή η περίοδος της βιογραφίας του Βασίλι Ροζάνοφ σημαδεύτηκε από μια κατάρρευση για αυτόν, αφού συνέδεσε την επανάσταση της Ρωσίας με μια τέτοια έννοια. Το 1917, έγραψε ότι δεν υπάρχει κυρίαρχος - και για αυτόν, όπως δεν υπάρχει Ρωσία.

Τα γραπτά του επικρίθηκαν ενεργά από μαρξιστές επαναστάτες. Φιλελεύθεροι και εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης επίσης δεν τον δέχτηκαν.

Στο Sergiev Posad

Τους καλοκαιρινούς μήνες του 1917, ο Βασίλι Ροζάνοφ μετακόμισε από την Πετρούπολη στο Σέργκιεφ Ποσάντ. Εκεί εγκαθίσταται στο σπίτι ενός δασκάλου του τοπικού θεολογικού σεμιναρίου. Στις τελευταίες σελίδες της βιογραφίας του Βασίλι Ροζάνοφ, παραμένει ένας ανοιχτά ζητιάνος που έζησε στην πείνα. Το 1918 έγραψε έκκληση στο Apocalypse, όπου ζήτησε οικονομική βοήθεια. Διάσημος για τη φιλοσοφία του, ο Rozanov Vasily Vasilyevich ήταν ήδη στην άκρη της αβύσσου, παραδέχτηκε ότι χωρίςη βοήθεια δεν θα μπορούσε να επιβιώσει πέρυσι. Τον Φεβρουάριο του 1919 πεθαίνει.

Ο Βασίλι Ροζάνοφ είχε 5 παιδιά - 4 κορίτσια και ένα αγόρι. Η κόρη του, γεννημένη το 1900, Nadezhda Vasilievna, γίνεται καλλιτέχνης και εικονογράφος.

Φιλοσοφία

Με λίγα λόγια, η φιλοσοφία του Βασίλι Ροζάνοφ αξιολογήθηκε πολύ αντιφατική. Το θέμα είναι ότι έλκεται προς τα άκρα. Ήταν εσκεμμένο. Αυτό ήταν το εξαιρετικό χαρακτηριστικό του. Πίστευε ότι «είναι απαραίτητο να έχεις χίλιες απόψεις για ένα θέμα».

Αυτή η ιδέα εξέφραζε τις ιδιόμορφες ιδιαιτερότητες της φιλοσοφίας του Rozanov Vasily Vasilyevich. Κοίταξε τον κόσμο με μια ασυνήθιστη ματιά. Έτσι, πίστευε ότι τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-1907 έπρεπε να εξεταστούν από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ταυτόχρονα δημοσίευε άρθρα από εντελώς διαφορετικές θέσεις -με το όνομά του ενεργούσε ως μοναρχικός, ενώ με το ψευδώνυμο Β. Βαρβάριν υπερασπιζόταν τη λαϊκιστική άποψη.

Για τον φιλόσοφο Ροζάνοφ, η πνευματική πατρίδα ήταν στο Σιμπίρσκ. Για τα νιάτα του σε αυτόν τον τομέα, έγραψε με μεγάλη λεπτομέρεια. Όλη του η ζωή χτίστηκε σε 3 θεμέλια - το Kostroma, το Simbirsk και το Yelets, τα οποία, αντίστοιχα, ήταν τα φυσικά, πνευματικά και ηθικά του κέντρα. Στη λογοτεχνική τέχνη, ο φιλόσοφος Ροζάνοφ εμφανίστηκε ως ήδη καθιερωμένη προσωπικότητα. Το μακρύ ταξίδι του σε αυτό το είδος δημιουργικότητας δεν διακόπηκε, εντόπισε τη σταδιακή ανάπτυξη του ταλέντου και την ανακάλυψη της ιδιοφυΐας. Ο φιλόσοφος Ροζάνοφ άλλαζε τακτικά τη θεματολογία των δικών του έργων, την άποψή του για τα προβλήματα, αλλά πάντα την προσωπικότητα του Δημιουργούπαρέμεινε πανέμορφο μέσα τους.

