Ο ήρωας αυτού του άρθρου είναι ο μίτρος αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ. Η ζωή και η βιογραφία αυτού του ιερέα θα ειπωθούν σε πολλά κεφάλαια του κειμένου.
Αρχιερέας
Πρώτα απ' όλα, αξίζει να πούμε λίγα λόγια για το ποιος είναι ο αρχιερέας και τι σημαίνει η έννοια του "μίτρες".
Στην Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση συνηθίζεται να επιβραβεύονται ορισμένοι ιερείς που έχουν διακριθεί ιδιαίτερα στις εκκλησιαστικές τους δραστηριότητες με ειδικούς τίτλους και βραβεία. Μία από αυτές τις ανταμοιβές για την υποδειγματική υπηρεσία είναι ο βαθμός του αρχιερέα. Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτή η λέξη σημαίνει "ανώτερος κληρικός".
Αυτός ο βαθμός συνήθως δίνεται σε ένα άτομο που έχει εκκλησιαστική υπηρεσία για περισσότερα από δέκα χρόνια. Παλαιότερα τέτοιοι ιερείς ονομάζονταν «πρωτόπηδες». Ένα από τα πιο διάσημα πρόσωπα στην ιστορία της Ρωσίας που έφερε τέτοια αξιοπρέπεια είναι ο Avvakum. Μερικές φορές ένα άτομο που του έχει απονεμηθεί το δικαίωμα να φοράει ειδικό θωρακικό σταυρό γίνεται αρχιερέας. Από αυτό το σημείο και μετά, πρέπει να περάσουν τουλάχιστον πέντε χρόνια. Η χειροτονία στην ιεροσύνη ονομάζεται χειροτονία και εκτελείται από έναν επίσκοπο.
Καλύμματα κεφαλής
Οι ιερείς και οι αρχιερείς μπορούν επίσηςνα σας απονεμηθεί το δικαίωμα να φοράτε μια χαρακτηριστική κόμμωση της εκκλησίας - μια μίτρα. Αυτό το ρούχο συμβολίζει επίσης το βασιλικό στέμμα, αφού ο κληρικός κατά τη λειτουργία είναι σύμβολο του Ιησού Χριστού, του βασιλιά του κόσμου.
Από την άλλη πλευρά, πρόκειται για ομοιότητα του αγκάθιου στέμματος, το οποίο στέφθηκε με το κεφάλι του Σωτήρα κατά τη σταύρωση. Ο ιερέας που έχει λάβει το δικαίωμα να το φορέσει ονομάζεται μίτρα. Ο αρχιερέας είναι συνήθως ο πρύτανης μιας εκκλησίας. Αν το δικαίωμα να φοράει μίτρα δίνεται στον ηγούμενο της μονής, που είναι μοναχός, τότε συνήθως λαμβάνει τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Και το μοναστήρι που οδηγεί λέγεται αρχιμανδρείο σε τέτοιες περιπτώσεις.
Έναρξη βιογραφίας
Ο ήρωας αυτού του άρθρου, ο Μπαλάσοφ Νικολάι Βλαντιμίροβιτς, γεννήθηκε τη δεκαετία του πενήντα του εικοστού αιώνα. Ξεκίνησε τον δρόμο της υπηρέτησης της εκκλησίας όχι σε νεαρή ηλικία, αλλά πήρε αυτή την απόφαση για αρκετό καιρό.
Ο Νικολάι Μπαλάσοφ έλαβε μία από τις πολλές ανώτατες σπουδές του στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου αποφοίτησε από τη Χημική Σχολή. Στη δεκαετία του ογδόντα, έπρεπε να δουλέψει σε ένα εργοτάξιο. Εκείνη την εποχή, ένιωθε ήδη ότι η αληθινή του κλήση δεν ήταν καθόλου σε αυτό, γι' αυτό μελέτησε τις Αγίες Γραφές και την κληρονομιά των αγίων πατέρων.
Χειροτονία στην ιεροσύνη
Στα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα, όταν πολλοί κάτοικοι της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών έδιναν προσοχή στη θρησκεία, ο μελλοντικός αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ έγινε αναγνώστης σε ένα από τακαθεδρικούς ναούς. Μετά από αρκετά χρόνια επιμελούς υπηρεσίας, χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας.
