Μεταξύ των πολυάριθμων απογόνων του βιβλικού προπάτορα Αβραάμ και των γιων του Ισαάκ και Ιακώβ, μια ειδική κατηγορία είναι μια υποεθνική ομάδα Εβραίων που έχουν εγκατασταθεί στον Καύκασο από την αρχαιότητα και ονομάζονται Εβραίοι των Βουνών. Έχοντας διατηρήσει το ιστορικό τους όνομα, έχουν πλέον εγκαταλείψει σε μεγάλο βαθμό τον πρώην βιότοπό τους, εγκαθιστώντας στο Ισραήλ, την Αμερική, τη Δυτική Ευρώπη και τη Ρωσία.
Αναπλήρωση μεταξύ των λαών του Καυκάσου
Την παλαιότερη εμφάνιση εβραϊκών φυλών μεταξύ των λαών του Καυκάσου, οι ερευνητές αποδίδουν σε δύο σημαντικές περιόδους στην ιστορία των γιων του Ισραήλ - την Ασσυριακή αιχμαλωσία (VIII αιώνα π. Χ.) και τη Βαβυλωνιακή, που συνέβη δύο αιώνες αργότερα. Φεύγοντας από την αναπόφευκτη υποδούλωση, οι απόγονοι των φυλών του Συμεών -ένας από τους δώδεκα γιους του βιβλικού προπάτορα Ιακώβ- και ο αδελφός του Μανασσής μετακόμισαν πρώτα στην επικράτεια του σημερινού Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν και από εκεί διασκορπίστηκαν σε όλο τον Καύκασο.
Ήδη σε μεταγενέστερη ιστορική περίοδο (περίπου τον 5ο αιώνα μ. Χ.), οι Εβραίοι των βουνών έφτασαν εντατικά στον Καύκασο από την Περσία. Ο λόγος γιαόπου άφησαν τα προηγούμενα κατοικημένα εδάφη τους, γίνονταν επίσης αδιάκοποι κατακτητικοί πόλεμοι.
Μαζί τους οι άποικοι έφεραν στη νέα τους πατρίδα μια ιδιόμορφη ορεινή-εβραϊκή γλώσσα, που ανήκε σε μια από τις γλωσσικές ομάδες του νοτιοδυτικού εβραιοϊρανικού κλάδου. Ωστόσο, δεν πρέπει να συγχέουμε τους Εβραίους του Βουνού με τους Γεωργιανούς. Παρά τα κοινά στοιχεία της θρησκείας μεταξύ τους, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στη γλώσσα και τον πολιτισμό.
Εβραίοι του Χαζάρ Χαγανάτου
Ήταν οι Εβραίοι του Βουνού που ρίζωσαν τον Ιουδαϊσμό στο Khazar Khaganate, ένα ισχυρό μεσαιωνικό κράτος που έλεγχε εδάφη από την Κισκαυκασία έως τον Δνείπερο, συμπεριλαμβανομένων των περιοχών του Κάτω και Μέσου Βόλγα, μέρος της Κριμαίας, καθώς και τις περιοχές της στέπας της Ανατολικής Ευρώπης. Υπό την επιρροή των ραβίνων-εποίκων, η κυρίαρχη πολιτική ελίτ της Χαζαρίας υιοθέτησε ως επί το πλείστον το νόμο του προφήτη Μωυσή.
Σαν αποτέλεσμα, το κράτος ενισχύθηκε σημαντικά λόγω του συνδυασμού των δυνατοτήτων των τοπικών πολεμικών φυλών και των εμπορικών και οικονομικών δεσμών, που ήταν πολύ πλούσιοι στους Εβραίους που προσχώρησαν σε αυτό. Εκείνη την εποχή, ένας αριθμός ανατολικοσλαβικών λαών αποδείχθηκε ότι εξαρτώνται από αυτόν.
Ο ρόλος των Χαζάρων Εβραίων στον αγώνα κατά των Αράβων κατακτητών
Οι Εβραίοι του βουνού παρείχαν στους Χαζάρους ανεκτίμητη βοήθεια στον αγώνα κατά της αραβικής επέκτασης τον 8ο αιώνα. Χάρη σε αυτούς, κατέστη δυνατό να μειωθούν σημαντικά τα εδάφη που κατέλαβαν οι διοικητές Abu Muslim και Mervan, οι οποίοι ανάγκασαν τους Χαζάρους στο Βόλγα με φωτιά και σπαθί και επίσης εξισλαμίσανε βίαια τον πληθυσμό των κατεχόμενων περιοχών.