Οι συνθήκες διαβίωσής του δεν ήταν από πολλές απόψεις ευκολότερες από αυτές του Μαξίμ Γκόρκι. Ανατράφηκε στο πνεύμα του μηδενισμού και επιθυμούσε με πάθος να υπηρετήσει την κοινωνία. Από αυτό οδηγήθηκε, επιλέγοντας τον δρόμο ενός δημόσιου προσώπου δημοκρατικής πεποίθησης. Μπορούσε να εκφράσει κοινωνική διαμαρτυρία, αλλά στα νιάτα του υπήρξε μια μάλλον έντονη αναταραχή. Μετά από αυτό, αναζήτησε την ιστορική του πατρίδα σε άλλες περιοχές, όντας σχολιαστής. Σχεδόν όλα του τα έργα είναι μια ματιά στα γεγονότα που τον περιβάλλουν.

Εγωκεντρισμός

Ερευνητές των έργων του παρατηρούν τον εγωκεντρικό προσανατολισμό του φιλοσόφου. Πολλοί κριτικοί αντιμετώπισαν τις αρχικές του εκδόσεις με σύγχυση. Οι θετικές κριτικές για τα πρώτα έργα του Rozanov απλά δεν βγήκαν. Όλοι του έδωσαν μια έξαλλη, έξαλλη απόκρουση. Ο Ροζάνοφ δήλωσε στις σελίδες των έργων του: «Δεν είμαι τόσο απατεώνας που να σκέφτομαι την ηθική».

Ήταν ένας Ρώσος συγγραφέας που κατάφερε να γνωρίσει την τιμή και την αγάπη των αναγνωστών του. Αυτό φάνηκε στις μαρτυρίες των θαυμαστών του, οι οποίες γράφτηκαν προσεκτικά με χωριστά γράμματα.

Φιλοσοφία

Η φιλοσοφία του Vasily Rozanov διακρίνεται από άτυπα χαρακτηριστικά, παρά το γεγονός ότι περιλαμβάνεται στον γενικό ρωσικό φιλοσοφικό κύκλο. Ο ίδιος ο στοχαστής βρέθηκε στο επίκεντρο των γεγονότων που μαίνονταν στις αρχές του 20ού αιώνα στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Επικοινωνούσε ενεργά με πολλούς συγγραφείς και καλλιτέχνες. Πολλά από τα έργα του εξέφραζαν μια ιδεολογική, ουσιαστική αντίδραση στα φαινόμενα που παρατηρούσε. Επέκρινε τη γνώμη του Μπερντιάεφ, του Σολοβίοφ, του Μπλοκ και πολλών άλλων.

Πιο πολύ, ο Βασίλι Ροζάνοφ ανησυχούσε για τα ζητήματα της ηθικής και της ηθικής, της θρησκευτικότητας και της αντίθεσης. Συχνά μιλούσε για τη συγγνώμη της οικογένειας. Στα έργα του προσπάθησε να απαλλαγεί από αντιφάσεις.

Ερμηνεύοντας τη φιλοσοφία του Ροζάνοφ, κάποιος διακήρυξε ότι αυτά είναι τα επιχειρήματα ενός «μικρού θρησκευόμενου ανθρώπου». Πράγματι, διερεύνησε πολύ ενεργά τους εσωτερικούς διαλόγους ενός τέτοιου ανθρώπου με τη θεολογία, τόνισε την πολυπλοκότητα αυτών των θεμάτων.

Η κλίμακα των εργασιών που εξετάζει ο Ροζάνοφ συνδέεται μόνο εν μέρει με την εκκλησία. Δεν προσφέρεται για κριτική αξιολόγηση. Ένα άτομο είναι μόνο του, παρακάμπτοντας εξωτερικούς θεσμούς που ενώνουν τους ανθρώπους και τους δημιουργούν κάποιες κοινές εργασίες.

