Διάλεκτος της Μόσχας (προφορά της Μόσχας, προφορά της Μόσχας): χαρακτηριστικά και παραδείγματα

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:52

Όπως οι κάτοικοι κάθε άλλης τοποθεσίας, οι γηγενείς Μοσχοβίτες, φυσικά, έχουν τη δική τους χαρακτηριστική διάλεκτο, δηλαδή τη δική τους προφορά, τη δική τους προφορά και τις ιδιαιτερότητες της μεταφοράς λέξεων και φράσεων στον συνομιλητή. Σύμφωνα με τα υποδεικνυόμενα χαρακτηριστικά, καθώς και τον τονισμό, ένας παλιός χρονόμετρο της πρωτεύουσας μπορεί πάντα να διακρίνεται από τον επισκέπτη. Η εγκυρότητα αυτής της δήλωσης σημειώνεται όχι μόνο από Ρώσους, αλλά ακόμη και από τουρίστες που έχουν φτάσει από το εξωτερικό. Επιπλέον, η διάλεκτος της Μόσχας έχει γίνει από καιρό η βάση για τη λογοτεχνική ομιλία. Πώς όμως εμφανίστηκε και γιατί συνέβη η κεφαλαία προφορά να γίνει σύμβολο πολιτισμού και πρότυπο στη ρωσική γλώσσα; Πρέπει να καταλάβουμε την ιστορία του σχηματισμού του λόγου της Μόσχας, καθώς και τα κύρια χαρακτηριστικά του.

"Akanye" στα Ρωσικά

Σε διάφορες περιοχές της τεράστιας χώρας μας, συνηθίζεται να προφέρουμε λέξεις που έχουν άτονο φωνήεν «ο» με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, στην πρωτεύουσα, όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι από την παιδική ηλικία συνηθίζουν να λένε "harasho", "barada", "malako", "sabaka", "karova", "vada". Οι παλιοί του Tambov, του Voronezh, του Smolensk, του Lipetsk, της Kaluga και ορισμένων άλλων περιοχών προφέρουν αυτές τις λέξεις με τον ίδιο τρόπο. Ενώ οι κάτοικοι των βόρειων περιοχών, για παράδειγμα, οι περιοχές Arkhangelsk, Kostroma, Novgorod, προφέρουν αυτές τις λέξεις όπως είναι γραμμένες, δηλαδή: "καλό", "γένια", "γάλα", "σκύλος", "αγελάδα", "νερό ". Και σύμφωνα με αυτόν τον τρόπο ομιλίας σε αυτά, μπορεί κανείς να διακρίνει και τους ιθαγενείς μιας συγκεκριμένης περιοχής.

Από πότε συνέβη αυτό

Ο τρόπος του «ακάτ» υποτίθεται ότι ήρθε στην πρωτεύουσά μας από τα νότια, και υιοθετήθηκε από τους κατοίκους της γνωστής σε εμάς περιοχής. Παρόμοια χαρακτηριστικά της διαλέκτου της Μόσχας υπάρχουν εδώ και αρκετούς αιώνες, πιο συγκεκριμένα, κάπου από τα τέλη του 14ου αιώνα. Και επιβεβαίωση αυτού μπορεί να βρεθεί στα αρχαία ρωσικά χρονικά και μεταγενέστερες γραπτές πηγές.

Αλλά το πριγκιπάτο του Νόβγκοροντ, που βρίσκεται σχεδόν πεντακόσια χιλιόμετρα από τη Μόσχα, ήταν περήφανο για την ανεξαρτησία του, και ως εκ τούτου οι παλιοί εκείνων των τόπων θεώρησαν ότι ήταν κατώτερο της αξιοπρέπειάς τους να υιοθετήσουν τον λόγο των νότιων. Ξεκινώντας από εκείνη την περίοδο και μέχρι τώρα, υπάρχει ένα σύνορο «ομιλίας» μεταξύ των «εντάξει» βορείων και του πληθυσμού της Ρωσίας που «σκάει» και εκτείνεται νότια του Νόβγκοροντ για περίπου μιάμιση εκατό χιλιόμετρα.