Οι Άραβες οφείλουν τις στρατιωτικές τους επιτυχίες μόνο στις εσωτερικέςεμφύλια διαμάχη που προέκυψαν μεταξύ των ηγεμόνων του καγανάτου. Όπως συνέβη συχνά στην ιστορία, καταστράφηκαν από μια υπερβολική δίψα για δύναμη και προσωπικές φιλοδοξίες. Τα χειρόγραφα μνημεία εκείνης της εποχής λένε, για παράδειγμα, για τον ένοπλο αγώνα που ξέσπασε μεταξύ των υποστηρικτών του αρχιραβίνου Yitzhak Kundishkan και του εξέχοντος διοικητή των Χαζάρων Samsam. Εκτός από τις ανοιχτές συγκρούσεις, οι οποίες προκάλεσαν σημαντική ζημιά και στις δύο πλευρές, χρησιμοποιήθηκαν τα συνήθη κόλπα σε τέτοιες περιπτώσεις - δωροδοκία, συκοφαντίες και δικαστικές δολοπλοκίες.
Το τέλος του Khazar Khaganate ήρθε το 965, όταν ο Ρώσος πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich, ο οποίος κατάφερε να προσελκύσει Γεωργιανούς, Πετσενέγους, καθώς και το Khorezm και το Βυζάντιο, νίκησε την Khazaria. Οι ορεινοί Εβραίοι στο Νταγκεστάν έπεσαν κάτω από το χτύπημα του, καθώς η ομάδα του πρίγκιπα κατέλαβε την πόλη Semender.
Μογγολική περίοδος εισβολής
Αλλά η εβραϊκή γλώσσα ακουγόταν για αρκετούς αιώνες στις εκτάσεις του Νταγκεστάν και της Τσετσενίας, ώσπου το 1223 οι Μογγόλοι, με επικεφαλής τον Μπατού Χαν, και το 1396 από τον Ταμερλάνο, κατέστρεψαν ολόκληρη την εβραϊκή διασπορά σε αυτές. Όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν από αυτές τις τρομερές επιδρομές αναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ και να εγκαταλείψουν για πάντα τη γλώσσα των προγόνων τους.
Η ιστορία των Ορεινών Εβραίων που ζούσαν στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν είναι επίσης γεμάτη δράμα. Το 1741, δέχθηκαν επίθεση από αραβικά στρατεύματα με επικεφαλής τον Ναδίρ Σαχ. Δεν έγινε καταστροφικό για το λαό στο σύνολό του, αλλά, όπως κάθε εισβολή κατακτητών, έφερε ανυπολόγιστα βάσανα.
Ο κύλινδρος που έγινε η ασπίδα της εβραϊκής κοινότητας
Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται στη λαογραφία. Έχει επιβιώσει μέχρι σήμεραένας θρύλος για το πώς ο ίδιος ο Κύριος στάθηκε υπέρ του εκλεκτού λαού Του. Λέγεται ότι μια φορά ο Ναδίρ Σαχ εισέβαλε σε μια από τις συναγωγές κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης της ιερής Τορά και απαίτησε από τους παρόντες Εβραίους να απαρνηθούν την πίστη τους και να ασπαστούν το Ισλάμ.
Ακούγοντας μια κατηγορηματική άρνηση, κούνησε το σπαθί του στον ραβίνο. Σήκωσε ενστικτωδώς έναν κύλινδρο της Τορά πάνω από το κεφάλι του - και το ατσάλι μάχης βουλιάχτηκε σε αυτό, μη μπορώντας να κόψει την άθλια περγαμηνή. Μεγάλος φόβος κατέλαβε τον βλάσφημο, ο οποίος σήκωσε το χέρι του στο προσκυνητάρι. Έφυγε ντροπιαστικά και διέταξε να σταματήσουν οι διώξεις των Εβραίων στο μέλλον.