Τη θρησκεία βλέπει ως μια συνέλευση, μια δημόσια ένωση. Ενώ η διευκρίνιση προσωπικών πνευματικών ζητημάτων οδηγεί σε αντιφάσεις. Ένα άτομο προσπαθεί να βρει τις δικές του μεθόδους, να συνδεθεί και να ενωθεί με τους άλλους, προσδοκώντας ότι τότε όλα θα μπουν στη θέση τους.

Δημοσιογραφία

Ερευνητές των δραστηριοτήτων του Βασίλι Ροζάνοφ σημειώνουν ότι τα άρθρα του είναι γραμμένα σε ένα ασυνήθιστο είδος. Δύσκολα θα μπορούσαν να ταυτιστούν με κάποιο συγκεκριμένο στυλ. Ταυτόχρονα, ήταν ένα σταθερό μέρος της δουλειάς του. Αντιδρούσε συνεχώς στο θέμα της ημέρας. Ο φιλόσοφος πραγματοποιεί την κυκλοφορία βιβλίων επιτραπέζιου υπολογιστή. Στα γραπτά του, προσπαθεί να αναπαράγει την «κατανόηση» σε όλες τις ποικίλες πολυπλοκότητες των ζωντανών εκφράσεων του προσώπου του προφορικού λόγου. Ήταν αυτό το είδος που του κόλλησε, τα έργα του πάντα έλκονταν από συναισθήματα. Τελικά πήρε μορφή για την τελευταία δουλειά.

Η θρησκεία στη δημιουργικότητα

Ο ίδιοςΟ Βασίλι Ροζάνοφ είπε για τον εαυτό του ότι "πάντα εκφράζεται". Σημείωσε ότι όλα όσα γράφει τελικά επιστρέφουν στον Θεό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Πίστευε ότι ενώ όλη η θρησκεία του κόσμου είναι ατομική, ο Χριστιανισμός έχει γίνει προσωπικός. Ο φιλόσοφος δίνει σε όλους το δικαίωμα να αποφασίσουν, αλλά όχι ποια ομολογία, είχε ήδη αποφασιστεί μια φορά, αλλά το θέμα της ρίζωσης του ατόμου στην κοινή πίστη.

Πίστευε ότι η Εκκλησία δεν μπορούσε να τελεστεί μόνο μέσω των τελετουργιών του μυστηρίου. Χρειάζεται ειλικρινής πεποίθηση, η πεποίθηση ότι τα πάντα στη ζωή του χαρακτηρίζονται πλέον από μια νότα θρησκευτικότητας.

Σχέση με τον Θεό και την εκκλησία θεωρεί μέσα από το πρίσμα της έννοιας της συνείδησης. Σε αυτό το συναίσθημα αποδίδει τον ρόλο του διαχωριστή σε μια προσωπικότητα σε μια υποκειμενική και αντικειμενική συνιστώσα. Διακρίνει δύο πτυχές στο θέμα της συνείδησης - τη σχέση της με τον Θεό και τη σχέση της με την εκκλησία.

Ο Θεός, από την άποψή του, είναι ένα Προσωπικό άπειρο πνεύμα.

Θέμα φύλου

Και όμως το κεντρικό θέμα σε όλη τη δουλειά του ήταν το θέμα του σεξ. Το 1898, διατύπωσε τον δικό του ορισμό αυτής της πτυχής. Επεσήμανε ότι δεν πρόκειται για όργανο, ούτε για λειτουργία, αλλά για έναν εποικοδομητικό άνθρωπο. Το φύλο είναι πραγματικό και παραμένει μυστήριο, όπως το μυαλό δεν κατανοεί την έννοια του είναι. Ο άνθρωπος στη μεταφυσική του, που είναι ένα ψυχή και σώμα, συνδέεται με τον Λόγο. Ωστόσο, η σύνδεση εκτίθεται ακριβώς στον οικείο τομέα της ύπαρξης: στη σφαίρα της σεξουαλικής αγάπης.

