Η συνάφεια της θεωρίας του υψηλού κοινοτισμού οφείλεται στην ανάγκη να δημιουργηθεί μια εναλλακτική λύση στις ακραίες μορφές φιλελευθερισμού που παρήγαγαν το θλιβερό φαινόμενο της «καταναλωτικής κοινωνίας».
Κερδίζοντας δύναμη τον 20ο αιώνα, το ιδανικό της «κατανάλωσης χωρίς ηθικούς περιορισμούς» συνέτριψε γρήγορα τη Δύση και οδήγησε σε μια φυσική δημογραφική, περιβαλλοντική και οικονομική κρίση. Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, μπορεί κανείς ήδη να αναγγείλει τον θάνατο του πνευματικού και ιδεολογικού πυρήνα του κόσμου, που θυσιάστηκε στο σάκο του χρήματος. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σε κατάσταση πνευματικής κρίσης η κοινωνία δεν θα λειτουργήσει σωστά και αυτό, στο τέλος, θα προκαλέσει πολιτική και οικονομική κατάρρευση.
Η ουσία και τα προβλήματα εφαρμογής της ιδέας του κοινοτισμού
Η ιδεολογική και πολιτική τάση του κοινοτισμού υπερασπίζεται τη συλλογικότητα και βάζει τα συμφέροντα της κοινωνίας στην πρώτη γραμμή. Το Ινστιτούτο Υψηλού Κοινοτισμού διακηρύσσει τον στόχο του να οικοδομήσει ένα ισχυρόμια ευημερούσα κοινωνία των πολιτών που βασίζεται σε τοπικές κοινωνίες, καθοδηγούμενη στις σχέσεις από τις αρχές της ηθικής.
Το κύριο πρόβλημα της εισαγωγής της κοινοτικής ιδέας στις πλατιές μάζες είναι ότι, αν και οι άνθρωποι βιώνουν απογοήτευση για την αποξένωσή τους από τον πνευματικό Egregor, βιώνουν μια επείγουσα ανάγκη να ενωθούν, είναι ταυτόχρονα άσκοπα διασπασμένοι, αποκομμένοι το ένα από το άλλο, γεγονός που καθιστά αδύνατη τη γρήγορη επανένωση τους. Το ανεπτυγμένο κοινό αντιλαμβάνεται πλέον αρνητικά την ενότητα κάτω από την πτέρυγα της θρησκείας, της λατρείας της προσωπικότητας ή της ιδεολογίας, θεωρώντας όλα αυτά ως υποβάθμιση. Γι' αυτό το Ινστιτούτο Υψηλού Κοινοτισμού είναι άμορφο σε σχέση με οποιαδήποτε ιδεολογία.
Οι απαρχές του σχηματισμού του σημερινού
Κυριολεκτικά όλοι οι οπαδοί του ρεύματος ενώνονται με την έναρξη της διαμαρτυρίας: είναι δυσαρεστημένοι που η ανώτερη ηγεσία αγνοεί τα προβλήματα της εκπαίδευσης, της κοινωνικής προστασίας και της υγειονομικής περίθαλψης, δίνοντας προτίμηση στα προσωπικά συμφέροντα και τις σχετικές βιομηχανίες.
Οι ρίζες της τάσης προέρχονται από τις εξιδανικευμένες νόρμες της αμερικανικής δημοκρατίας, ωστόσο, ορισμένοι Ρώσοι ερευνητές τείνουν να βλέπουν τον κοινοτισμό ως συνέχεια των ιδεών της ρωσικής φιλοσοφίας, η οποία αποδεικνύει τη γεωγραφική καθολικότητα της τάσης.
Αυτή τη στιγμή, πολλοί γνωστοί δυτικοί πολιτικοί ταυτίζονται με αυτό το κίνημα. Η Χίλαρι Κλίντον και ο Μπαράκ Ομπάμα είναι μεταξύ αυτών.
Η συμμετοχική δημοκρατία ως τρόπος κοινοτικής τάξης του κόσμου
Ο προάγγελος των κοινοτικών αρχών του κόσμου - Jean-Jacques Rousseau. Ήταν αυτός που διατύπωσε τον τύπο της συμμετοχικής δημοκρατίας που βασίζεται στον κοινοτισμό, δηλαδή:
- άμεση άσκηση δημοκρατίας μέσω συνελεύσεων;
- ίση ιδιοκτησία του δημόσιου πλούτου;
- τήρηση ηθικών κανόνων, παραδόσεων και νόμων στις σχέσεις μεταξύ των μελών της κοινωνίας.
Ο ιδρυτής της επισημοποιημένης θεωρίας του κοινοτισμού είναι ο Amitai Etzioni, ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος, ερευνητής των προβλημάτων της σύγχρονης δημοκρατίας.
Θεσμοποίηση του κοινοτισμού
Για πολύ καιρό, ο κοινοτισμός ήταν απλώς μια πτυχή της πολιτικής θεωρίας μιας ομάδας φιλοσόφων, πολιτικών επιστημόνων, κοινωνιολόγων και απλώς ενός ενδιαφερόμενου κοινού. Ωστόσο, στα τέλη του 20ού αιώνα, άρχισε να ενώνει το ενδιαφερόμενο περιβάλλον και δημιουργήθηκε το Ινστιτούτο Υψηλού Κοινοτισμού. Τι είναι? Οι Ρώσοι μπορούν να διαφωτιστούν από το έργο του Kirill Myamlin «Ο υψηλός κοινοτισμός ως ρωσική ιδέα». Απορρόφησε όλες τις βασικές ιδέες του κινήματος του Υψηλού Κοινοτικού Ινστιτούτου. Το βιβλίο έλαβε αρκετά θετικές κριτικές και οι Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev και περισσότεροι από 200 γνωστοί πολιτικοί, συγγραφείς, δημοσιογράφοι και άλλοι προστέθηκαν στη λίστα των διαδόχων και των αναλυτών. της θεωρητικής βάσης της κίνησης.
Συμπερασματικά, μπορεί να σημειωθεί ότι η κοινοτική ιδεολογική βάση μπορεί κάλλιστα να γίνει ώθηση για την κοινωνικοπολιτική πρόοδο σε όλο τον κόσμο. Αυτό θα συμβεί μόνο εάνπρακτική εφαρμογή της θεωρίας και της δράσης σύμφωνα με τις θεμελιώδεις αρχές. Επιπλέον, αξίζει να θυμόμαστε ότι το Ινστιτούτο Υψηλού Κοινοτισμού δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να ακολουθήσει τον δρόμο του φιλελευθερισμού, του κομμουνισμού και του φασισμού, δηλ. δεν πρέπει να μετατραπεί σε ιδεολογία. Κύριος στόχος του είναι η προώθηση της δημοκρατίας, η εκπαίδευση του κοινού στις αρχές της αυτοδιοίκησης. Μετά την επίτευξη του κύριου στόχου, το Ινστιτούτο θα πρέπει να διαλυθεί.