Δραστηριότητα Αρχιερέα Νικολάι Μπαλασόφ: έργα και εκδόσεις
Αυτός ο ιερέας είναι γνωστός όχι μόνο για τις πολυάριθμες εμφανίσεις του σε εκπομπές αφιερωμένες στην Ορθόδοξη πίστη στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση, αλλά και για το έργο του σε διάφορους εκκλησιαστικούς οργανισμούς, όπως η Επιτροπή Διεθνών Σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την Επιτροπή Δημοσίων Σχέσεων κ.λπ. Περαιτέρω. Ο Νικολάι Μπαλασόφ είναι επίσης πρύτανης του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στη Μόσχα. Φημίζεται επίσης για τις μεταφραστικές του δραστηριότητες. Συγκεκριμένα, ο Νικολάι Μπαλάσοφ προσάρμοσε τα έργα ενός από τους Αμερικανούς θεολόγους στα ρωσικά.
Σχετικά με την παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Ο Ρώσος ιερέας Νικολάι Βλαντιμίροβιτς Μπαλασόφ μίλησε για τη στάση του σχετικά με τη δυνατότητα προσαρμογής ορισμένων εκκλησιαστικών παραδόσεων στις απαιτήσεις του σύγχρονου περιβάλλοντος και μίλησε για τη γνώμη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για αυτό το θέμα, η οποία θεωρείται επίσημη. Ο π. Νικολάι, κάνοντας αυτές τις δηλώσεις, τις υποστηρίζει με αποσπάσματα από τέτοιους αγίους, αξιόπιστους για τον Χριστιανισμό, όπως ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, ο οποίος ήταν ένας από τους ανθρώπους που συνέβαλαν στην ανάπτυξη του γεροντισμού στο Ερμιτάζ Optina.
Nikolay Balashov είπε ότι η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στην παράδοση ήταν πάντα πολύ προσεκτική. Κατά τη γνώμη του, και σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθοδοξίας, οι κύριες διατάξεις της παράδοσης δεν μπορούναμφισβητείται και δεν πρέπει να αλλάξει από τις τάσεις της μόδας, την οικονομική πραγματικότητα και την πολιτική ζωή της χώρας.
Για τη γλώσσα της εκκλησιαστικής λατρείας
Ωστόσο, ο Αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ πιστεύει ότι ορισμένες περιστάσεις που σχετίζονται με τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες μπορούν να βελτιωθούν κάπως σύμφωνα με τις ανάγκες των σύγχρονων ανθρώπων. Για παράδειγμα, η γλώσσα της λατρείας μπορεί να αντικατασταθεί από τη σύγχρονη ρωσική. Αλλά δεν χρειάζεται να βιαστείτε με την υλοποίηση μιας τέτοιας μεταφοράς.
Αυτό το προηγούμενο έχει ήδη λάβει χώρα. Ολοκληρώθηκε στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, όταν έγινε η πρώτη συνοδική μετάφραση των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον πατέρα Νικολάι, το κείμενο, το οποίο προσαρμόστηκε στις συνθήκες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας εκείνη την εποχή, έχασε τη σημασία του μετά από σύντομο χρονικό διάστημα λόγω του γεγονότος ότι ορισμένες λέξεις και εκφράσεις έγιναν σύντομα ξεπερασμένες. Επιπλέον, η μετάφραση της λατρείας έχει και θετικά και μειονεκτήματα. Το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα είναι ότι μια τέτοια μεταρρύθμιση θα οδηγήσει σε μεγαλύτερη εισροή ανθρώπων στην εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι πολλοί θα έχουν την ευκαιρία να ενωθούν με τον σωτήριο λόγο του Θεού.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σκεφτείς εκείνους τους ανθρώπους που δεν είναι νέοι στην Ορθοδοξία. Μπορεί να αντιληφθούν τη μετάβαση σε νέα κείμενα μάλλον οδυνηρά λόγω του γεγονότος ότι πριν από πολλά χρόνια έμαθαν τα λόγια της προσευχής στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Ως εκ τούτου, κάθε τέτοιο βήμα πρέπει να μελετάται επανειλημμένα και να γίνεται συνειδητά. Σε θέματα που αφορούν τα θεμέλια των Ορθοδόξωνπίστευες, δεν πρέπει να ληφθούν μέτρα μεταρρυθμίσεων.
Εξάλλου, ο πατέρας Νικολάι Μπαλάσοφ ανέφερε επίσης ότι η γλώσσα των ακολουθιών είχε ήδη αλλάξει αρκετές φορές. Και οι σύγχρονες προσευχές που διαβάζονται στις εκκλησίες διαφέρουν σημαντικά από εκείνες των παραλλαγών τους που χρησιμοποιήθηκαν υπό τους αγίους σεβαστούς Κύριλλο και Μεθόδιο. Ως εκ τούτου, η ηγεσία της εκκλησίας τα παλιά χρόνια δεν απέκλειε επίσης το ενδεχόμενο αλλαγών στα κείμενα των λειτουργιών, εκτός αν, φυσικά, τέτοιες ενέργειες είναι δικαιολογημένες και αναγκαίες.