Από τον Ιβάν τον Τρομερό στον Λομονόσοφ

Από τον 14ο αιώνα, άρχισε να σχηματίζεται η ρωσική πολιτεία, ενωμένη γύρω από το πριγκιπάτο της Μόσχας, το οποίο σταδιακά άρχισε να ανεβαίνει πάνω από άλλα χάρη στα περιφερειακά, στρατιωτικά, οικονομικά και πολιτικά επιτεύγματα. Ο τρόπος του «ακάτ» προέρχεται από αυτή την επικράτειαακριβώς αυτή τη στιγμή. Ωστόσο, δεν ήταν ακόμη εκείνη την εποχή που τελικά ριζώθηκε και έγινε σήμα κατατεθέν της διαλέκτου της Μόσχας. Εκείνες τις μέρες δεν μιλούσαν όλοι έτσι. Ακόμα και ο Ιβάν ο Τρομερός «οκαλ», όπως και η βογιάρ ακολουθία του. Το ίδιο έκαναν και οι ακόλουθοί τους.

Και μόνο πολύ αργότερα, τον 18ο αιώνα, όταν η ρωσική λογοτεχνία άρχισε να αναπτύσσεται με εντυπωσιακούς ρυθμούς, συνέβη ένα πραγματικό διάλειμμα λόγου. Τα περιεχόμενα διάσημων βιβλίων μεταδόθηκαν όχι μόνο σε χειρόγραφα και έντυπες εκδόσεις, αλλά και σε καθομιλουμένη, προφορική μορφή. Όλα αυτά έθεσαν τις βάσεις για την προφορά που χαρακτηρίζει αυτή τη διάλεκτο. Η Μόσχα αποδείχθηκε ότι ήταν το κέντρο του αληθινού πολιτισμού και το «akanye» εξαπλώθηκε αρκετά ευρέως όχι μόνο σε αυτά τα εδάφη, αλλά και πολύ μακρύτερα. Έτσι, τέθηκαν τα θεμέλια αυτού που σήμερα αποκαλείται κοινώς προφορά της Μόσχας. Τα θεατρικά έργα και η θεατρική τέχνη έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Εκείνες τις μέρες ο μεγάλος Lomonosov έγραψε:

Η διάλεκτος της Μόσχας δεν είναι μόνο για τη σημασία της πρωτεύουσας, αλλά και για την εξαιρετική ομορφιά της προτιμάται δικαίως από άλλους, και ειδικά η προφορά του γράμματος «ο» χωρίς τονισμό, όπως «α», είναι πολύ πιο ευχάριστο…

Περίοδος μετά τον Οκτώβριο

Πριν από έναν αιώνα, έγιναν μεγαλειώδεις αλλαγές στη Ρωσία. Αντίστοιχα, η σύνθεση του πληθυσμού, τα κοινωνικά θεμέλια και η γλώσσα άλλαξαν επίσης. Αυξήθηκε ο αριθμός των θεάτρων, των συλλόγων, των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Εμφανίστηκε το ραδιόφωνο και μετά η τηλεόραση. Ταυτόχρονα, οι παλιές νόρμες της διαλέκτου της Μόσχας μετατράπηκαν σε σύμβολο μιας ιδανικής εγγράμματης γλώσσας, ένα είδος τηςλογοτεχνικό πρότυπο. Παρόμοια φωνητικά ακούστηκαν στο ραδιόφωνο, τις τηλεοπτικές εκπομπές και τις ταινίες.

Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών της λογοτεχνικής προφοράς είναι ο λόξυγκας. Η προφορά της Μόσχας υποδηλώνει τη μπερδεμένη προφορά του φωνήεντος "e", έτσι ώστε να γίνεται παρόμοιο με το "i". Για παράδειγμα, το "άνοιξη" αναπαράγεται ως κάτι μεταξύ του τρόπου με τον οποίο γράφεται αυτή η λέξη και του "wisna".