Εβραϊκό θέμα

Ο Βασίλι Ροζάνοφ έθεσε πολύ ενεργά το εβραϊκό ζήτημα στο έργο του. Είναι όλα για την ιδιαίτερη άποψή του για τον κόσμο, γεμάτη μυστικιστικά καιθρησκευτικά χαρακτηριστικά. Επιβεβαίωσε την ιερότητα του γάμου και της τεκνοποιίας. Ο Βασίλειος αντιτάχθηκε στην άρνηση της σάρκας, στον ασκητισμό και στην αγαμία. Ανέφερε πώς το σεξ, η οικογένεια και η σύλληψη καθαγιάστηκαν στην Παλαιά Διαθήκη, αντιπαραβάλλοντάς τα με την Καινή Διαθήκη, όπως η ζωή μέχρι το θάνατο.

Ήταν μια αντιχριστιανική εξέγερση. Σύντομα πέρασε στον οργανικό συντηρητισμό, γεμάτος αγάπη για την καθημερινή εξομολόγηση, την οικογένεια. Από εδώ προήλθε ο αντισημιτισμός που εντοπίστηκε στο έργο του και εξόργισε μεγάλο μέρος του κοινού. Ορισμένες από τις παρατηρήσεις του ήταν ανοιχτά αντισημιτικές. Αλλά είναι σημαντικό να θεωρήσουμε ότι ήταν χαρακτηριστικό για τον φιλόσοφο στο σύνολό του να πάει στα άκρα - αυτό ήταν ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της σκέψης του, που τον αντιπροσώπευε ενδιαφέρον και αξιοσημείωτο. Έκανε πολλά πράγματα επίτηδες. Ήταν και ιουδόφιλος και ιουδαϊόφοβος ταυτόχρονα.

Ωστόσο, ο ίδιος ο Ροζάνοφ αρνήθηκε τον αντισημιτισμό στα δικά του έργα. Όταν εξετάστηκε η συγκλονιστική περίπτωση του Beilis, ο Vasily άρχισε να δημοσιεύει πολλά άρθρα. Και σύμφωνα με την εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια, σε αυτές δικαιολογούσε την κατηγορία των Εβραίων για τελετουργικό φόνο, αποδεικνύοντας ότι η βάση της λατρείας τους είναι η αιματοχυσία.

Εξαιτίας αυτής της δυαδικότητας των απολύτως αντίθετων απόψεων, ο Ροζάνοφ κατηγορήθηκε ενεργά για ασυνειδησία. Ήταν για αυτά τα άρθρα, που περιείχαν έναν ενθουσιώδη ύμνο στους Εβραίους και κήρυγμα του αντισημιτισμού, που έφυγε από τη Θρησκευτική-Φιλοσοφική Εταιρεία το 1913.

Μόλις πιο κοντά στο τέλος του επίγειου ταξιδιού του, ο Ροζάνοφ έπαψε να εκφράζει ανοιχτή εχθρότητα προς τους Εβραίους, μερικές φορές μιλώντας γι' αυτούςμε χαρά. Στο τελευταίο βιβλίο, εξήρε τα έργα του Μωυσή, και έγραψε επίσης τις γραμμές: «Ζήστε, Εβραίοι. Σε ευλογώ σε όλα…”.

Memories

Ο ίδιος ο φιλόσοφος είπε για τα νιάτα του ότι: «βγήκε από το βδέλυγμα της ερήμωσης». Ήταν σε στενοχώρια στην αρχή της ζωής του. Την εποχή του γάμου με τη Σουσλόβα, εκείνος ήταν 24 ετών και εκείνη 41. Σημείωσε ότι ήταν: «η πιο υπέροχη γυναίκα που έχω γνωρίσει…».