Έτη από την κατάκτηση του Καυκάσου
Όλοι οι Εβραίοι του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων του Βουνού, υπέστησαν αναρίθμητα θύματα κατά τη διάρκεια του αγώνα εναντίον του Σαμίλ (1834-1859), ο οποίος πραγματοποίησε τον βίαιο εξισλαμισμό τεράστιων εδαφών. Στο παράδειγμα των γεγονότων που εκτυλίχθηκαν στην κοιλάδα των Άνδεων, όπου η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων προτίμησε τον θάνατο από την απόρριψη του Ιουδαϊσμού, μπορεί κανείς να πάρει μια γενική ιδέα για το δράμα που διαδραματίστηκε τότε.
Είναι γνωστό ότι τα μέλη πολυάριθμων κοινοτήτων Ορεινών Εβραίων διάσπαρτων σε όλο τον Καύκασο ασχολούνταν με την ιατρική, το εμπόριο και διάφορες βιοτεχνίες. Γνωρίζοντας τέλεια τη γλώσσα και τα έθιμα των λαών γύρω τους, καθώς και μιμούμενοι τους στην ενδυμασία και την κουζίνα, ωστόσο δεν αφομοιώθηκαν μαζί τους, αλλά, τηρώντας σταθερά τον Ιουδαϊσμό, διατήρησαν την εθνική ενότητα.
Με αυτόν τον σύνδεσμο που τους συνδέει, ή, όπως λένε τώρα, «πνευματικό δεσμό», ο Σαμίλ διεξήγαγε έναν αγώνα χωρίς συμβιβασμούς. Ωστόσο, κατά καιρούς αναγκαζόταν να κάνει υποχωρήσεις, αφού ο στρατός του, συνεχώςπου βρισκόταν στον πυρετό της μάχης με τα αποσπάσματα του ρωσικού στρατού, χρειαζόταν τη βοήθεια επιδέξιων Εβραίων γιατρών. Επιπλέον, οι Εβραίοι ήταν αυτοί που προμήθευαν τους στρατιώτες με τρόφιμα και όλα τα απαραίτητα αγαθά.
Όπως είναι γνωστό από τα χρονικά εκείνης της εποχής, τα ρωσικά στρατεύματα, που κατέλαβαν τον Καύκασο για να εγκαταστήσουν εκεί κρατική εξουσία, δεν καταπίεσαν τους Εβραίους, αλλά δεν τους παρείχαν ουσιαστικά καμία βοήθεια. Αν απευθύνονταν στην εντολή με τέτοια αιτήματα, συνήθως συναντούσαν μια αδιάφορη άρνηση.
Στην υπηρεσία του Ρώσου Τσάρου
Ωστόσο, το 1851, ο πρίγκιπας A. I. Boryatinsky, διορισμένος αρχιστράτηγος, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τους Εβραίους του Βουνού στον αγώνα εναντίον του Shamil και δημιούργησε ένα ευρέως διακλαδισμένο δίκτυο πρακτόρων από αυτούς, παρέχοντάς του λεπτομερείς πληροφορίες για τις τοποθεσίες και κίνηση των εχθρικών μονάδων. Σε αυτόν τον ρόλο, αντικατέστησαν εντελώς τους δόλιους και διεφθαρμένους ανιχνευτές του Νταγκεστάν.
Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ρώσων αξιωματικών του επιτελείου, τα κύρια χαρακτηριστικά των Εβραίων του Βουνού ήταν η αφοβία, η ψυχραιμία, η πονηριά, η προσοχή και η ικανότητα να αιφνιδιάζουν τον εχθρό. Δεδομένων αυτών των ιδιοκτησιών, από το 1853, συνηθιζόταν να υπάρχουν τουλάχιστον εξήντα ορεινοί Εβραίοι στα συντάγματα ιππικού που πολεμούσαν στον Καύκασο, και με τα πόδια ο αριθμός τους έφτανε τα ενενήντα άτομα.
Αποτίοντας φόρο τιμής στον ηρωισμό των Εβραίων του βουνού και τη συμβολή τους στην κατάκτηση του Καυκάσου, στο τέλος του πολέμου απαλλάχτηκαν όλοι από την καταβολή φόρων για μια περίοδο είκοσι ετών και έλαβαν το δικαίωμα ελεύθερης κυκλοφορίας στο έδαφος της Ρωσίας.