Παλιά προφορά της Μόσχας

Η λογοτεχνική γλώσσα εξελίσσεται συνεχώς και οι νόρμες της αλλάζουν επίσης. Για παράδειγμα, οι παππούδες και οι γιαγιάδες των σύγχρονων Μοσχοβιτών είπαν αντί για "γλυκό" - "γλυκό". Αντίστοιχα, το «έξυπνο» ακουγόταν σαν «έξυπνο». Όλες οι λέξεις αυτού του τύπου υποβλήθηκαν σε παρόμοιο μετασχηματισμό. Αυτό θεωρήθηκε δείκτης άριστης εκπαίδευσης και καλών τρόπων.

Ο παρουσιαζόμενος τρόπος ομιλίας ακούγεται ακόμα και σήμερα στις θεατρικές παραγωγές που βασίζονται στα έργα εκείνης της εποχής. Και, φυσικά, τα πιο εντυπωσιακά ίχνη του λόγου της Παλιάς Μόσχας αποθηκεύονται στα λογοτεχνικά έργα αυτής της εποχής. Αυτό και παρόμοια φαινόμενα ονομάζονται συντηρητισμός. Ο μαρασμός των γλωσσικών κανόνων και η αντικατάστασή τους από άλλους θα πρέπει να θεωρείται μια φυσική διαδικασία που δεν μπορεί να σταματήσει. Και δεν πρέπει.

Παλιές διάλεκτοι της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης

Η ομιλία των Πετρούπολης, καθώς και των Μοσχοβιτών, θεωρούνταν πάντα πρότυπο που πρέπει να ακολουθηθεί. Όπως λένε οι γλωσσολόγοι, αυτές οι δύο διάλεκτοι διαφέρουν πολύ ελαφρώς. Τόσο λίγοδεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος να τους κοντράρουμε μεταξύ τους. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές στην ομιλία Μοσχοβιτών και Πετρούπολης, αν και στην εποχή μας σταδιακά διαγράφονται. Επομένως, θα πρέπει να εξετάσουμε μόνο μερικά από τα πιο χαρακτηριστικά από αυτά που έγιναν τον περασμένο αιώνα.

Ο παλιός τρόπος της Μόσχας για την προφορά των λέξεων υποτίθεται ότι έλεγε: ομελέτα, buloshnaya. Ενώ στην πολιτιστική πρωτεύουσα συνήθιζαν πάντα να περνούν «η»: αυγά ομελέτα, φούρνος. Αλλά σήμερα στη Μόσχα δεν συνηθίζεται να το λέμε αυτό.

Η παλιά σκηνική ομιλία της Μόσχας απαιτούσε επίσης να προφέρει: doshsch, μαγιά, ηνία αντί για ένα συμπαγές "zh" με λέξεις όπως βροχή, μαγιά, ηνία. Πριν από μισό αιώνα, κανείς στη Μόσχα δεν εξεπλάγη με τη συνήθεια αντί για: «κορυφή», «Πέμπτη» ή «πρώτη» να αναπαράγει κάτι σαν: top, four top, πρώτα. Κάτι που πάλι δεν γίνεται καθόλου τώρα.

Σύγχρονοι Μοσχοβίτες

Ο τρέχων αιώνας διαγράφει πολλά όρια και καταστρέφει τα εμπόδια μεταξύ των ανθρώπων που υπήρχαν πριν. Στις μέρες μας, η πρωτεύουσα έχει γεμίσει από επισκέπτες από άλλες περιοχές και χώρες, κάτι που δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την ομιλία. Έχει αλλάξει, όπως και η πρόσφατα υιοθετημένη προφορά, καθώς και ο τρόπος ομιλίας. Η ομιλία συμπληρώνεται με πολλές δανεικές λέξεις από ξένες γλώσσες, ιδιαίτερα από διεθνή αγγλικά. Το Διαδίκτυο παίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξή του. Επομένως, μπορεί να μην έχει σύντομα νόημα να διαχωρίσουμε τον τρόπο ομιλίας στην πρωτεύουσα από οποιοδήποτε άλλο.