Η εκκλησία δεν αναγνώρισε τον δεύτερο γάμο μετά τον μυστικό γάμο του Vasily Rozanov και της Butyagina. Ωστόσο, το ζευγάρι πέρασε 30 χρόνια μαζί, μεγάλωσε 6 παιδιά.

Συμφοιτητές παρατήρησαν την απαισιοδοξία του Βασίλι, για την οποία έλαβε το παρατσούκλι "Βάσια το νεκροταφείο". Μέσα από ένα τέτοιο πρίσμα κοίταζε τα πολλά φαινόμενα της ζωής γύρω του. Πίστευε ότι οι Χριστιανοί παρεξηγούσαν τα θέματα του φύλου, της οικογένειας και της σύλληψης. Κάνοντας κριτική στην εκκλησία, ήθελε να τη βελτιώσει, αλλά στο τέλος ανησυχούσε ότι, αντίθετα, την κατέστρεψε.

Το στυλ γραφής, οι νέες φιλοσοφικές μέθοδοι, ένα ξεχωριστό λογοτεχνικό είδος - σε όλα αυτά κρύβονται οι προσωπικές εμπειρίες του Ροζάνοφ. Το "Stream of Consciousness" προσπάθησε κάποτε να προσθέσει στα έργα του Λέοντος Τολστόι. Και ο Βασίλι, χρησιμοποιώντας αυτή τη φόρμα, έγραψε μια φιλοσοφική τριλογία. Εκεί καθρεφτίζει τις δικές του σκέψεις και συναισθήματα, χωρίς να τα επιμελείται ή να τα δένει με συγκεκριμένους στόχους. Οι απόψεις του Βασίλι ήταν αμφιλεγόμενες σε πολλά θέματα.

Αφού βρόντηξε η Οκτωβριανή Επανάσταση, οι πωλήσεις των βιβλίων του τελείωσαν. Η οικογένεια βρισκόταν σε στενοχώρια για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι το θάνατο του Βασίλι Ροζάνοφ.

Δημοσίευση«Ο Θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή», ο συγγραφέας ξεκίνησε μια αγωγή με σχεδόν ολόκληρο τον ρωσικό λογοτεχνικό κόσμο, όπως σημείωσε ο κριτικός. Δημοσίευσε μαζί της άρθρα για τα έργα του Γκόγκολ. Ενώ ήταν γενικά αποδεκτό ότι η ρωσική λογοτεχνία προήλθε από το «Παλτό» του Γκόγκολ. Ο Βασίλι σημείωσε ότι απλά δεν υπήρχαν ζωντανοί λαϊκοί χαρακτήρες σε αυτό το έργο. Μίλησε για το έργο του Γκόγκολ ως έναν δυσοίωνο στρογγυλό χορό μερικών φαρσικών πλασμάτων.

Ο Βασίλι Ροζάνοφ στο άρθρο έθεσε το ερώτημα: "ποιος έχει συναντήσει ποτέ μια ζωντανή ομορφιά στις σελίδες των βιβλίων του Γκόγκολ;". Υπέφερε από παθολογικό μίσος για αυτόν τον συγγραφέα.

Ο φιλόσοφος εξέφρασε την άποψη ότι, ξεκινώντας από τα έργα του Γκόγκολ, η ρωσική λογοτεχνία δεν κατάφερε να καταλήξει σε τίποτα καλό.

Ο Ροζάνοφ και οι ζωντανοί συγγραφείς μπήκαν σε ενεργό διαμάχη, μερικές φορές ξεπερνώντας τα όρια της ευπρέπειας. Για παράδειγμα, το 1894 ξεκίνησε μια διαμάχη με τον Solovyov. Είχαν μια μάλλον περίεργη σχέση μεταξύ τους. Η μάχη τους έγινε σε άρθρα. Ο Σολοβίοφ αποκάλεσε τον Βασίλι "Ιούδα" και απάντησε με τα ίδια επίθετα. Μετά από πολύωρη αναμέτρηση κατέληξαν να εξομολογούνται ο ένας στον άλλο σε ένδειξη συμπάθειας. Ο Solovyov έγραψε στον Rozanov: "Πιστεύω ότι είμαστε αδέρφια στο πνεύμα."