Οι κακουχίες του εμφυλίου
Εξαιρετικά βαρύγια αυτούς ήταν τα χρόνια του εμφυλίου. Εργατικοί και επιχειρηματίες, οι Εβραίοι του Βουνού, ως επί το πλείστον, είχαν ευημερία, η οποία, σε μια ατμόσφαιρα γενικού χάους και ανομίας, τους έκανε επιθυμητή λεία για ένοπλους ληστές. Έτσι, το 1917, οι κοινότητες που ζούσαν στο Khasavyurt και στο Grozny υποβλήθηκαν σε ολική λεηλασία και ένα χρόνο αργότερα, η ίδια μοίρα είχε και οι Εβραίοι του Nalchik.
Πολλοί Εβραίοι του βουνού πέθαναν σε μάχες με ληστές, όπου πολέμησαν δίπλα-δίπλα με εκπροσώπους άλλων λαών του Καυκάσου. Για παράδειγμα, τα γεγονότα του 1918 είναι δυστυχώς αξιομνημόνευτα, όταν μαζί με τους Νταγκεστανούς έπρεπε να αποκρούσουν την επίθεση των αποσπασμάτων του Ataman Serebryakov, ενός από τους στενότερους συνεργάτες του στρατηγού Kornilov. Κατά τη διάρκεια των μακρών και σκληρών μαχών, πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν και όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν εγκατέλειψαν τον Καύκασο με τις οικογένειές τους για πάντα, μετακομίζοντας στη Ρωσία.
Έτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τα ονόματα των Ορεινών Εβραίων αναφέρθηκαν επανειλημμένα μεταξύ των ηρώων που απονεμήθηκαν τα υψηλότερα κρατικά βραβεία. Ο λόγος για αυτό ήταν το ανιδιοτελές θάρρος και ο ηρωισμός τους που έδειξαν στον αγώνα κατά του εχθρού. Όσοι από αυτούς κατέληξαν στα κατεχόμενα, ως επί το πλείστον, έγιναν θύματα των Ναζί. Η ιστορία του Ολοκαυτώματος περιελάμβανε μια τραγωδία που έλαβε χώρα το 1942 στο χωριό Bogdanovka της περιφέρειας Σμολένσκ, όπου οι Γερμανοί οργάνωσαν μαζικές εκτελέσεις Εβραίων, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν από τον Καύκασο.
Γενικά στοιχεία για τον πληθυσμό, τον πολιτισμό και τη γλώσσα
ΒΠρος το παρόν, ο συνολικός αριθμός των Εβραίων στο βουνό είναι περίπου εκατόν πενήντα χιλιάδες άτομα. Από αυτά, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, εκατό χιλιάδες ζουν στο Ισραήλ, είκοσι χιλιάδες - στη Ρωσία, ο ίδιος αριθμός στις Ηνωμένες Πολιτείες και τα υπόλοιπα κατανέμονται μεταξύ των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Ένας μικρός αριθμός από αυτούς βρίσκονται επίσης στο Αζερμπαϊτζάν.
Η αρχική γλώσσα των Εβραίων του Βουνού έχει ουσιαστικά αχρηστευτεί και έχει δώσει τη θέση της στις διαλέκτους εκείνων των λαών μεταξύ των οποίων ζουν σήμερα. Ο κοινός εθνικός πολιτισμός έχει διατηρηθεί σε μεγάλο βαθμό. Είναι ένα αρκετά περίπλοκο συγκρότημα εβραϊκών και καυκάσιων παραδόσεων.
Επίδραση στον εβραϊκό πολιτισμό άλλων λαών του Καυκάσου
Όπως προαναφέρθηκε, όπου έπρεπε να εγκατασταθούν, γρήγορα άρχισαν να μοιάζουν με τους ντόπιους, υιοθετώντας τα ήθη, τον τρόπο ντυσίματος, ακόμη και την κουζίνα τους, αλλά ταυτόχρονα διατηρούσαν πάντα ιερά τη θρησκεία τους. Ο Ιουδαϊσμός ήταν αυτός που επέτρεψε σε όλους τους Εβραίους, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων του Βουνού, να παραμείνουν ένα ενιαίο έθνος για αιώνες.