Τι λένε σήμερα οι γηγενείς Μοσχοβίτες; Πολλά απόισχυρίζονται μάλιστα ότι τη συνήθεια του «ακάτ» τους έφεραν μετανάστες από άλλες περιοχές ή αυτό είναι ένας φόρος τιμής στον πολιτισμό της σοβιετικής περιόδου. Οι ίδιοι οι επισκέπτες υποστηρίζουν ότι οι Μοσχοβίτες εκφράζονται αργά, ακόμη και ειλικρινά αργά, ενώ τα φωνήεντα στις λέξεις που χρησιμοποιούν είναι τεντωμένα στο όριο. Και αυτό είναι αναμφίβολα περίεργο, δεδομένου του τρελού ρυθμού αυτής της πόλης.

Νεανική αργκό

Κάθε νέα γενιά γινόταν πάντα λίγο πολύ επαναστατική, προσθέτοντας τις δικές της λέξεις στην παραδοσιακή γλώσσα. Η νεολαία της εποχής μας δεν αποτελεί εξαίρεση. Η ευρέως διαδεδομένη αργκό αυτού του τμήματος του πληθυσμού διευκολύνεται πολύ από τις σημερινές δημοφιλείς πηγές πληροφοριών. Και η αργκό που χρησιμοποιεί η νεολαία του 21ου αιώνα ακούγεται ήδη από τα ακουστικά των κινητών τηλεφώνων και μπορεί να τη δει κανείς σε αφθονία σε φόρουμ και κοινωνικά δίκτυα. Παρόμοιες λέξεις χρησιμοποιούνται σε ταινίες, τραγούδια, σύγχρονη λογοτεχνία.

Η ομιλία της νεολαίας της Μόσχας συμπληρώθηκε πολύ από την αργκό του υπολογιστή. Οι ακόλουθες έννοιες μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα αυτού: πληκτρολόγιο - πληκτρολόγιο, προσωπική γνώμη - IMHO. Μια εικόνα στο Διαδίκτυο δίπλα σε ένα όνομα χρήστη ονομάζεται συνήθως avatar. Και υπάρχουν περισσότερα από αρκετά άλλα τέτοια παραδείγματα.

Γιατί χρειαζόμαστε εθιμοτυπία λόγου

Αναμφίβολα, η κοινωνία αλλάζει συνεχώς καθώς εξελίσσεται. Και αυτή είναι μια απαραίτητη και γόνιμη διαδικασία. Ωστόσο, η κληρονομιά του πολιτισμού, το πολιτιστικό του στρώμα είναι επίσης σημαντική. Άλλωστε, μια κοινωνία που ξεχνά τα προηγούμενα επιτεύγματα της δεν είναι σε θέση να αναπτυχθεί πλήρως. Ένα από τα σύμβολα του πολιτισμού και ένα πρότυπο εθιμοτυπίας ομιλίας είναι η σωστή ομιλία της Μόσχας. Είναι ακόμα απαραίτητο για μια γόνιμη ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ εξαιρετικά ευφυών εκπροσώπων του ανθρώπινου πολιτισμού.

Γιατί χρειαζόμαστε εθιμοτυπία ομιλίας; Να κάνουμε μια ευχάριστη κουβέντα, όπως συνηθιζόταν ανά πάσα στιγμή, να εντυπωσιάσω τους άλλους ως καλομαθημένα, καλλιεργημένα άτομα. Και αυτό είναι σημαντικό όχι μόνο για την ανύψωση του δικού του «εγώ», αλλά και για την επιτυχή διεξαγωγή των επιχειρήσεων, την εξέλιξη της σταδιοδρομίας.