Αξίζει να σημειωθεί ότι κάποτε ο Βασίλι ήταν στην υπηρεσία του Κρατικού Ελέγχου της Μόσχας. Κατείχε υψηλή θέση, λαμβάνοντας μισθό 100 ρούβλια το μήνα. Ωστόσο, η ζωή στην πρωτεύουσα ήταν ακριβή γι 'αυτόν - έδωσε το 40% αυτού του ποσού για στέγαση. Και τότε ο Ροζάνοφ αναγκάστηκε να γράψει πολλά. Το έκανε εύκολα, χωρίς να επεξεργαστεί το κείμενο. Ό,τι γράφτηκε τυπώθηκεχωρίς περαιτέρω διορθώσεις. Ταυτόχρονα, τα άρθρα του δημοσιεύονταν τακτικά σε πολλές εκδόσεις ταυτόχρονα, και αυτό προκάλεσε την αγανάκτηση όλων - είπαν ότι: "γράφει και με τα δύο χέρια".

Το

Thinker χρησιμοποίησε πολλά ψευδώνυμα. Αλλά και σε αυτή τη θέση παρέμεινε στην έλλειψη χρημάτων. Η σύζυγός του, στα απομνημονεύματά της, μίλησε για την πείνα και το κρύο που βίωσαν όταν μετακόμισαν στην πρωτεύουσα. Ο ίδιος ο Βασίλι συγκέντρωσε υλικά για τους αξιωματούχους του Κρατικού Ελέγχου. Η ιδέα του ήταν να δημοσιεύει άρθρα με αρνητική άποψη για τη γραφειοκρατία. Το θεωρούσε ως την κύρια μάστιγα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η λογοκρισία απαγόρευσε τη δημοσίευση άρθρων. Και ο Βασίλι άρχισε να ψάχνει για μια νέα δουλειά.

Δημοσιεύτηκε σε εκδόσεις διαφόρων κατευθύνσεων. Χάρη σε αυτό, τον 20ο αιώνα έγινε ευρέως γνωστός, και επίσης απέκτησε υλικό πλούτο. Και η οικογένεια επέτρεψε στον εαυτό της ένα μικρό ταξίδι στο εξωτερικό. Την ίδια περίοδο πραγματοποιήθηκαν συνεντεύξεις κλήρου και διανόησης στη βόρεια πρωτεύουσα προκειμένου να αναζητηθούν σημεία επαφής «πίστης και λογικής». Συνεχίστηκαν μέχρι τις ένοπλες συγκρούσεις του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Αλλά λόγω πολλών άρθρων, ο Ροζάνοφ απομακρύνθηκε από αυτά τα γεγονότα. Τα βιβλία του Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ σταμάτησαν να αγοράζονται λόγω του μποϊκοτάζ που κηρύχθηκε εναντίον του. Ωστόσο, έδειξε εκπληκτική απόδοση. Ο Βασίλι έγραψε βιβλία και ενεργούσε ενεργά ως δημοσιογράφος στην εφημερίδα Novoye Vremya. Αλλά ακόμη και εδώ ξεκίνησε μια κόντρα με τους κανονικούς συγγραφείς.

Το 1910, η Βαρβάρα Ντμίτριεβνα έπαθε παράλυση - ήταν άρρωστη στο τελικό στάδιο. Ο Βασίλι Ροζάνοφ ήταν σε απόγνωση και έγραψε γιαότι: «Μίλησε για γάμο, γάμο, γάμο… αλλά ο θάνατος, ο θάνατος, ο θάνατος συνέχιζε να έρχεται σε μένα». Και με φόντο αυτά τα γεγονότα, εκδίδει νέα λογοτεχνία. Περιείχε σκέψεις «χωρίς επεξεργασία, χωρίς σκοπό». Όλα ταιριάζουν εδώ.