Σχετικά με την οικογενειακή ζωή
Μίτρεντ Επίσκοπος Νικολάι Μπαλάσοφ έθιξε επίσης επανειλημμένα ερωτήματα σχετικά με την οικογενειακή ζωή των πιστών. Για παράδειγμα, οι ανταποκριτές ρωτούσαν συχνά για τη στάση της εκκλησίας απέναντι στα μέτρα αντισύλληψης. Ο Νικολάι Μπαλάσοφ παραδέχεται τη δυνατότητα χρήσης αντισυλληπτικών χωρίς αποβολή σε ορισμένες περιπτώσεις. Όταν οι σύζυγοι δεν θέλουν να κάνουν παιδιά για εγωιστικά κίνητρα, αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά όταν, για παράδειγμα, η υγεία μιας γυναίκας δεν της επιτρέπει να γεννήσει παιδί αυτή τη στιγμή, αυτό είναι εντελώς διαφορετικό.
Ένα από τα πιο σημαντικά σημεία σχετικά με αυτό το θέμα είναι το ακόλουθο πρόβλημα: είναι δυνατός ο γάμος μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών θρησκειών;
Σε αυτήν την περίπτωση, ο Νικολάι Μπαλάσοφ, αναφερόμενος στα λόγια των αγίων πατέρων, λέει ότι αν ο σύζυγος είναι πιστός και η σύζυγος όχι, τότε η γυναίκα σε αυτή την περίπτωση έχει την ευκαιρία να έρθει στην Ορθόδοξη πίστη μέσα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του συζύγου της. Επομένως, η εκκλησία δεν διαμαρτύρεται με κανέναν τρόπο.ενάντια σε τέτοιους γάμους.
Σύμφωνα με τα λόγια των αγίων αποστόλων…
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την περίπτωση όταν ο σύζυγος είναι άθεος ή άλλη ομολογία. Όχι μόνο μια σύζυγος δεν πρέπει να αναστατώνει έναν υπάρχοντα γάμο εξαιτίας αυτού, αλλά δεν πρέπει να φοβάται κανείς να παντρευτεί ένα τέτοιο άτομο. Σε αυτήν την περίπτωση, ο Απόστολος Πέτρος και ο Απόστολος Παύλος είπαν ότι πρέπει να προσπαθήσετε να φέρετε το άλλο σας μισό στη σωστή θρησκευτική κατανόηση της ζωής.
Το επόμενο αρκετά ευαίσθητο ερώτημα που μερικές φορές πρέπει να καλύψει ο αρχιερέας Νικολάι Μπαλασόφ είναι αν κάποιοι κληρικοί κάνουν το σωστό αρνούμενοι να κοινωνήσουν άτομα που ζουν σε γάμο που δεν εγκρίνεται από εκκλησιαστικό γάμο. Σε αυτό λέει τα εξής: στο παρελθόν υπήρχαν δύο είδη γάμου - ο εκκλησιαστικός μέσω γάμου και ο κοσμικός - με πράξεις τεκμηρίωσης που ορίζει ο νόμος.
Και οι δύο τύποι αναγνωρίστηκαν πλήρως από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως έγκυροι. Φυσικά, το μυστήριο του γάμου είναι απαραίτητο για ένα παντρεμένο ζευγάρι να λάβει την απαραίτητη χάρη του Θεού, η οποία κατεβαίνει στον σύζυγο κατά τη διάρκεια της τελετής. Ωστόσο, σε περιπτώσεις όπου ένας από τους συζύγους δεν είναι πιστός ή ανήκει σε άλλη θρησκεία, δεν είναι δυνατό ένα τέτοιο μυστήριο.
Ωστόσο, η εκκλησία αναγνωρίζει επίσης τέτοιες οικογένειες και δεν καταδικάζει τους ανθρώπους που βρίσκονται σε αυτές. Υπήρχαν επίσης στιγμές που ο γάμος απαιτούσε μόνο μερικές δημόσιες εκφράσεις της επιθυμίας σας να τον συνάψετε με ένα συγκεκριμένο άτομο. Σε τέτοιες περιπτώσειςη εκκλησία αναγνώριζε επίσης ως σύζυγους ανθρώπους που συνήψαν συμμαχία με αυτόν τον τρόπο.