Και ήταν πολύ δύσκολο να το κάνω. Ακόμη και επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου εξήντα δύο εθνοτικές ομάδες στο έδαφος του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των βόρειων και νότιων τμημάτων του. Όσο για τους περασμένους αιώνες, σύμφωνα με τους ερευνητές, ο αριθμός τους ήταν πολύ μεγαλύτερος. Είναι γενικά αποδεκτό ότι, μεταξύ άλλων εθνοτήτων, οι Αμπχάζιοι, οι Άβαροι, οι Οσέτιοι, οι Νταγκεστάνοι και οι Τσετσένοι είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στον πολιτισμό (αλλά όχι στη θρησκεία) των Εβραίων του βουνού.
Επώνυμα Εβραίων βουνών
Σήμερα, μαζί με όλους τους πιστούς αδελφούς μου, ο μεγάλοςΟι Εβραίοι του βουνού συμβάλλουν επίσης στον παγκόσμιο πολιτισμό και την οικονομία. Τα ονόματα πολλών από αυτά είναι γνωστά όχι μόνο στις χώρες όπου ζουν, αλλά και στο εξωτερικό. Για παράδειγμα, ο διάσημος τραπεζίτης Abramov Rafael Yakovlevich και ο γιος του, ένας εξέχων επιχειρηματίας Yan Rafaelevich, ο Ισραηλινός συγγραφέας και λογοτεχνική φιγούρα Eldar Gurshumov, γλύπτης, συγγραφέας του μνημείου του Άγνωστου Στρατιώτη και του τοίχου του Κρεμλίνου, Yuno Ruvimovich Rabaev και πολλοί άλλοι.
Όσον αφορά την ίδια την προέλευση των ονομάτων των Εβραίων των Βουνών, πολλοί από αυτούς εμφανίστηκαν αρκετά αργά - στο δεύτερο μισό ή στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν ο Καύκασος προσαρτήθηκε τελικά στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Πριν από αυτό, δεν χρησιμοποιούνταν μεταξύ των Εβραίων του βουνού, ο καθένας τους τα πήγαινε καλά με το όνομά του.
Όταν έγιναν πολίτες της Ρωσίας, όλοι έλαβαν ένα έγγραφο στο οποίο ο υπάλληλος έπρεπε να αναφέρει το επώνυμό του. Κατά κανόνα, στο όνομα του πατέρα προστέθηκε η ρωσική κατάληξη «ov» ή το θηλυκό «ova». Για παράδειγμα: Ο Ασούροφ είναι ο γιος του Ασούρ ή η Σαούλοβα είναι η κόρη του Σαούλ. Ωστόσο, υπήρχαν και εξαιρέσεις. Παρεμπιπτόντως, η πλειοψηφία των ρωσικών επωνύμων σχηματίζεται επίσης με τον ίδιο τρόπο: ο Ιβάνοφ είναι γιος του Ιβάν, η Πέτροβα είναι η κόρη του Πέτρου και ούτω καθεξής.
Μητροπολιτική ζωή των Ορεινών Εβραίων
Η κοινότητα των Ορεινών Εβραίων στη Μόσχα είναι η μεγαλύτερη στη Ρωσία και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, είναι περίπου δεκαπέντε χιλιάδες άτομα. Οι πρώτοι άποικοι από τον Καύκασο εμφανίστηκαν εδώ ακόμη και πριν από την επανάσταση. Αυτές ήταν οι πλούσιες εμπορικές οικογένειες Νταντάσεφ και Χανουκάεφ, που έλαβαν το δικαίωμα στο ανεμπόδιστο εμπόριο. Οι απόγονοί τους ζουν εδώ σήμερα.
Μαζική μετανάστευση Ορεινών Εβραίων στην πρωτεύουσα παρατηρήθηκε κατά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Κάποιοι από αυτούς έφυγαν για πάντα από τη χώρα, ενώ όσοι δεν ήθελαν να αλλάξουν ριζικά τον τρόπο ζωής τους προτίμησαν να μείνουν στην πρωτεύουσα. Σήμερα, η κοινότητά τους έχει θαμώνες που υποστηρίζουν τις συναγωγές όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε άλλες πόλεις. Αρκεί να πούμε ότι, σύμφωνα με το περιοδικό Forbes, τέσσερις Εβραίοι του βουνού που ζουν στην πρωτεύουσα αναφέρονται στους εκατό πλουσιότερους ανθρώπους στη Ρωσία.