Είναι γνωστό ότι πριν από πολύ καιρό, όντας εργάτης κάπου στην ερημιά, μεταφράζοντας τα έργα του Αριστοτέλη, ο Βασίλι ενδιαφέρθηκε για τον Πασκάλ. Και, πιθανότατα, αυτό το γεγονός επηρέασε αυτό το νέο είδος του.

Όπως σημείωσαν οι κριτικοί, στα νέα έργα του συγγραφέα υπήρχε μια απόλυτη πληρότητα του εαυτού μας. Δεν χρειαζόταν αναγνώστες.

Το έργο του "Solitary" ξεχείλιζε από ειλικρίνεια και αρχικά συνελήφθη για πορνογραφία. Ο Βασίλι συγκρίθηκε από τους κριτικούς με τον Καραμαζόφ. Πράγματι, τέτοιοι τρόποι παρουσίασης των σκέψεων είχαν κάποια βάση. Ο Ροζάνοφ τόνισε ότι στην πραγματικότητα κυκλοφόρησε το βιβλίο ως χειρόγραφο. Είναι εντυπωσιακό στο ότι η θέση του συγγραφέα είναι παράδοξη - είναι ταυτόχρονα συντηρητικός και ριζοσπαστικός μεταρρυθμιστής. Και αυτή η δυαδικότητα αποτυπωνόταν σε όλα όσα ανέλαβε ο φιλόσοφος. Οι χαιρετισμοί τους στην επανάσταση του 1905 οφείλονταν στην υιοθέτηση των ιδεών της εξίσωσης. Μεγάλωσε μέσα στη φτώχεια.

Αξιοσημείωτο είναι ότι μέχρι το 1911 δεν τον έλεγαν συγγραφέα, ήταν δοκιμιογράφος. Αλλά μετά την κυκλοφορία του "The Secluded" όλα άλλαξαν. Οι κριτικοί ήταν εκστασιασμένοι. Ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρούσε επίσης το βιβλίο το αποκορύφωμα του έργου του. Στη συνέχεια, υπήρχαν φήμες ότι ο Βασίλι Ροζάνοφ έγινε ο ιδρυτής ενός νέου λογοτεχνικού είδους.

Όμως τα τραγικά γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου πλησίαζαν. Και τα πάρτι του Βασίλι ήταν όλο και λιγότερο συχνά. Παρέμεινε σε κάποια απομόνωση, παρά το γεγονός ότιμετά τη ρήξη του με τη Φιλοσοφική Εταιρεία, ο κύκλος των επαφών του δεν άλλαξε. Εκείνη την εποχή, ο Rozanov συνεργάστηκε ενεργά με τη Novoye Vremya, δημοσιεύοντας αντιγερμανικά άρθρα για αυτήν την εφημερίδα. Και αυτό διέκοψε τους δεσμούς που εξακολουθούσαν να υπάρχουν μεταξύ του ίδιου και του κοινού, που δεν είχε ξεκάθαρη θέση για τα ζητήματα που εντοπίστηκαν.

Είναι γνωστό ότι ο φιλόσοφος είχε ιδιαίτερη αγάπη για τον κύκλο της νεολαίας. Μελέτησε επιστολές αναγνωστών, δημοσιεύοντας συχνά. Προσπάθησα να απαντήσω σχεδόν σε όλους όσους έγραψαν. Αμέσως μετά την επανάσταση, το περιοδικό έκλεισε, καθώς ήταν η «Λευκή Φρουρά». Ο συντάκτης μετανάστευσε και στη συνέχεια έγινε ο εμπνευστής του ρωσικού φασιστικού κόμματος. Ο Ροζάνοφ σταμάτησε να δημοσιεύει.

Αλλά το έτος 1917 έριξε το έδαφος κάτω από τα πόδια του Βασίλι. Εντυπωσιάστηκε βαθιά από τα γεγονότα που έλαβαν χώρα, μίλησε με ρίγος για την ιστορία του πώς ο «σοβαρός γέρος» ήθελε να γδέρνουν τον βασιλιά «κορδέλα με κορδέλα». Ο συνήθης τρόπος ζωής του κατέρρεε, ό,τι πίστευε καταστράφηκε. Και αυτό οδήγησε τον ήδη απαισιόδοξο φιλόσοφο σε ακραίο βαθμό απόγνωσης.

Μετακόμισε στο Sergiev Posad, όπου ήταν κάπως πιο εύκολο για έναν φτωχό να ζήσει και εκεί έμενε και ο φίλος του Pavel Florensky, ο οποίος βρήκε δωμάτια για την οικογένειά του. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν μια σειρά από ατυχίες για τον συγγραφέα. Ο μονάκριβος γιος του, Βασίλι, πέθανε κάτω από τραγικές συνθήκες.

Τα τελευταία γράμματα του φιλοσόφου ήταν τραγικά. Ανησυχούσε όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για την ανθρωπότητα συνολικά. Ο στοχαστής υποστήριξε ότι ο κόσμος καταρρέει. Βασίληςήταν εξαντλημένος, βιαζόταν συνεχώς για να βρει δουλειά για να βρει ένα κομμάτι ψωμί για τον εαυτό του και την οικογένειά του, και αυτό δεν μπορούσε να γίνει. Επέζησε χάρη στις αποστολές που του έκαναν γνωστοί και αναγνώστες του. Ο Βασίλι τους απευθύνθηκε στις επιστολές του. Και σύντομα, λόγω σοβαρών νευρικών ασθενειών, τον έπληξε ένα εγκεφαλικό.

Πέθανε για αρκετές μέρες, εντελώς σπασμένος. Ο A. M. Gorky του έστειλε χρήματα από το εξωτερικό για να συντηρήσει με κάποιο τρόπο τη ζωή του, αλλά έφτασαν αργά, ο συγγραφέας ήταν ήδη νεκρός. Ο Ροζάνοφ συνέχισε να γράφει στο νεκροκρέβατό του, περιγράφοντας όλα όσα του συμβαίνουν. Η κόρη του είπε ότι λίγο πριν πεθάνει, κοινωνούσε και μετά ζήτησε να του δώσουν την εικόνα του Ιεχωβά. Δεν ήταν κοντά, και μετά ζήτησε ένα άγαλμα του Όσιρι. Και υποκλίθηκε σε αυτή τη θεότητα.

Τις τελευταίες ημέρες, τον φρόντιζε η 18χρονη κόρη του, κρατώντας τον ουσιαστικά στην αγκαλιά της σαν μωρό. Ο Βασίλι ήταν ήσυχος, άλλαξε τρομερά. Φαινόταν σαν ο συγγραφέας να είχε ήδη πεθάνει τελείως και να είχε ξαναγεννηθεί. Όλες οι τελευταίες του μέρες ήταν η Ωσανά προς τον Χριστό. Υποστήριξε ότι του συμβαίνουν θαύματα, ζήτησε από όλους να αγκαλιάσουν και δήλωσε ότι ο Χριστός αναστήθηκε.

Αφού αυτός ο θρύλος πήγε παντού, οι φήμες για τον θάνατό του εξαπλώθηκαν σε όλη τη χώρα πολύ γρήγορα. Το τελευταίο στάδιο της ζωής του ήταν χαρούμενο. Τέσσερις φορές μετά από δική του επιθυμία κοινωνούσε, ακολούθησε και τρεις φορές διαβάστηκε μπροστά του ο αποχαιρετισμός. Και μετά πέθανε. Ο θάνατός του δεν ήταν επώδυνος. Ο Βασίλι Ροζάνοφ θάφτηκε στη σκήτη Τσερνίγοφ της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου.